女性哥特詩(shī)歌《克麗絲特貝爾》中的性別政治探討

祁春燕

摘要：《克麗絲德蓓》的創(chuàng)作者塞繆爾·泰勒·柯爾律治是英國(guó)的浪漫主義作家，且作品創(chuàng)作內(nèi)容存在著隱性的社會(huì)評(píng)論。作者往往會(huì)將文學(xué)作品的主人公定位于柔弱的少女。隨著“性別政治”概念被提出來(lái)，男性對(duì)女性的統(tǒng)治已經(jīng)被社會(huì)所接受和認(rèn)可，認(rèn)為這種權(quán)利結(jié)構(gòu)是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是必然的社會(huì)現(xiàn)象。本論文著重研究女性哥特詩(shī)歌《克麗絲特貝爾》，探究該作品中所體現(xiàn)出來(lái)的性別政治。

關(guān)鍵詞：《克麗絲特貝爾》；女性主義：性別政治

【中圖分類號(hào)】：I106【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

【文章編號(hào)】：1002-2139（2015）-24-078-01

“性別政治”的概念源自于《性別政治》，這是一部由美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)凱特·米利特（Kate Millet）所創(chuàng)作的作品。在該作品的內(nèi)容中，對(duì)于男性和女性的關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)，從權(quán)利的角度將男性設(shè)置在統(tǒng)治，女性則處于被統(tǒng)治地位。塞繆爾·泰勒·柯爾律治所創(chuàng)作的詩(shī)歌《克麗絲特貝爾》更具有評(píng)論色彩，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象以浪漫的詩(shī)歌形成呈現(xiàn)出來(lái)?？他惤z特貝爾是一名柔弱的女子，其善良而純潔，柔弱使其突出的特點(diǎn)，也是詩(shī)人對(duì)于女性的審美定位。作為男性詩(shī)人的柯爾律治對(duì)于克麗絲特貝爾的描繪，即為對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的定位。克麗絲特貝爾的柔弱，意味著當(dāng)時(shí)以男性為主的政黨所擁有的權(quán)力，是基于性別地位而確定的。這種權(quán)利結(jié)構(gòu)在作品中形成，難以規(guī)避詩(shī)人自身的男性角色，詩(shī)歌的表達(dá)中，無(wú)意識(shí)地將自己主觀性地對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)顯露出來(lái)。

一、男性視角中的女性形象

（一）詩(shī)歌中所描述的兩種女性形象

柯爾律治所塑造的女主人公克麗絲特貝爾是完美的，這種完美是善良的化身，即便是對(duì)素不相識(shí)的吉若丁也會(huì)伸出援助之于。與克麗絲特貝爾對(duì)比鮮明的魔鬼一般的女性則是吉若丁。詩(shī)歌中對(duì)吉若丁的美的描述更傾向于嫵媚而極具誘惑力。

月光下，

這白袍閃爍幽光，

而她的脖子卻更白更亮。

在這竟會(huì)瞧見這女郎

——這么樣?jì)擅摹?/p>

在男權(quán)社會(huì)中，女性的美是為了對(duì)男性產(chǎn)生誘惑力。吉若丁的美對(duì)于男性所產(chǎn)生的殺傷力是極具迷惑性的。詩(shī)人將這種女性的美定位于邪惡，甚至于能夠明察秋毫的利奧林爵士都會(huì)被這種魅力所迷倒，可見其破壞力。

（二）極具魅惑力的吉若丁

克麗絲特貝爾發(fā)現(xiàn)吉若丁以美貌引誘父親，以花言巧語(yǔ)哄騙父親，使得父親對(duì)吉若丁言聽計(jì)從?？他惤z特貝爾的阻止導(dǎo)致父親的誤解，盡管如此，她依然勸說(shuō)父親離開那個(gè)魔鬼一般的女人，不要被女人的表象所蒙騙。

“她一從迷離恍惚中清醒

喘口氣，便默默禱告神明

憑我母親的在天之靈

我求您把這女人趕走！”

利奧林爵士是英明的，但是卻被妖女所迷惑而忘記了妻子的臨終囑托。女兒的好心勸阻，他并沒有放在心上，而足以家長(zhǎng)的權(quán)威占據(jù)著家庭的統(tǒng)治地位。處于男權(quán)社會(huì)中，男性在家庭和社會(huì)中占據(jù)著統(tǒng)治地位。在這樣的社會(huì)背景下，克麗絲特貝爾與父親之間的關(guān)系雖然在家庭名義上是女兒和父親的關(guān)系，但事實(shí)上是不對(duì)等的統(tǒng)治關(guān)系。

（三）無(wú)力自救的克麗絲特貝爾

克麗絲特貝爾與吉若丁相比，在這樣的社會(huì)環(huán)境下是弱勢(shì)的，但是在詩(shī)人的情感深處，這樣的女性卻是完美的。但是，這種善良在統(tǒng)治社會(huì)中很容易被控制，使人對(duì)于角色的安排則將其放置在無(wú)需自救的位置，以其柔弱而反襯男性的強(qiáng)大，這就意味著克麗絲特貝爾需要一位強(qiáng)大的紳士來(lái)挽救她。克麗絲特貝爾也曾經(jīng)試圖挽救過(guò)自己，以積極的態(tài)度將自己內(nèi)心的想法向父親述說(shuō)，希望父親能聽從勸告。但是，父親以專制家長(zhǎng)式態(tài)度應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致克麗絲特貝爾自救失敗，甚至險(xiǎn)些被嫁給由給吉若丁所假扮的未婚夫?？他惤z特貝爾既沒有自我拯救的機(jī)會(huì)，又缺乏獨(dú)立能力，就必然總是處于被動(dòng)地生存著。詩(shī)人之所以在情境描述中沒有為克麗絲特貝爾創(chuàng)造機(jī)會(huì)，是基于詩(shī)人是男性，其性別意識(shí)決定了對(duì)女主人公的情節(jié)安排。

（四）男性缺席下的女性情感

在詩(shī)歌中還具有最具顛覆性的情節(jié)，男性缺席的情況下，吉若丁替代了男性角色。吉若丁假扮克麗絲特貝爾的未婚夫，誘惑她，與其同寢?？他惤z特貝爾由于母親早亡，未婚夫又不在身邊，心理上的孤單寂寞，使其將情感轉(zhuǎn)移到吉若丁身上，內(nèi)心卻因這一舉動(dòng)而擔(dān)負(fù)著愧疚感。在男權(quán)社會(huì)中，由于男性的缺席，使得妖媚的吉若丁獲得了取代克麗絲特貝爾的機(jī)會(huì)。

二、男性對(duì)女性的態(tài)度

在男權(quán)社會(huì)中，女性的各種互救、自救都顯得無(wú)力?？他惤z特貝爾早年喪母，其母親的靈魂守護(hù)著她。吉若丁對(duì)于克麗絲特貝爾的威脅，母親以風(fēng)翻倒?fàn)T臺(tái)等等幽靈的方式暗示，都沒有有效地提醒女兒。克麗絲特貝爾處于自救無(wú)效的情況下，還試圖挽救父親，也是由于男性的權(quán)威而失敗。

當(dāng)克麗絲特貝爾感覺到吉若丁的威脅之后，第一個(gè)想到的就是父親，但是，貴族家庭的男權(quán)意識(shí)更為濃重，導(dǎo)致了男性家長(zhǎng)在性格上存在缺陷。在米利特的《性別政治》中，就提出男性獲得統(tǒng)治特權(quán)后，就會(huì)因權(quán)利和財(cái)富而變得自私。在極具誘惑力的吉若丁面前，利奧林爵士是自信的，卻由于過(guò)于自信而在自己的女兒而前呈現(xiàn)出自負(fù)情緒。雖然克麗絲特貝爾知道父親已經(jīng)被妖女所迷惑的，但是當(dāng)意識(shí)到自己處于危險(xiǎn)重重的境地的時(shí)候，依然想到的是與父親溝通。

已經(jīng)陷入到危險(xiǎn)境地的克麗絲特貝爾父女二人正處于生存的無(wú)奈的時(shí)候，遠(yuǎn)方回來(lái)的未婚夫?qū)⒍苏瘸鰜?lái)。直到詩(shī)歌的結(jié)尾，依然是男性出現(xiàn)完成了拯救。男權(quán)統(tǒng)治社會(huì)中，雖然男性存在著諸多的弱點(diǎn)，但是，依然是可以依賴的對(duì)象，而女性雖然存在著救助意識(shí)，但是并沒有救助成功的條件，甚至被劃歸到超越本分的行為，因此失敗是必然的。

結(jié)論：

綜上所述，《克麗絲特貝爾》是柯爾律治所創(chuàng)作的杰作，以詩(shī)歌的形式對(duì)于要表達(dá)的故事情節(jié)賦予了浪漫主義色彩。在《克麗絲特貝爾》中，人物角色鮮明，故事背景為典型的男權(quán)社會(huì)。從詩(shī)歌創(chuàng)作意圖來(lái)看，是對(duì)于善與惡的探討，但是隨著故事情節(jié)的發(fā)展，男權(quán)意識(shí)就滲透出來(lái)?？聽柭芍巫鳛槟行栽?shī)人，對(duì)于女性的描寫必然會(huì)從男性意識(shí)角度發(fā)揮，必然無(wú)法擺脫性別政治文化的存在。