創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)一致：淺析谷崎潤(rùn)一郎的創(chuàng)作訴求

錢曉波 周曉彤

摘 ?要：日本近代文學(xué)大家谷崎潤(rùn)一郎，被譽(yù)為日本唯美主義大師。其作品風(fēng)格不拘一格，橫跨明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)代。從早期極端崇拜西洋、奉行惡魔主義到大正末期、進(jìn)入昭和年代后逐漸為古日本所傾倒、獻(xiàn)身古典，寫下一系列溢滿古典風(fēng)情、謳歌古日本文化藝術(shù)之美的作品。

本文通過遷居關(guān)西后阪神地區(qū)梅之谷和京都潺溪亭兩處住宅的建筑風(fēng)格、內(nèi)裝品味分析谷崎潤(rùn)一郎如何通過想像構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)、再通過現(xiàn)實(shí)再次發(fā)端想像進(jìn)而創(chuàng)造了獨(dú)屬于作家的關(guān)西世界以及在這個(gè)過程體現(xiàn)的矛盾與掙扎，淺析谷崎潤(rùn)一郎的創(chuàng)作訴求并分析該訴求對(duì)作品風(fēng)格轉(zhuǎn)變對(duì)影響。

關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎;關(guān)西;創(chuàng)作訴求;梅之谷;潺溪亭

作者簡(jiǎn)介：

錢曉波：男，上海人，學(xué)歷：博士，職稱：東華大學(xué)外語學(xué)院副教授，研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué);中日比較文學(xué)。

周曉彤：女，黑龍江省哈爾濱人，1989年09月29日生人，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-03-0-01

“在谷崎文學(xué)中，作者并不直接表現(xiàn)藝術(shù)之上的思想，而是希望直接而具體地描寫藝術(shù)預(yù)言現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)一致?！?谷崎潤(rùn)一郎創(chuàng)作出的世界必然在之后的某一天成為現(xiàn)實(shí)，谷崎潤(rùn)一郎稱此為“自己創(chuàng)作的預(yù)言性”。

首先簡(jiǎn)單地回顧谷崎潤(rùn)一郎的搬家歷程：東京向島2處，小石川原町2處，鵠沼，本鄉(xiāng)曙町，小田原十字町、橫濱兩處，逃亡關(guān)西后，京都兩處，六甲苦樂園，阪急岡本三處，高野山，河內(nèi)國(guó)孔舍牙村，夙川，魚崎等等28處。這比谷崎潤(rùn)一郎創(chuàng)造的長(zhǎng)篇小數(shù)數(shù)量還要多。如此頻繁的搬家，可以說谷崎潤(rùn)一郎有一種“搬家癖”。當(dāng)然也不排除經(jīng)濟(jì)問題、戰(zhàn)爭(zhēng)、地震等客觀原因，也不排除戀愛事件、新鮮感等主觀原因，但更多地筆者認(rèn)為這種愿望不在于尋找適合居住的住所，而在于為了營(yíng)造谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)創(chuàng)造的背景、構(gòu)架小說創(chuàng)作的舞臺(tái)。

1.轉(zhuǎn)換期的混沌與掙扎——岡本的梅之谷

“外觀上看，由城郭一般厚厚的白色墻壁，窗戶的格柩上雕刻著中國(guó)風(fēng)的花紋，室內(nèi)有石板地的走廊，在木質(zhì)地板鋪就的十二疊大小的房間里放置著大大的火爐，隔間放置著中國(guó)的紫檀寢臺(tái)。天棚和柱子也極盡奢華，掛著厚重的簾帳，掀開帳子，三疊大小的座位上鋪著精致的涼席。二樓則是采用西洋設(shè)備的臥室和洗浴間，還有背對(duì)著山朝北的書房?！?野村尚吾評(píng)價(jià)這是“與理想布局一模一樣的家”，“混合和、中、洋、實(shí)在是非常有趣的構(gòu)造。家里的每個(gè)部分可能不能十分發(fā)揮它們的技能，也不考慮是否協(xié)調(diào)，也不考慮是否使用便捷，但是這大膽率直表現(xiàn)新家的方式，無論如何我感到很嘆服，這就是谷崎潤(rùn)一郎啊。”2

該段描寫的谷崎潤(rùn)一郎1923到1931年間在岡本居住的“梅之谷”。這是谷崎潤(rùn)一郎第一所自己建造的房屋。房屋“和”、“中”、“洋”三種建筑風(fēng)格沒有章法的組合、體現(xiàn)出谷崎潤(rùn)一郎當(dāng)時(shí)的掙扎與矛盾。

《癡人之愛》（1924年）是谷崎潤(rùn)一郎逃亡關(guān)西后的第一部作品。作品加入了大量的心理刻畫，表達(dá)了對(duì)西洋頂禮膜拜的質(zhì)疑與反省。比如找一所“正經(jīng)的、符合常識(shí)”、純?nèi)毡臼降淖≌?，改變他們墮落的生活方式以及納緒美放蕩的道德觀念;與帝劇女演員綺羅子跳舞時(shí)，感知對(duì)方的“女人味”。母親去世時(shí)，對(duì)東京的厭惡。體現(xiàn)了內(nèi)心的掙扎與矛盾。

2.成熟地過渡轉(zhuǎn)換期——京都的潺湲亭

（1）前潺溪亭——潺潺流水之聲與文人足跡

初到京都之時(shí)，谷崎潤(rùn)一郎借住于南禪寺附近位于岡崎穿過黑谷公路一側(cè)的一處庭院，并為它取名為“潺溪亭”。這一帶文化氣息濃厚，有許多歷代文人遺留下來的足跡，土肥二三、香川景樹、賣茶翁、小澤蘆庵、上田求成等都在此地居住過。

（2）后潺溪亭——王朝庭院的雅致

后潺溪亭位于左京區(qū)下鴨泉川町五番地。與下賀茂神社毗鄰，隔著一條路就是糺森林，下首側(cè)是瀨見的小溪。庭院內(nèi)瀑布傾瀉而下，若是從勾欄處俯瞰林泉，可盡收全園風(fēng)情。庭院中池子的對(duì)面，高出來的地方分別設(shè)有書齋和浴場(chǎng)，另一側(cè)是松子夫人和其妹重子居住的主屋。宅子入口處是茶室式建筑，玄關(guān)處是書院式建筑，古色古香的冠木門旁更設(shè)有茶會(huì)座的等待室。

這兩所庭院與岡本梅之谷處不同，風(fēng)格、趣味和諧統(tǒng)一，是日本傳統(tǒng)的和室庭院、甚至具有王朝情趣。

這又是谷崎潤(rùn)一郎將想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)例。為了滿足他對(duì)古典世界的向往，他在現(xiàn)實(shí)生活中造了這樣一所雅致的庭院，又用這座雅致的庭院，開始構(gòu)思新的故事。

谷崎潤(rùn)一郎享受被多人女性包圍的氛圍。在后潺溪亭，他將松子夫人和其妹重子安排至主屋，在自己家中營(yíng)造多人女性氛圍，自己享受其中。更將自己工作的場(chǎng)所置于主屋的對(duì)面，以便冷靜地旁觀女性之間既親密又攀比嫉妒的復(fù)雜人際關(guān)系，將之作為自己的創(chuàng)作素材。

谷崎潤(rùn)一郎將日本人對(duì)住處的幻想一定程度地轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，又將自己喜歡的氛圍、夢(mèng)想的場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)世界中，在現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的設(shè)計(jì)中耗費(fèi)心血，再?gòu)默F(xiàn)實(shí)中獲取靈感構(gòu)筑新的夢(mèng)境。多田道太郎這樣評(píng)價(jià)道：“將自己的家抵達(dá)至作品到如此地步。在住所上有這樣的執(zhí)念的作家，在世界范圍也很少見啊?！?也就說，在谷崎潤(rùn)一郎的創(chuàng)作世界中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)與作品的一致性有著不同尋常的執(zhí)念。在這種執(zhí)念下，谷崎潤(rùn)一郎的藝術(shù)與生活必須保持一致。

總而言之，谷崎潤(rùn)一郎在其月創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)一致的創(chuàng)作訴求下，在藝術(shù)與生活一致的原則下，在現(xiàn)實(shí)、理想、現(xiàn)實(shí)的反復(fù)構(gòu)架中，最終愛上關(guān)西，回歸傳統(tǒng)，完成東洋回歸的蛻變。

注釋：

[1]河野多恵子《谷崎文學(xué)の愉しみ》 中央公論社 ?1993年 p105

[2]野村尚吾 『伝記谷崎潤(rùn)一郎』六興出版 1972年 p75

[3]安田武 多田道太郎《関西 谷崎潤(rùn)一郎にそって》筑摩書房 1981年 ?p79

參考文獻(xiàn)：

[1]野村尚吾 《伝記谷崎潤(rùn)一郎》 六興出版 ?1972年

[2]安田武 多田道太郎《関西 谷崎潤(rùn)一郎にそって》筑摩書房 1981年

[3]河野多恵子《谷崎文學(xué)の楽しみ》中央公論社 1993年

[4]谷崎潤(rùn)一郎《癡人の愛》新潮社 1947年