《猴跳山》里的女性形象

陳俐利

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-01

《猴跳山》是一個(gè)尼日利亞女作家阿迪契短篇小說集《繞項(xiàng)之物》里的一個(gè)故事。這是一個(gè)元敘事短篇小說。敘事的表層里，女作家烏祖娃去參加作家筆會(huì)，在會(huì)議上不斷被會(huì)議的組織者，來自倫敦的愛德華進(jìn)行言語性騷擾。而在烏祖娃筆下，也存在一個(gè)在職場(chǎng)上處處遭受不公正待遇的知識(shí)分子女性。這種情節(jié)上的雙重設(shè)置讓女性的不公平待遇稱為故事的主題與焦點(diǎn)。

1.步步深入的侵犯

在這個(gè)故事里，愛德華象征在尼日利亞掌握控制權(quán)的白人勢(shì)力。他是“活動(dòng)的組織者”，“他的口音是英國(guó)人稱之為‘高尚體面的，是尼日利亞富人們想要模仿而不了說出來卻變得不倫不類招人笑話的那種”。他時(shí)不時(shí)地對(duì)作家們的作品發(fā)表居高臨下的批評(píng)，而非洲作家對(duì)他卻不敢有違。

烏祖娃在《猴跳山》里是不折不扣的被壓迫者。這種壓迫的勢(shì)力最大部分來自于愛德華的性騷擾與歧視，背后折射出女性不被尊重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

愛德華對(duì)烏祖娃的騷擾和挑逗有一個(gè)逐漸深入的過程，這種行為可以依據(jù)其行為的嚴(yán)重程度以及產(chǎn)生的效果的影響力分為三個(gè)階段。第一階段，侵犯行為僅限于兩人獨(dú)處時(shí)的目光挑逗。一開始在機(jī)場(chǎng)初見面，他“吻了她兩邊的臉頰”，兩人獨(dú)處聊天時(shí)，“他專注地看著她的臉”，讓烏祖娃覺得極為尷尬，因而“抬頭看見烏干達(dá)人正向他們走來時(shí)，她松了一口氣?！贝藭r(shí)愛德華的行為還未直接宣之于口。

第二階段，是愛德華開始在公眾場(chǎng)合對(duì)烏祖娃進(jìn)行眼神侵犯，同時(shí)加以大膽直白露骨的言語渲染之。絲毫不加掩飾，也從不因人多而避諱?！盀踝嫱拊噲D不去注意愛德華經(jīng)常凝視她身體的眼神，她的目光從不瞟向她的臉，總是落在低一些的部位上”，暗示這種目光上的侵犯與審美，欣賞無關(guān)，而是帶著赤裸裸的動(dòng)物性的沖動(dòng)。當(dāng)與會(huì)時(shí)位置已滿，烏祖娃詢問能否坐在愛德華旁邊，愛德華回答“我更喜歡你躺在我旁邊”，這時(shí)性暗示的目的昭然若揭了，而當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人礙于愛德華的地位，只能一笑了之。

第三階段的侵犯與騷擾里，愛德華開始通過別的作家對(duì)烏祖娃施壓。因?yàn)榍皟呻A段直接的言語挑逗沒有收獲預(yù)期的效果，愛德華轉(zhuǎn)而想通過輿論的壓力逼迫烏祖娃就范，挑逗性的話語通過第三者之口傳到烏祖娃的耳朵里，進(jìn)而為他的行為蒙上更為可恥卑鄙的色彩，也更讓她難堪?？夏醽喨饲穆曊f“愛德華告訴塞內(nèi)加爾人說他夢(mèng)見你赤裸的肚臍了”，從字面意義上而言，這信息是愛德華直接告訴塞內(nèi)加爾人的，卻由肯尼亞人轉(zhuǎn)述給烏祖娃，這表明知道這件事情的人不止他一個(gè)，還有其他與會(huì)的作家群體。

三個(gè)階段里，愛德華的侵犯，由獨(dú)處時(shí)的目光挑逗，發(fā)展到公共場(chǎng)合的言語侵犯和目光騷擾，再惡化到傳遍于悠悠眾口的性幻想，這個(gè)過程由愛德華一手操控，蓄意讓其蔓延，傳播的范圍越來越大，受眾越來越多，產(chǎn)生的輿論壓力也越來越強(qiáng)。

2.阿迪契對(duì)女性處境的態(tài)度

同樣作為尼日利亞受過高等教育的女性作家，阿迪契在烏祖娃身上灌注了自傳性的情懷與色彩。作者對(duì)于尼籍知識(shí)分子女性在社會(huì)上處境能否改善，是非常悲觀的，原因有三：

（1）阿迪契對(duì)與會(huì)作家性別的著重

與會(huì)作家一共有8人，其中男女各占一半，表面上看，它反映了非洲國(guó)家女性受教育程度和從事腦力勞動(dòng)人員女性比例的提高，并不次于男性。但智力與受教育程度的提高并沒有改善她們的社會(huì)地位。阿迪契在逐個(gè)介紹筆下的作家時(shí)，如果是男性，則直指他的國(guó)籍，沒有介紹性別，如果是女性，指明“南非白種女人”“那個(gè)津巴布韋女人”“塞內(nèi)加爾女人”。 這暗指在今日的非洲國(guó)家，在作家這一對(duì)智力和受教育水平都有一定要求的職業(yè)領(lǐng)域里，男性從事之是理所當(dāng)然的，女性作家則是例外，需要特別指明。

（2）身邊作家對(duì)烏祖瑪遭受侵犯的態(tài)度

烏祖瑪向其余女性作家抱怨遭受到的不被尊重待遇時(shí)，其余女性作家沒有作為維護(hù)女性權(quán)益的角色而為之打抱不平。她們充耳不聞，直至烏祖娃重復(fù)了兩遍，才有了消極的回應(yīng)?！翱夏醽喨苏f，從第一天起就很清楚了”“津巴布韋人說，愛德華總是不懷好意地盯著烏祖娃看”。換言之，當(dāng)愛德華的侵犯仍限于目光挑逗階段時(shí)其余女性就已意識(shí)到，但她們都充當(dāng)了“沉默的大多數(shù)”。

當(dāng)愛德華色膽漸壯，在公眾場(chǎng)合言辭大膽地說“我更喜歡你躺在我旁邊”時(shí)，其他作家一笑置之，只能裝作沒有聽見。甚至在愛德華企圖利用輿論壓力逼迫烏祖瑪就范時(shí)，其余作家擔(dān)任了“沉默的幫兇”，沒有厲聲制止，而是一臉壞笑地傳播著自以為有趣的緋聞。作為鐵骨錚錚的男子漢，男性作家目睹同胞被白人性騷擾時(shí)，沒有充當(dāng)她們的保護(hù)傘，而是猶如卑賤下流的皮條客一般旁敲側(cè)擊企圖促成此事，從中撈取好處?！疤股Ｄ醽喨肃嵵氐卣f，愛德華是個(gè)很有門路的人，沒有必要得罪這個(gè)人，沒有必要對(duì)機(jī)會(huì)關(guān)上大門。他好像在對(duì)每個(gè)人說話，但眼睛只看著烏祖娃?！?/p>

（3）值得深思的一點(diǎn)，為什么阿迪契對(duì)尼籍女性知識(shí)分子受到歧視和不尊重的描寫著重于性暗示的層面？背后折射出的態(tài)度是什么？女性遭受不平等待遇的途徑有很多種。如果是求職過程中遭受的不公正待遇，或者受教育門檻上的性別設(shè)限，可以通過頒布法案解決。而性挑逗直至女性的生理特征，并且利用了性騷擾這一形式展現(xiàn)在公共場(chǎng)合時(shí)女性無法規(guī)避的劣勢(shì)，暗示男女間的不平等是由其生理結(jié)構(gòu)天生決定的。而這一挑逗發(fā)生在高級(jí)知識(shí)分子聚集的作家筆會(huì)里，更是直指這一狀況與受教育程度無關(guān)，后天的努力無法改變。反映了阿迪契對(duì)于女性地位的悲觀態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿迪契，《繞頸之物》，上海：上海文藝出版社，2013年。

[2]石平萍，《小女子，大手筆——尼日利亞作家阿迪契》，《世界文化》雜志2010年6月。