從莊元臣《癸卯家規(guī)》看明代士人經(jīng)濟觀念的增強

摘 ?要：明代中后期是我國社會轉(zhuǎn)型的重要時期，社會經(jīng)濟出現(xiàn)巨大的變化，導(dǎo)致人們的觀念也在悄無聲息地發(fā)生著變化。尤其是在經(jīng)濟方面，以往注重耕讀傳家的士人除了關(guān)注讀書應(yīng)試之外，更加重視現(xiàn)實生活的富足安康。這種傾向體現(xiàn)在當(dāng)時士人的書信之中，尤其是長輩對晚輩的囑托，甚至是長輩所訂立的家規(guī)之中，本文通過對明代莊元臣的《癸卯家規(guī)》進行分析，希望能夠從中揭示出士人在社會環(huán)境變化中的對于家庭經(jīng)濟生活觀念的逐漸重視。

關(guān)鍵詞：家規(guī);觀念;士人

作者簡介：王少博（1990.11-），男，漢，山西靈石人，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，從事中國史、明清史方向研究。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32-0-03

一、莊元臣其人其事

莊元臣，字忠甫，南直隸蘇州府吳江縣人（今江蘇省吳江縣），具體生卒年日無法考證，大致生活在明代嘉靖到萬歷年間。根據(jù)《明清進士題名碑錄索引》[1]可知莊元臣在萬歷三十二年中進士，為第三甲第二名，隨后被授予中書舍人的官職?！熬疤┲?，王文始以左都御史進吏部尚書入內(nèi)閣，自后誥敕房、制敕房俱設(shè)中書舍人”[2]，這個官職是十分的低微，莊元臣在七月二十四的書信中是這樣說的，“此職清貴閑散，號為無文課翰林、未到任科道。通日逍遙無事，真是金門吏隱……”。此外，“辛未命中書莊元臣、許志吉等各充副使持節(jié)冊封周府奉新王朝烶，庶一子在錝為奉新王……”[3]這是《明實錄》中關(guān)于莊元臣的唯一記載，莊元臣在成為中書舍人幾年后便去世了，在政治上他可以說是碌碌無為。但是作為明代的一名士人，莊元臣寫了許多文章，留傳下一批書稿，影響較大有《三才考略》、《金石撰》、《覺參符》等。在此處所要引用的是莊元臣的另外一部未能刊刻出來的書稿：《莊忠甫雜著》。這部書主要收錄了莊元臣的家書和對家人所立的家規(guī)還有一部分書信。

莊元臣的家書主要是寫給他的長子莊世俊，莊元臣的家庭從書信中可以作一個簡單的概括：莊元臣在萬歷年間擔(dān)任中書舍人的前后，上有一位老母，下有二子一女，長子莊世俊，幼子莊世儀。家中兩個兒子的表現(xiàn)是大大不同，長子莊世俊是一個老實的讀書人，作為父親的莊元臣對他寄予很高的希望，“府縣考試，若居近，可央周文岸年伯為之轉(zhuǎn)達周旋，可望收取。但恐學(xué)問不進，終為廢井，徒勞人力耳?！盵4]。小兒子莊世儀的表現(xiàn)則是恰恰相反，十分令莊元臣頭疼，“但世儀愚而好外，又不宜令他外出，又不宜荒棄家中，極為難處！為人子者，使父焦心若此，亦不為賢矣。”[5]此外，莊元臣還有一個女兒，但是相關(guān)描述也很少，并不知道她的名字及具體情況。

莊元臣生活在蘇州府地區(qū)，是一個典型的江南地區(qū)的士人，明代中后期社會變革的暴風(fēng)眼就發(fā)生在江南地區(qū)，所以具有一定的代表性。

二、《癸卯家規(guī)》的內(nèi)容

《癸卯家規(guī)》在《莊忠甫雜著》中目錄本有原注：“癸卯北上留付家規(guī)?！保虼藢⑵浜喎Q為“癸卯家規(guī)”。《癸卯家規(guī)》共有二十一條，其中涉及經(jīng)濟觀念的內(nèi)容如下：

第二條：吾出行後，娘娘可不時接，至家中供侍。并接六叔婆同來，更好，務(wù)要小心看待。飲食須要甘好，有疾病，當(dāng)委請醫(yī)喫藥。如在黃莊，當(dāng)時差人去問訊。果食之類宜須去，要銀子用宜處些附去，只要上帳。

第三條：夏秋之間，湖州縣中有上司批送卷資銀兩約有二十五金，可求復(fù)吾家人代為領(lǐng)取使用。吳江縣中亦有卷資銀三兩或四兩，亦托復(fù)吾領(lǐng)之，庶不誤事。又有坐班水手銀有二十四兩，須三處衙門遞呈子，可托位蒼到杭州去榦之。

第四條：我行後，孫裒谷、吳滄華、莊復(fù)吾、沈絳風(fēng)，俱要陸續(xù)起行，可差人訪的行期，便附家信與之帶來。

第十條：吾中進士，決不出三十名之內(nèi)，初三四日當(dāng)有捷音到。寫賞票三次，不得過實銀壹伯兩。若寫貳伯兩用五成銀色，寫乙伯五十兩用七成半銀色，只寫乙伯兩用好銀色。切不可濫寫多出。

第十二條：報後，家中使費，可央外公于秦、屠兩家，各掇銀伍拾兩，湊乙百兩應(yīng)用。然後，于浙直官府，領(lǐng)牌坊、旗扁禮銀約有三百餘兩，足可陸續(xù)支持。不可多借，恐還是費力。

第十五條：中後，有人將不明田地來投獻者，斷不可受納。莫聽小人甘言巧語，為其所餌，以致壞吾名聲。有此，以不孝論。

第十九條：中後，家中動用，只照舊日規(guī)矩，不可少加奢濫，遽棄儒素門風(fēng)，待官久，受用有日。

莊元臣為了面對萬歷三十二年的會試提早去了北京。他對于自己的成績十分有把握，“吾中進士，決不出三十名之內(nèi)”，因而臨行前對自己中舉以后的事情做了安排。

家規(guī)是某一個家庭或家族中的父祖輩對子孫輩等后輩做出的某種訓(xùn)示或者教誡，以傳統(tǒng)儒家價值觀念為主旨形成的言論和說教。訓(xùn)誨的內(nèi)容既可以是訓(xùn)誡者自己制定的，也可以取材于祖上的言論或者族規(guī)。家規(guī)的歷史源遠流長，從北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》開始，家規(guī)的制定逐漸開始普及和正規(guī)化。但是在內(nèi)容上，許多家規(guī)在關(guān)于道德方面作了許多論述，道德在家規(guī)方面占有很大篇幅。

三、對《癸卯家規(guī)》的分析

莊元臣的《癸卯家規(guī)》具有很強的經(jīng)濟方面的指示，通過作者在此處的分析，涉及的錢的內(nèi)容主要有：第二條、第三條、第十條、第十二條，除此以外間接涉及的有：第四條，主要是講莊世俊在回信的時候托付給孫裒谷、吳滄華等，除了安全的問題，恐怕還有節(jié)省費用的用心;第十五條，主要是講不可以接受不明來歷的土地投獻;第十九條，主要是講不可以奢侈，日常生活中要堅持樸素。所以我們可以從中看出，在只有二十一條的《癸卯家規(guī)》中，關(guān)于經(jīng)濟的論述便有七條，占據(jù)了其中很重要的一部分。從中可以看出，在莊元臣的眼中，維持家庭的經(jīng)濟生活成為他十分關(guān)注的一點，除了科舉考試，便是維持生計。

首先，從中國歷史的演進過程之初，我們就可以看到，士對于貧困精神上是十分豁達的，甚至把貧窮看作是對自身的一種考驗，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”[6]、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！盵7]安貧樂道成為士人的一種對待生活的態(tài)度。但是從莊元臣的書信中，我們可以看出莊元臣苦心謀求的是家境富裕，并為此不斷開源節(jié)流。從開源方面來說，他苦心謀求科舉考試，成功之后會有當(dāng)?shù)馗h贈送的賜予進士及第者的銀子。除此以外更為重要的是，當(dāng)?shù)仄渌说耐恋赝东I， 莊元臣在家規(guī)中只是提到兒子要辨明清楚，“不明土地”是絕對不可以接受的。從節(jié)流方面來說，則是三番五次的強調(diào)要節(jié)約使用銀兩，例如在第十條中提到，對報捷人的打賞，不能超過一百兩，“切不可爛寫多出”，另外，在第十九條著重強調(diào)不能鋪張浪費，節(jié)儉生活，“家中動用，只照舊日規(guī)矩，不可少加奢濫，遽棄儒素門風(fēng)?！?。這一個時期，明代士人對待貧困的態(tài)度是敬而遠之的，謀求的更是一種財富的聚集。在其他文獻中也可以看到類似于莊元臣這種心態(tài)的資料，例如“思債負難還，生理蹇澀，未免起計較之心”[8]、“學(xué)者以治生為本”[9]，在明中后期，更多的士人走出了安貧樂道的觀念圈，他們開始更加重視自己的生活狀況，渴望一個生活富足安康的生存環(huán)境。

其次，莊元臣的生活中“借貸”成為他生活的重要組成部分。從以往的書信中并沒有提及有關(guān)經(jīng)商的詞語，可以看出莊家并沒有進行商業(yè)的投資，因此是一個依靠耕讀起身的典型士人家庭。但是“父母妻子身計家五口，人日食米一升，是周歲食粟三十余石。布帛各人歲兩端，計十端。絮二斤。鹽油一切雜費，略與食粟相當(dāng)?！盵10]雖然文獻中記載的是元代人口的消費情況，但是明代與元代的消費狀況基本相當(dāng)，因此可以等而視之。明代江南地區(qū)的畝產(chǎn)平均為2石左右。所以在江南地區(qū)要維持五口之家的生計，最起碼需要十五畝土地才可以。莊元臣在當(dāng)時并沒有從事商業(yè)，在經(jīng)濟上只能依靠土地的收入，而且莊家也養(yǎng)有奴仆，根據(jù)《癸卯家規(guī)》中的第十七條，以及“閑來靠身之人甚多，不當(dāng)妄收一人，此甚當(dāng)吳意。好人極難得，吾先所收人，俱未中用，幸止蠢愚，不至生事耳”[11]。家中長子讀書科舉的效果不是很好，次子游手好閑，因而整體的支出是十分巨大的。雖然莊元臣后來中舉成為中書舍人，但是其中的官俸確是十分低微，“年俸七十兩，不如長班房價” [12]。于是莊元臣也屢屢在書信中感嘆自己手中銀兩稀少，“娘娘書中封俸銀一兩，作買餅之資，京中財少費煩，恨不能多寄也?！盵13]并且為此常常簡約度日，“如吾日逐飲食、衣服毫不增侈，午飯惟用一味，夜來酒一壺、蔬一盂而已，衣服皆仍舊時所製，惟新做圓領(lǐng)一二套，然猶費過許多銀兩?！盵14]這種情況下，莊元臣只能依靠借債度日，在《癸卯家規(guī)》中也吩咐長子去借銀兩，“家中使費，可央外公于秦、屠兩家，各掇銀伍拾兩，湊乙百兩應(yīng)用?！?，維持家中的生活。并且這種情況的發(fā)生并不僅僅只有這一次，在莊元臣寫給莊世俊的書信中經(jīng)?？梢砸姷?，“月江者，珠寶賈客，吾與借銀百兩，其人亦誠，實可任若自來送書，可設(shè)飯善款之。[15]”莊元臣為此也是十分的苦惱，但是在北京費用的壓力下，就只能不斷的依靠借債度日，“每念及還債之苦即便焦然，不知進士之為樂。”[16]從中，我們可以看到，當(dāng)時生活在江南地區(qū)的士人們逐步脫離了自給自足的耕讀生活，例如莊元臣的母親所喜愛吃的餅就只能用銀兩在市場上進行購買，江南地區(qū)士人在生活中所需要用銀兩的地方越來越多，自給自足顯然已經(jīng)滿足不了當(dāng)時的情況。這種外部經(jīng)濟狀況的改變，使得莊元臣生活不斷地陷入貧困化，迫使莊元臣在生活中謀求財富，也在《癸卯家規(guī)》中告誡家人一定要戒奢從簡。當(dāng)然莊元臣的科舉成功，使得莊元臣看到了獲取財富的方式，即接受他人的土地投獻。

最后，從中也可以看出既沒有繼承大量土地也沒有商業(yè)投資的士人，唯有科舉成功才能致富生存。科舉已經(jīng)不僅僅是一個士人讀書成功的象征，更是他能夠繼續(xù)生存下去的保證。科舉成為士人謀取財富的一種重要手段，因而明代中后期以后，士人對待科舉的態(tài)度也發(fā)生了變化，從孟子的“士之仕途也，猶農(nóng)之耕也。”[17]轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蠖荚竷簩O聰明，讀書取科第富貴”[18]。在明代中后期科舉成功后，士人獲取財富主要方式是依靠他人的土地投獻。士人一旦科舉及第，便不同于之前的庶民，擁有很大的經(jīng)濟優(yōu)免權(quán)。洪武十三年，明太祖便規(guī)定：“六部都察院、應(yīng)天府并兩縣判祿司、行禮司、行人司隨朝官員除本戶合納稅糧外，其余一應(yīng)雜泛差役盡免[19]”，這種優(yōu)免特權(quán)在日后還將范圍進一步擴大，并且對于深受勞役之苦的庶民階層來說有很大的誘惑。他們往往將自己的土地投獻在考取功名的士人之家，以求逃避沉重的賦役?！案徽咿H籍其產(chǎn)于士大夫，寧以身為傭佃而輸之租，用避大役，曰投獻。”[20]士人也因此迅速致富。莊家在莊元臣及第之后也通過接受他人投獻開始了土地擴張，并且謀求財富，為此莊元臣對于土地投獻十分重視，也十分關(guān)注，在《癸卯家規(guī)》中第十五條專門對莊世俊提出了專門的要求，希望他能夠重視別人的土地投獻，不能一味的接受，要進行詳細的審查，“有人將不明田地來投獻者，斷不可受納”。

四、總結(jié)

本文希望通過對莊元臣《莊忠甫雜著》中的家規(guī)進行分析，指出在江南地區(qū)士人對待經(jīng)濟的觀念已經(jīng)隨著社會大背景的變化而發(fā)生著深刻的變化。在經(jīng)濟觀念上，家庭的生計占據(jù)更為重要的作用。傳統(tǒng)的耕讀傳家的士人對待科舉的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了變化，科舉對于他們來說成為聚斂財富的一種手段，讀書科舉與賺錢養(yǎng)家相結(jié)合，喪失了以往安貧樂道的態(tài)度。而這種深刻社會大背景變化在于隨著江南地區(qū)對外交流的日益繁盛，江南地區(qū)用稱量貨幣白銀的逐漸普及，商業(yè)的發(fā)展，市場的發(fā)育。原先的自給自足的狀態(tài)已經(jīng)不再適應(yīng)這種情況，人們的需求需要通過不斷的交換獲得，士人的生活也被影響，為了適應(yīng)生活狀態(tài)的變化，士人對于自己的生產(chǎn)生活也進行了調(diào)整，于是出現(xiàn)了上述諸如莊元臣那樣的明代中后期的重視物質(zhì)財富的士人集體。不妨將這個變化視為：這是他們?yōu)榱诉m應(yīng)社會變化，避免淘汰的一種進化。

注釋：

[1]朱寶炯、謝沛霖：《明清進士題名碑錄索引》，第1432頁，上海古籍出版社1980年2月第一版.

[2]王圻：《續(xù)文獻通考》，卷五十二，《職官考》.

[3]《明神宗實錄》卷四百八.

[4]《莊忠甫雜著》，七月二十四日，第九封家書.

[5]《莊忠甫雜著》，七月二十四日，第九封家書.

[6]《論語-里仁》，中華書局1980年版.

[7]《孟子-告子下》，中華書局1980年版.

[8]黃宗羲：《明儒學(xué)案》卷一，《吳康齋先生語》，中華書局1985年版.

[9]陳確：《陳確集-文集》卷五，《學(xué)者以治生為本論》，中華書局1979年版.

[10]胡祇遹：《紫山大全集》卷二三，《匹夫歲費》.

[11]《莊忠甫雜著》，七月二十四日，第九封書信.

[12]《莊忠甫雜著》，五月初五日，第十一封封書信.

[13]《莊忠甫雜著》，七月二十四日，第九封書信.

[14]《莊忠甫雜著》，四月初二日，第五封書信.

[15]《莊忠甫雜著》，五月十六日，第六封書信.

[16]《莊忠甫雜著》，四月初二日，第五封書信.

[17]《孟子-滕文公下》，中華書局1980年版.

[18]朱國楨：《涌幢小品》卷十，《乙丑館選》，中華書局1959年版.

[19]王圻：《續(xù)文獻通考》卷二一，《職役考》.

[20]海瑞：《海瑞集》卷下，中華書局1962年版.

參考文獻：

[1]朱寶炯、謝沛霖：《明清進士題名碑錄索引》，第1432頁，上海古籍出版社1980年2月第一版.

[2]王圻：《續(xù)文獻通考》，卷五十二，《職官考》， 齊魯書社1997年版本.

[3]孔子：《論語-里仁》，中華書局1980年版.

[4]孟子：《孟子-告子下》，中華書局1980年版.

[5]黃宗羲：《明儒學(xué)案》卷一，《吳康齋先生語》，中華書局1985年版.

[6]陳確：《陳確集-文集》卷五，《學(xué)者以治生為本論》，中華書局1979年版.

[7]胡祇遹：《紫山大全集》卷二三，《匹夫歲費》.

[8]朱國楨：《涌幢小品》卷十，《乙丑館選》，中華書局1959年版.

[9]海瑞：《海瑞集》卷下，中華書局1962年版.