對“詞”的意義的一點(diǎn)思考
——以John Taylor的 “What does it mean to know the meaning of word?”為例

(陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710061)

對“詞”的意義的一點(diǎn)思考
——以John Taylor的 “What does it mean to know the meaning of word?”為例

劉宇

(陜西師范大學(xué)陜西西安710061)

認(rèn)識(shí)一個(gè)詞意味著什么？或者說如果一個(gè)人認(rèn)識(shí)一個(gè)詞那意味著究竟知道些什么？我們該如何界定一個(gè)人真正認(rèn)識(shí)了一個(gè)詞？本文以John Taylor的作品為例，對“詞”進(jìn)行分析。使我們對“詞”能有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

詞；意義；John Taylor

關(guān)于“詞”，John Taylor 從三個(gè)方面回答了這個(gè)問題 ：首先，當(dāng)我們接觸到一個(gè)新的詞語時(shí)，了解發(fā)音和意思是最關(guān)鍵的兩個(gè)方面，撇開通過各種方式被傳承下來的發(fā)音不談，對于一個(gè)詞而言，詞義便是最靈活多變的因素，也是決定詞匯認(rèn)知的關(guān)鍵因素。而最傳統(tǒng)的認(rèn)知詞語的方式，便是通過詞形與物質(zhì)世界中存在的具體事物一一對應(yīng)的方式，即 ：word to world和world to word；其次，分析詞語的內(nèi)涵，利用已知的詞語對未知的詞語下定義的方式，即 ：words and other words.在這種方法里涉及到了詞語的橫組合關(guān)系、縱聚合關(guān)系、同義關(guān)系以及上下義關(guān)系。例如，當(dāng)我們說 ：“我看見了一只狗”便可以衍推出“我看見了一只動(dòng)物”，因?yàn)椤肮贰焙汀皠?dòng)物”存在上下義關(guān)系。在John Taylor 提出的第二種認(rèn)識(shí)詞的方法中，他強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)一個(gè)詞，其實(shí)就是認(rèn)識(shí)這個(gè)詞適用的結(jié)構(gòu)；反言之，當(dāng)我們分析一種結(jié)構(gòu)時(shí)，其實(shí)就是在分析在這個(gè)結(jié)構(gòu)中起著重要作用的詞語；最后，John Taylor 提出了運(yùn)用詞語與其概念意義來認(rèn)識(shí)詞語，即 ：words and concepts.換言之，其實(shí)是利用了詞語與其語言環(huán)境之間的關(guān)系。在這種認(rèn)知方式中，domain、profile 以及base 具有重要的作用。

總之，了解詞義是為了恰當(dāng)?shù)氖褂迷~語，符合語言規(guī)范，易于被同一語言環(huán)境的聽話人所接受，這也是我們學(xué)習(xí)語言的意義所在。

在閱讀了語言學(xué)家John Taylor的文章后，我認(rèn)為學(xué)習(xí)語言不再是簡單的背單詞，背詞義，而應(yīng)該探究單詞本身與人腦的認(rèn)知之間的互動(dòng)關(guān)系。另外，認(rèn)識(shí)詞義的方式多樣化，而運(yùn)用得當(dāng)，才是我們語言學(xué)習(xí)者應(yīng)該追求的目標(biāo)。

關(guān)于Taylor的這篇文章，我有一點(diǎn)自己的看法 ：Taylor提出的第一種方法，word to world, world to word, 有其局限性，比如說非物質(zhì)名詞 ：spirit.當(dāng)然，他自己也承認(rèn)了這一問題，因而提出了后面兩種方法，但是仔細(xì)研究后我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這三種語義研究的方法是互為補(bǔ)充，息息相關(guān)的。當(dāng)我們說 “spirit”，在物質(zhì)世界中找不到與其對應(yīng)的存在物質(zhì)，但在我們的意識(shí)里，我們的“第二世界”里，是能夠利用概念意義獲取到對這個(gè)詞的精神認(rèn)知。當(dāng)我們提及 “window”，一方面，我們可以利用word to world的方式在物質(zhì)世界中找到與其對應(yīng)的存在物體；另一方面，我們可以利用對 “window” 的百科知識(shí)，建筑設(shè)計(jì)，人類居住空間以及我們腦海里一切與 “window” 這個(gè)詞相關(guān)的活動(dòng)。在這個(gè)意義上，Taylor所提出的三種分析語義的方法便結(jié)合到了一起，并且為我們定位說話者所要表達(dá)的意思提供了極大的便利。因此，我認(rèn)為對于絕大多數(shù)詞匯的認(rèn)知，我們需要通過這三種方法的結(jié)合進(jìn)行研究，事實(shí)上，潛移默化中，我們也是在無意識(shí)的使用這幾種方法的混合來捕捉說話者的意圖。

分析語言的意義是我們在認(rèn)知語言學(xué)第一節(jié)課所學(xué)習(xí)到的，也是貫穿認(rèn)知語言學(xué)學(xué)習(xí)的始終的。語言學(xué)通過解釋語言現(xiàn)象，找到現(xiàn)象背后的規(guī)律，而認(rèn)知語言學(xué)，則是人利用自己的抽象能力，從生活經(jīng)驗(yàn)中抽象出語言知識(shí)的過程。對于我們而言，需要研究的是大腦中語言知識(shí)的組成，有哪些成分，描寫人腦中的抽象過程。

我們在課堂上討論過的一個(gè)有意思的現(xiàn)象 ：肉夾饃和饃夾肉的區(qū)別，但一直百思不得其解。在閱讀了Taylor的語義分析的方法后，我嘗試著用此方法進(jìn)行解釋 ：在word to world的解釋中，肉夾饃和饃夾肉在一些地區(qū)指代的確是一種食物。尤其是肉夾饃并不太常見的地區(qū)。但在西安，肉夾饃是一種烤脆的餅夾鹵好的肉形成的，而饃夾肉，更多是指饅頭里面加肉。因?yàn)榘兾髟趦?nèi)的許多地區(qū)將“饅頭”稱之為“饃”。從word and concepts這一層面上講，其實(shí)肉夾饃和饃夾肉在概念意義上是截然不同的兩種食物。當(dāng)我們一提起肉夾饃，大多數(shù)人都能聯(lián)想到陜西特色，它在人們的意識(shí)里已經(jīng)成為了陜西的標(biāo)志，因而，陜西做法的肉夾饃才是傳統(tǒng)意義上的特色美食。相反，寒假在家我跟媽媽說我想吃饃夾肉，媽媽二話不說給我從鍋里拿出來饅頭夾上了肉醬。所以，在人們的意識(shí)和概念里，肉夾饃和饃夾肉的確是存在明顯的差異的，這些差異，也是運(yùn)用認(rèn)知的知識(shí)可以解決的。

語義分析于我而言，是認(rèn)知語言學(xué)最有意思的一部分。一方面，認(rèn)知方法為我們理解、認(rèn)識(shí)語義、詞義、句法等等提供了科學(xué)的方法；另一方面，運(yùn)用認(rèn)知的理論，使許多難以理解的語言現(xiàn)象得到了科學(xué)的解釋。語義是語言分析和認(rèn)知中涉及的語言知識(shí)非常廣的一部分，因而要求我們學(xué)習(xí)者不斷積累、豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)知的過程也是人腦意識(shí)和社會(huì)實(shí)踐互動(dòng)的過程。學(xué)習(xí)認(rèn)知，即認(rèn)識(shí)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化到大腦語言知識(shí)的抽象過程。

[1] 語言國情學(xué)[M].上海外語教育出版社 , 吳國華,楊仕章編, 2005

[2] 認(rèn)知語言學(xué)中值得思考的八個(gè)問題[J].王寅.外語研究.2005(04)

劉宇(1993-)，女，漢族，在讀研究生，陜西師范大學(xué)，710061，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)方向。