古代日本與中國(guó)最初的海上交往

文圖/梁二平

古代日本與中國(guó)最初的海上交往

文圖/梁二平

每個(gè)文明都有自己的時(shí)間概念，每個(gè)民族都根據(jù)自己的需要建立本國(guó)或編年、或斷代的歷史體系。中國(guó)是堯舜禹、夏商周、秦皇漢武……直至“辛亥”，人民革了皇上的命，皇家敘事到此結(jié)束。事實(shí)上，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間，世界上許多國(guó)家都終結(jié)了皇權(quán)，如俄國(guó)、德國(guó)。但日本是個(gè)特例，其文明時(shí)鐘一直以天皇為初始，至今仍在擺動(dòng)。也就是說，從古到今，日本歷史皆以天皇制式來書寫和記錄。所以，我們必須了解日本天皇是怎么回事，才能理清日本古代史，進(jìn)而理解古代日本與中國(guó)的海上交往史。

“記紀(jì)”二書與天皇編年史由來

由于上古日本沒有本國(guó)的文字，8世紀(jì)以前的日本歷史主要存在于古代中國(guó)文獻(xiàn)中，如《三國(guó)志·魏書·倭人傳》。直到8世紀(jì)初，日本才有了第一部官修史書《古事記》，正是這部書創(chuàng)造了看上去歷史悠久的日本天皇史，也開啟了日本的天皇制編年史。

《古事記》是日本第四十三代天皇元明天皇選派太安萬(wàn)侶編撰的官修史書，成書于712年。太安萬(wàn)侶用漢字記錄了稗田阿禮口誦之“帝紀(jì)”和“舊辭”，以及一些歷代口耳相傳的故事和歌謠，表現(xiàn)了天皇萬(wàn)世一襲的歷史。全書分上、中、下三卷。上卷從“神代”寫起，講述了宇宙產(chǎn)生神，神生了“八大島”（日本列島），生了天照大御神（太陽(yáng)神），天照大御神由高天原（天宮） 走向八大島的“葦原中國(guó)”（人間），戰(zhàn)勝出云神話里的大國(guó)主神，直至神武天皇降生；中卷從第一代天皇神武天皇寫到第十五代天皇應(yīng)神天皇；下卷從第十六代天皇仁德天皇寫到第三十三代天皇推古天皇?！豆攀掠洝番F(xiàn)存最早版本為1372年的寫本，藏于日本真福寺。

《日本書紀(jì)》平安時(shí)代（9世紀(jì)）寫本

《古事記》是日本最早、最重要的史書之一，其地位近似于中國(guó)的《尚書》。但它畢竟是從口誦變?yōu)槲淖值氖窌?，許多重要?dú)v史過程都語(yǔ)焉不詳，全書只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三卷。這部近于野史的史書無法滿足日本宮廷斗爭(zhēng)和政權(quán)更迭的政治需要，所以，在《古事記》成書的第八年，也就是720年，另一部籌備已久的官修史書《日本紀(jì)》（后稱《日本書紀(jì)》）問世。

《日本書紀(jì)》由第四十代天皇天武王之子舍人親王領(lǐng)銜，組織太安萬(wàn)侶、紀(jì)清人、三宅藤麻呂等學(xué)人奉敕編修。全書以漢文寫成，有“紀(jì)”30卷，“系圖”一卷，從第一代天皇神武天皇，寫到第四十一代天皇持統(tǒng)天皇，比《古事記》多記了八代天皇的歷史，享有“日本《史記》”的美譽(yù)?，F(xiàn)今存世的最早版本《日本書紀(jì)》是藏于奈良國(guó)立博物館的平安時(shí)代（9世紀(jì)）寫本。

如果說《古事記》用神話證明天皇的正統(tǒng)性，那么，《日本書紀(jì)》則用更加完備的材料證明了天皇的正當(dāng)性。所以，《古事記》與《日本書紀(jì)》被日本史家稱為“記紀(jì)”二書，成為后世編修日本史的范本。

但不論是 《古事記》，還是《日本書紀(jì)》，從第二代天皇綏靖天皇到第九代天皇開化天皇之間的八代天皇，僅有年表，沒有治國(guó)事跡的記載，后世因此稱其為“欠史八代”。事實(shí)上，以史料而論，直到第二十代天皇，日本都缺少史料證明他們?cè)嬖谶^。2000年的日本天皇制，至少有1000年是無可考證的，或者，干脆就是虛構(gòu)的。

“記紀(jì)”二書成書時(shí)，正值中國(guó)的唐代，此時(shí)，恰是日本王朝接受中國(guó)文化最為積極的時(shí)代。第四十三代天皇元明天皇雖然是一位女天皇 （日本歷史上共有八位女天皇），但在位七年，政績(jī)頗多。她仿唐朝“開元通寶”，鑄造“和銅開寶”銅錢，模仿唐都長(zhǎng)安，建平城京（今奈良市），并于710年遷都平城京，開創(chuàng)了日本歷史上輝煌的“奈良時(shí)代”。所以，“記紀(jì)”二書所創(chuàng)作的天皇制編年史，有著濃重的中國(guó)文化印記。值得注意的是，日本一方面學(xué)習(xí)中國(guó)文化，借此“創(chuàng)作”出自己的“先祖史”；另一方面，日本想通過這樣的“先祖史”，在“歷史悠久”這一點(diǎn)上與中國(guó)平起平坐，借此提高本民族的地位與自信。

漢賜“漢委奴國(guó)王”金印

前文說過，天皇編年史是古代日本的修史體系，但近現(xiàn)代日本史學(xué)家還有另一個(gè)斷代系統(tǒng)，用以描述日本史，他們通常將日本史劃分為古代、中世、近世。

有文字記錄之前的日本歷史，大約可分為三個(gè)時(shí)代：“繩文時(shí)代”，即舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代，公元前1萬(wàn)年至公元前1世紀(jì)；“彌生時(shí)代”，即公元前300年至公元 300年；“古墳時(shí)代”，即公元 300～600年，這一時(shí)期因留下鑰匙孔形巨大“古墳”，因而名之，此時(shí)，大和部族成為日本島的主要政治勢(shì)力，因此也稱為“大和時(shí)代”。

“大和時(shí)代”以前的日本，不僅沒有本民族的文字，連漢字都還沒有使用。這一時(shí)期的日本歷史和亞洲許多國(guó)家一樣，只能在古代中國(guó)文獻(xiàn)中尋找相關(guān)記錄。在中國(guó)最古老的史書《尚書》里，我們找不到日本的蛛絲馬跡；《史記》中有方士徐福東渡仙島為秦始皇求長(zhǎng)生之方的記載，但學(xué)界至今無法證明海中仙島就是日本。有據(jù)可查的最早漢典“日本史”，是《漢書》和《后漢書》記載的“倭”史。

關(guān)于古代日本的敘述必須從“倭”說起。

“倭”字，不是一個(gè)古文字，甲骨文和金文中都沒有這個(gè)字?！百痢弊值脑缙趹?yīng)用是在《詩(shī)經(jīng)》中，如《四牡》的“周道倭遲”，但這個(gè)“倭遲”意為“逶迤之態(tài)”，是作為一個(gè)形容詞出現(xiàn)的。作為單字與地名的“倭”，最早出現(xiàn)于 《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》：“蓋國(guó)在矩燕南、倭北、倭屬燕?！痹跂|漢成書的 《漢書·地理志》 中，更明確了“倭人”、“倭國(guó)”與大漢的關(guān)系，已有了明確記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云?！贝酥械摹皹防恕敝笣h武帝滅衛(wèi)氏朝鮮后在朝鮮半島北部設(shè)立的四郡之一；“倭人”、“百余國(guó)”指的是海上的日本古代部族；“以歲時(shí)來獻(xiàn)見”說的就是中日古代海上交往或“朝貢”貿(mào)易。

倭與漢的蕃屬關(guān)系，在南朝劉宋時(shí)范曄編撰的《后漢書·東夷》中有明確記載：“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國(guó)……建武中元二年，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國(guó)之極南界也，光武賜以印綬。”

大漢賜印給周邊國(guó)家，本不是件稀奇的事。所以，公元57年，漢光武帝劉秀賜倭之奴國(guó)金印一事，在此后漫長(zhǎng)的歲月中，也再?zèng)]有任何記載，仿佛這事從來就沒發(fā)生過。稱得上傳奇的是，“光武賜以印綬”之事過去1700多年后，即江戶時(shí)代的1784年4月12日，日本九州福岡縣筑前粞屋郡志賀島上，有個(gè)叫甚兵衛(wèi)的地主的兩個(gè)傭工在島西南海岸邊整理農(nóng)田時(shí)發(fā)現(xiàn)一枚蛇紐金印，印上刻有“漢委奴國(guó)王”五個(gè)漢字。據(jù)信，這枚金印就是漢光武帝劉秀賜給日本的那枚金印。從文物實(shí)證的意義上講，志賀島就是日本信史的起點(diǎn)，也是日本海上交往史的起點(diǎn)。筆者去日本考察時(shí)，首站就選擇了志賀島。

志賀島所處的博多灣是九州通往朝鮮半島最近的港灣。我從福岡城中央的神田站乘車，一路駛向海邊，沿博多灣開上志賀島，走了一個(gè)多小時(shí)才上島。而后，要轉(zhuǎn)乘一小時(shí)才有一趟的環(huán)島班車，才能到達(dá)當(dāng)年出土金印的地方，即今天的金印公園。在公園入口臺(tái)階邊，有一個(gè)1922年日本政府豎立的石碑，上書“漢委奴國(guó)王金印發(fā)光之處”。此處當(dāng)年是一小片靠近大海的農(nóng)田。史載，甚兵衛(wèi)當(dāng)年上交金印時(shí)，還遞交了一份金印的“發(fā)掘報(bào)告”。甚兵衛(wèi)提到挖到金印時(shí)“周有三石，形如箱狀”，這是古代日本的一種墓葬形式。也就是說，金印是出土于一座背山面海的墓中，但金印出土?xí)r沒見到墓主遺骨及任何遺物。假設(shè)即使有這個(gè)墓主，也無法知道墓主是誰(shuí)，學(xué)者們的心思只能投入到對(duì)金印本身的研究上。

志賀島上發(fā)現(xiàn)金印，引起了福岡著名儒學(xué)家龜井南冥的極大興趣，他一方面呼吁官方保護(hù)，同時(shí)，根據(jù)甚兵衛(wèi)的描述繪出了《志賀島葉崎村金印出土圖》。此圖上方為西，那條“尾巴”是通往省府福岡的長(zhǎng)堤；圖左為北，注有“外?！?，通往朝鮮半島；圖右為南，是博多灣；志賀島的南、北兩端繪有兩個(gè)歷史悠久的神社。特別值得注意的是圖的左上角，作者蓋上了金印“真押”，繪出了俯視圖和側(cè)視圖，并標(biāo)注出尺寸和重量。這是志賀島金印最初的考古記錄。

金印公園入口處，1922年日本政府豎立的石碑

金印公園小山坡上，表明九州與中國(guó)大陸關(guān)系的古地圖方位廣場(chǎng)

《志賀島葉崎村金印出土圖》

看罷金印出土的遺址公園，我又來到收藏金印原件的福岡國(guó)立博物館一睹金印真容。金印被放在博物館的常設(shè)展覽廳，免費(fèi)參觀。在參觀之前，我曾在網(wǎng)上做過功課。據(jù)說，金印被指定為日本的國(guó)寶，國(guó)內(nèi)幾個(gè)重要的博物館里都有金印展出，全國(guó)共有四枚復(fù)制品。所以，我特意問專門站在金印展柜前的館員：“這個(gè)可是金印原件？”她說：“只有福岡的這個(gè)是原件?！蔽野涯樫N在展柜前細(xì)看，正如行家所言：無論是印面的漢字，還是印紐的蛇鱗魚紋，原件皆凸顯銳利，雕痕更清晰，是復(fù)制品無法相比的。展覽標(biāo)簽上注明：“漢委奴國(guó)王金印”，篆體陰文，重108克，高2.2厘米，底座厚0.9厘米，為2.3厘米正方形。算起來，2014年是它出土230周年，金印完好如初，仿佛還在歷史舊夢(mèng)之中沒有醒來。

兩漢中國(guó)皇帝的外交策略，一是朝貢，二是冊(cè)封，以維持天朝大國(guó)中央集權(quán)的統(tǒng)治。賜印綬是漢朝精心設(shè)計(jì)的一種內(nèi)政外交手段，既有文化味道，又有王權(quán)意識(shí)。漢朝時(shí)，皇帝自用玉印，賜印為金印。漢印紐形很多，或龜、或蛇、或虎、或龍。紐形不同，顯示著印主人的階位不同。賜給匈奴等北方民族諸侯王的金印，其印紐的形狀如同駱駝或山羊，賜給中原地方皇太子等高官的金印紐多為烏龜形狀，而皇帝的印則為龍紐。20世紀(jì)之前，幾乎沒有出土漢代金印，志賀島出土的這枚“漢委奴國(guó)王”金印，自它出土后的百多年間，一直存有真?zhèn)沃疇?zhēng)，直到1956年中國(guó)云南省出土一件刻有“滇王之印”的東漢蛇紐金印，1981年江蘇揚(yáng)州市漢墓出土“廣陵王璽”金印，才終結(jié)了“漢委奴國(guó)王”金印真?zhèn)蔚臓?zhēng)議。經(jīng)過中日雙方學(xué)者考證，證實(shí)“漢委奴國(guó)王”金印符合漢制，確信它是真正的文物，見證了2000年前的漢倭往來和蕃屬關(guān)系。

從明治時(shí)代開始，“漢委奴國(guó)王”金印一直被當(dāng)成日本的一級(jí)國(guó)寶。在日本的歷史教科書中，通常都會(huì)有介紹金印的特集。站在中國(guó)的立場(chǎng)上看，“倭”和“奴”都是身分低賤的書面表達(dá)，為什么日本會(huì)把“漢委奴國(guó)王”金印當(dāng)成國(guó)之珍寶？考察了日本歷史，就會(huì)對(duì)此有所理解。因?yàn)槿毡镜膰?guó)家史，尤其是有文字證明的信史，無法追溯久遠(yuǎn)的年代，它上溯最遠(yuǎn)的“朝代”，也只能是中國(guó)的漢代，所以，不管“委奴國(guó)”是不是“倭”，是不是“奴”，這個(gè)“國(guó)”字號(hào)實(shí)物都證明了它是日本最早有文字可證明的信史，此時(shí)的日本雖然談不上“列國(guó)”，可能更近于“列村”，但金印的價(jià)值仍是《古事記》的神話傳說無法相比的，或可說它是“開國(guó)”之印。

“卑彌呼”與“親魏倭王”印

漢賜金印上的“委”或者“倭”，并沒有什么貶低受封國(guó)的意思，相反，日本列島的各代執(zhí)政王都樂于接受“倭”這樣的稱呼。如中國(guó)三國(guó)時(shí)期，日本列島的“邪馬臺(tái)國(guó)”女王“卑彌呼”就接受了魏帝冊(cè)封“親魏倭王”的稱號(hào)。

雖然，日本諸國(guó)的島國(guó)特殊地理位置使其避免了像朝鮮半島諸國(guó)那樣不斷受到北方大陸游牧文明入侵的壓力，但此時(shí)尚不統(tǒng)一的日本仍無法與強(qiáng)大的中原王朝平起平坐，因此，日本列島諸國(guó)皆以獲得中原王朝的冊(cè)封來昭示自己地位的正統(tǒng)性，以顯示比周邊其他小國(guó)形有執(zhí)政優(yōu)勢(shì)。而占地理位置之優(yōu)勢(shì)的日本南方部族，率先向中原政權(quán)臣服，接受“朝貢”與“冊(cè)封”式的外交關(guān)系。

前文說到的“漢委奴國(guó)王”，由于其漢賜金印出土于九州，又找不到其他文獻(xiàn)記載此國(guó)王是誰(shuí)、其國(guó)在何處，權(quán)且認(rèn)為金印出土地為“委奴國(guó)”。接下來要說的“親魏倭王”，由于有晉人陳壽《三國(guó)志·魏書·倭人傳》的記載，使上古時(shí)期日本列島與中國(guó)中原政權(quán)的關(guān)系，至少在文獻(xiàn)上和信史上都前進(jìn)了一步。

“漢委奴國(guó)王”雖然存有金印，但沒有史上記錄的王的名字，而《三國(guó)志·魏書·倭人傳》中已有近 2000字專文為倭國(guó)立傳，并較為詳細(xì)地記錄了倭島有一個(gè)“邪馬臺(tái)國(guó)”，統(tǒng)轄30多個(gè)小國(guó)，這個(gè)“邪馬臺(tái)國(guó)”的統(tǒng)治者叫“卑彌呼”，是一位通神的女性國(guó)王。這是關(guān)于日本列島上的“國(guó)家”與“國(guó)王”最早的文字記載。這部中國(guó)文獻(xiàn)還記載了曹魏時(shí)期，“邪馬臺(tái)國(guó)”女王“卑彌呼”向魏國(guó)派遣使者，并從曹操的曾孫少帝那里獲得了“親魏倭王”的金?。?/p>

景初二年六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡，求詣天子朝獻(xiàn)，太守劉夏遣吏將送詣京都。其年十二月，詔書報(bào)倭女王曰：制詔親魏倭王卑彌呼：帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都巿牛利奉汝所獻(xiàn)男生口四人，女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠(yuǎn)，乃遣使貢獻(xiàn)，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來使難升米、牛利涉遠(yuǎn)，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。今以絳地交龍錦五匹、絳地縐粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻(xiàn)貢直。又特賜汝紺地句文錦三匹、細(xì)班華罽五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國(guó)中人，使知國(guó)家哀汝，故鄭重賜汝好物也。

這段記錄至少明確了幾個(gè)重要史實(shí)：第一，國(guó)名為“邪馬臺(tái)國(guó)”；第二，封號(hào)為“親魏倭王”；第三，國(guó)王名為“卑彌呼”；第四，國(guó)王為女王，“男主不能服眾，而卑彌呼以鬼道平定內(nèi)亂，登上王位”；第五，魏賜倭王“金印紫綬”，賜二使“銀印青綬”；第六，魏王所賜重禮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過倭人貢品，“使知國(guó)家哀汝，故鄭重賜汝好物也”。

“漢委奴國(guó)王”金印

仿制的“親魏倭王”印

親征朝鮮的神功皇后（1880年，月岡芳年繪）

據(jù)記載，女王“卑彌呼”統(tǒng)治下的“邪馬臺(tái)國(guó)”，在公元239～248年間，派到魏戍帶方郡的使節(jié)前后達(dá)四次，同時(shí)獻(xiàn)牲口、倭錦、珠、弓矢等。魏國(guó)也曾兩次遣使至“邪馬臺(tái)國(guó)”，賜以金印、紫綬、錦絹、銅鏡、珍珠等。

這些歷史事件作為中日海上交往史的重要史料，歷來為中日兩國(guó)學(xué)者所樂道。這位女王“卑彌呼”在后來的日本文獻(xiàn)記載中，常常被說成是傳說中的“神功皇后”，并有古代壁畫表現(xiàn)其尊容。此外，在今天的日本高中課本《日本史史料集》中，仍收錄著《三國(guó)志·魏書·倭人傳》相關(guān)記載，日本還仿制了“親魏倭王”金印和印鈐，供學(xué)生和公眾學(xué)習(xí)之用。

正因?yàn)?《三國(guó)志·魏書·倭人傳》對(duì)“邪馬臺(tái)國(guó)”有較完整的記載，所以，日本史家長(zhǎng)期以來以“漢委奴國(guó)王”金印為建國(guó)之印，而以“邪馬臺(tái)國(guó)”為日本國(guó)家的正式起源。但是，正像無法確認(rèn)“漢委奴國(guó)”的位置一樣，由于缺少其他佐證，人們一直無法確認(rèn)“邪馬臺(tái)國(guó)”的所在地，至今存有“畿內(nèi)說”與“九州說”兩種不同的說法，都無定論。

史載， “邪馬臺(tái)國(guó)”最后一次派遣使者來到中國(guó)時(shí)，已是“三國(guó)歸晉”，魏已退出歷史舞臺(tái)，晉朝占據(jù)了主導(dǎo)地位。此后，“邪馬臺(tái)國(guó)”就從中國(guó)的史書中失去了蹤影?！百痢痹俅纬霈F(xiàn)在中國(guó)文獻(xiàn)中，已是南北朝劉宋史官沈約（441～513） 所撰劉宋的 《宋書·倭國(guó)傳》，國(guó)名已變?yōu)椤百羾?guó)”了。

從“漢委奴國(guó)王”到“邪馬臺(tái)國(guó)”的“親魏倭王”，長(zhǎng)期以來都被認(rèn)為是日本國(guó)家起源的重要組成。但無論是前者還是后者，都無法確認(rèn)其“國(guó)”的所在地，受史料限制，日本國(guó)家起源地尚無定論。所以，由中日海上絲綢之路所引發(fā)出來的金印和志賀島，仍占據(jù)著“國(guó)史之始”的重要地位。福岡國(guó)立博物館的工作人員對(duì)筆者說，每年都有幾十萬(wàn)人來館參觀。這應(yīng)當(dāng)不是一個(gè)夸張的數(shù)字。