從隱喻與用典看《普魯弗洛克的情歌》的現(xiàn)代性

劉倩茹

摘 要：《普魯弗洛克的情歌》是一首奇特的情詩，是現(xiàn)代主義詩人T.S.艾略特的重要詩作，它不僅展現(xiàn)了主人公普魯弗洛克的懦弱、逃避與痛苦，更影射了西方現(xiàn)代社會(huì)衰敗、無序的現(xiàn)狀。本文試圖從文本細(xì)讀的角度，聚焦詩歌中人稱代詞“你”的隱喻和詩中典故的運(yùn)用，來探討詩歌對當(dāng)時(shí)庸俗、丑陋、無聊的現(xiàn)代社會(huì)的揭露與批判。

關(guān)鍵詞：艾略特；《普魯弗洛克的情歌》；隱喻；用典

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-2596（2015）03-0185-03

作為最偉大的現(xiàn)代主義詩人中的一員，T.S.艾略特從他的文學(xué)創(chuàng)作生涯初期就開始描繪西方世界文明的衰敗與沒落，其最早出版的詩集《普魯弗洛克及其他的觀察》（1917年）已經(jīng)顯現(xiàn)出了與19世紀(jì)英美詩壇傳統(tǒng)詩歌截然不同的特征。在《普魯弗洛克及其他的觀察》這部詩集中，艾略特展現(xiàn)了西方頹廢、奢靡的都市生活和庸俗、丑陋的精神文化，同時(shí)也聚焦了生活在這樣的境況下的西方人萎靡不振的心靈狀態(tài)。這部詩集中的《J·阿爾弗瑞德·普魯弗洛克的情歌》（下文簡稱《情歌》）則是被視為艾略特的代表作品，在眾多學(xué)者眼中更是將其視為艾略特代表作《荒原》的前奏。

一、人稱代詞“你”的隱喻

在詩的開篇，詩人艾略特就用了兩個(gè)人稱代詞——“你”和“我”，同時(shí)在場景的設(shè)置上也表現(xiàn)了兩個(gè)人正要一起去某個(gè)地方。這里的“我”是敘述者，即全詩的主人公普魯弗洛克，而作為非常重要的陪伴者和傾聽者“你”又是誰呢？

人稱代詞“你”雖然在詩中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但在普魯弗洛克掙扎、迷茫、痛苦的時(shí)候，似乎總有一個(gè)“你”，一直在陪伴著他，見證著他的內(nèi)心活動(dòng)。這里的“你”不僅是跟隨在他左右的影子，更是他的知己，從始至終傾聽著他內(nèi)心的聲音。許多研究《情歌》的學(xué)者都認(rèn)為，文中的“你”是主人公普魯弗洛克所分化出的另一個(gè)自我，《情歌》也是普魯弗洛克的內(nèi)心獨(dú)白。然而，美國批評家克里恒斯·布魯克斯和羅伯特·華倫合著的《了解詩歌》（1950年）一書中提到，“本詩里的‘你與正如其他詩歌中所出現(xiàn)的人稱代詞一樣，代表著閱讀詩歌的讀者。然而，在本詩中的‘你則更加特殊一點(diǎn)，它除了代表普通讀者，又隱隱向我們暗示著，這個(gè)人也許正是主人公普魯弗洛克愿意向其展示內(nèi)心秘密的人?！惫P者認(rèn)為以上兩者相結(jié)合也許更符合艾略特創(chuàng)作《情歌》的本意，即“你”不僅僅是普魯弗洛克的另一個(gè)自我，更是其他與普魯弗洛克一樣，都處于同一困境中的西方現(xiàn)實(shí)社會(huì)的大眾。

在詩的開篇部分，時(shí)間正當(dāng)黃昏，“你”被普魯弗洛克邀請同行。這個(gè)黃昏世界既非黑夜又非白晝，這是一個(gè)“好似病人麻醉在手術(shù)桌上”的黃昏。一個(gè)是時(shí)間上的概念，一個(gè)體現(xiàn)了生命的不確定性，詩人將黃昏時(shí)蔓延在天邊的暮色比喻成彌留的病人，通過強(qiáng)烈的視覺呈現(xiàn)與兩個(gè)完全不同的概念并存的沖擊，讓讀者深深體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的衰敗與病態(tài)。在詩人的比喻中，這樣的黃昏世界也仿佛成了另一意義的“黃昏世界”，讓人感到無比壓抑與落寞。

從寧靜到喧囂，仿佛從內(nèi)心世界轉(zhuǎn)移到了一個(gè)嘈雜、冷漠的現(xiàn)實(shí)世界，“街連著街，好象一場討厭的爭議”，骯臟而又漫長。普魯弗洛克在尋求“一個(gè)重大的問題”的答案，對于這個(gè)問題，他沒有明說，而“你”也不能問。到底這個(gè)問題是詩歌題目中所表現(xiàn)出的愛情問題，還是如哈姆雷特向奧菲麗亞提出的有關(guān)生存和死亡的“重大的問題”……這一切迷霧重重，而只有詩中的“你”——普魯弗洛克自己和與普魯弗洛克處于同一境況的讀者們才能勉強(qiáng)理解一二。

詩中所描繪的城市原型是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的圣·路易斯市。這是一座臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的城市，商人墮落，下水道污水橫流，城市上空烏煙瘴氣。然而，在《情歌》中，艾略特并沒有把這樣的現(xiàn)實(shí)用傳統(tǒng)的敘事手段展現(xiàn)給世人，而是將描寫城市生活丑惡面的寫實(shí)筆法與詩人變化萬端的幻想巧妙結(jié)合。正如他一直相信的“詩人的使命不是表現(xiàn)或者傳達(dá)自己的感情，而是讓那種一度體驗(yàn)過的感情服從更有價(jià)值的東西”。

主人公普魯弗洛克內(nèi)心的猶豫、遲疑，不僅僅是因?yàn)樗陨淼那尤?、敏感和自卑，更是由于他對事物的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，從而導(dǎo)致其內(nèi)心的沖突與迷茫。從詩句中可以發(fā)現(xiàn)，“你”和普魯弗洛克一直都處在相同的處境下，同樣地痛苦、無奈、迷茫，同樣對瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活感到厭倦。普魯弗洛克在大聲質(zhì)問自己“我可有勇氣”“是不是值得”的時(shí)候，又何嘗不是在質(zhì)問著“你”？

詩到結(jié)尾時(shí)，“你”和“我”在詩人的筆下重新變成了“我們”，仿佛這個(gè)分裂的人物終于又重新融為了一體。詩歌末尾提到的“人的聲音”隱喻了被掩蓋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，相比而言，逐漸遠(yuǎn)去的美人魚則象征著理想和傳統(tǒng)的漸漸遠(yuǎn)離，而詩歌中最后重合的“我們”，也在現(xiàn)實(shí)與理想的撕扯、掙扎中最終湮滅。在詩歌中，尤利西斯成功抵御了女妖的誘惑，掌握了生命的控制權(quán)，但我們的主人公普魯弗洛克則是放棄了反抗，接受了“死亡”。普魯弗洛克沉浸在自己的精神生活中，不斷逃避著外在的現(xiàn)實(shí)，然而這僅僅是他的理想而不是現(xiàn)實(shí)，一旦他被人聲驚醒，就意味著不得不回到現(xiàn)實(shí)，不得不在苦悶、空虛、無聊的現(xiàn)實(shí)中繼續(xù)苦苦掙扎。

二、典故的運(yùn)用

艾略特是以現(xiàn)代文明的批評者而聞名的，在他的詩歌中并不乏對于古典文學(xué)的靈活運(yùn)用，他最擅長的就是把當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和過去的傳統(tǒng)、經(jīng)典聯(lián)系起來，互相映照。艾略特認(rèn)為，作為一個(gè)古典主義文學(xué)者，重塑文學(xué)“傳統(tǒng)”是他不可推卸的責(zé)任。正如艾略特本人所言，“過去要受到當(dāng)下的更改，相應(yīng)地，當(dāng)下也要受到過去的指引”。因而，他在《情歌》中也多處用典來表達(dá)他對“傳統(tǒng)”的重塑。

在《情歌》一開篇的引言中，艾略特引用了中世紀(jì)著名詩人但丁在《神曲》中的一段話：

假如我認(rèn)為，我是回答一個(gè)能轉(zhuǎn)回陽世間的人，那么，這火焰就不會(huì)再搖閃。但既然，如我聽到的果真沒有人能活著離開這深淵，我回答你就不必害怕流言。

伯爵歸多生前由于做假供，死后在第八層地獄里被火焰灼燒，這段引言正是歸多對游歷地獄的但丁所說的話。當(dāng)時(shí)，歸多以為但丁和自己一樣身在地獄，無法回到人間，便對但丁坦白了自己的罪惡。艾略特將但丁的這段詩句放在《情歌》的引言中正是在暗示普魯弗洛克如同歸多一樣，生活在一個(gè)與地獄無二的世界中，而他之所以對詩中的“你”傾訴，是因?yàn)樗J(rèn)為“你”也是被貶入地獄的，也處在和他同樣的境況中。

隨后，主人公普魯弗洛克想到了《圣經(jīng)》中的施洗者約翰——一位著名先知和圣徒。根據(jù)《新約·馬太福音》記載：約翰由于阻止希律王娶自己的弟媳而被囚禁，但由于百姓對約翰的崇拜，希律王又不敢殺他。之后，由于約翰拒絕了希律王弟媳的女兒沙樂美的愛情，沙樂美因愛生恨，約翰最終被砍掉了頭。在主人公普魯弗洛克的眼中，他知道自己不是約翰那樣的人，盡管他也哭泣過、祈禱過，但他終究做不成什么大事，萬般努力也只有落空，甚至連“死亡”也失去了莊嚴(yán)和意義。

除了約翰的典故，艾略特在《情歌》中也提到了拉撒路的典故。拉撒路這個(gè)人物形象在《圣經(jīng)》不同的章節(jié)中出現(xiàn)了兩次，記載也各不相同?！缎录s全書·約翰福音》第11章第1～44行提到的拉撒路，是馬利亞和馬大的兄弟，因病逝被葬進(jìn)了墳?zāi)?，但在死后的第四天被耶穌基督救活。另一處是在《新約全書·路加?！返?6章第19～31行。拉撒路生前是個(gè)乞丐，每天揀財(cái)主餐桌上掉下來的東西充饑，最后在先知亞伯拉罕的懷中死去。而故事中那個(gè)財(cái)主死后則在地獄遭受痛苦，并請求先知想辦法讓拉撒路還陽，讓他提醒自己的兄弟多做善事。

這兩段有關(guān)拉撒路的記載都包含著從地獄回到人世間的故事。而對我們的主人公普魯弗洛克來說，死后重生并不是真正意義上的重生，而是指他從目前無意義的生存中覺醒過來。但是，殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴普魯弗洛克，即使他覺醒后鄭重地告誡人們也不會(huì)被人所重視——即使他提出了“重大的問題”，那些在客廳中談?wù)撁组_朗基羅的女士們也不會(huì)理會(huì)他。

普魯弗洛克悲哀地意識(shí)到，他不是施洗者約翰那樣勇敢而正直的人，也不可能像拉撒路那樣死后能夠得到眷顧而重生。于是，普魯弗洛克又想到了威廉·莎士比亞筆下的悲劇英雄哈姆雷特。雖然此刻他也像哈姆雷特王子一樣處在猶豫和彷徨之中，但從本質(zhì)上來說，他和哈姆雷特王子依然是兩類人。哈姆雷特王子是一個(gè)偉大的悲劇英雄，他面對著強(qiáng)大、邪惡的世界毫不退縮，依舊能勇敢地肩負(fù)起千斤重?fù)?dān)，與自己的痛苦頑強(qiáng)地斗爭；而詩歌中的普魯弗洛克，即使面對著眼前這個(gè)扭曲、病態(tài)的世界，也只能懦弱地逃避，他也注定只能成為一個(gè)衰朽崩潰時(shí)代的喜劇小丑。

哈姆雷特王子在瀕臨絕望的時(shí)候鼓起勇氣向奧菲麗亞提出了一個(gè)“重大的問題”，可是奧菲麗亞并不了解他的意思，于是哈姆雷特更加猶豫不決。普魯弗洛克在《情歌》的一開篇便將我們引向他想提出的“重大的問題”，但是，他并不像哈姆雷特那樣勇敢，他渴望愛情，但卻沒有勇氣追求愛情，現(xiàn)代社會(huì)的種種問題把他壓得喘不過氣來。他意識(shí)到自己心底的自卑情緒，想徹底逃離這種荒誕的、無聊的現(xiàn)代人的存在方式，但是，在經(jīng)歷種種內(nèi)心的掙扎、猶豫、痛苦之后，普魯弗洛克還是選擇了逃避，最終向這個(gè)丑陋、庸俗、空虛的世界屈服。

于是，普魯弗洛克完全退縮了，他縮進(jìn)了他的精神軀殼，安于扮演小丑的角色，甚至想要逃離殘酷的現(xiàn)實(shí)，幻想“留連于大海的宮室，被海妖以紅的和棕的海草裝飾”。普魯弗洛克在理想和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界之間的夾縫中生存，最后只好“用咖啡匙子量走了我的生命”。

在我們傳統(tǒng)的認(rèn)知語境下，生命是無法用餐具來衡量的，詩人艾略特卻獨(dú)創(chuàng)性地從咖啡匙的視角讓讀者以一個(gè)全新的角度來看待生命、感悟生命。在詩歌中，主人公普魯弗洛克的生命就像我們生活中的咖啡匙一樣渺小，讓人不禁聯(lián)想到他整天徘徊在瑣碎的家庭事務(wù)中，永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)他的理想和抱負(fù)，而這樣的生命軌跡也似乎只能通過小小的咖啡匙來丈量了。

三、結(jié)語

艾略特的著名詩作《普魯弗洛克的情歌》發(fā)表于1915年，實(shí)際創(chuàng)作于1910～1911年間，正當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)前夕。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，整個(gè)歐美社會(huì)動(dòng)蕩不安、社會(huì)矛盾日益尖銳，西方世界陷入一片混亂的無序狀態(tài)，現(xiàn)代都市人的精神價(jià)值與道德理想也面臨著空前的危機(jī)。通觀全詩，詩人艾略特所塑造的主人公普魯弗洛克無疑是現(xiàn)代人的典型代表：他試圖改變自己封閉、無聊的生活方式，鼓起勇氣走入現(xiàn)代社會(huì)，但卻敏銳地感覺到了自己與現(xiàn)代生活的格格不入。于是，普魯弗洛克不斷嘗試、不斷改變，由懦弱到疑惑，由焦慮到審視，最終從希翼走到了絕望，走向了完全的封閉。信仰已經(jīng)崩潰，理想已然幻滅，普魯弗洛克不僅無法再次找到生活的意義與生命的價(jià)值，更失去了價(jià)值判斷的尺度和能力。因而，普魯弗洛克無法評判、無法相信任何有價(jià)值的東西，只能在過分敏感、過分自省的精神內(nèi)耗中蠶食生命。

總之，艾略特筆下的普魯弗洛克是一個(gè)患有多種頑疾的“現(xiàn)代病”的形象。在艾略特看來，普魯弗洛克的病是精神的，更是肉體的；是個(gè)人的，更是社會(huì)的。普魯弗洛克的懦弱和無能受到了艾略特?zé)o情的譴責(zé)，但同時(shí)也得到了艾略特的同情——畢竟他所處的是個(gè)精神匱乏、道德貧瘠的時(shí)代。詩中普魯弗洛克與社會(huì)的矛盾沖突正是現(xiàn)代人的欲望與束縛人性的工業(yè)文明之間的劇烈沖突，而詩歌中所展現(xiàn)的明顯的違和感也正是現(xiàn)代人的挫敗感和異化感的體現(xiàn)。

艾略特在《情歌》中大量用典，將傳統(tǒng)的文學(xué)概念賦予新的時(shí)代文化背景，并摻以種種隱喻來表達(dá)不同于古典時(shí)期的新的、現(xiàn)代的世界，《情歌》中的主人公普魯弗洛克也正是當(dāng)時(shí)西方中產(chǎn)階級的代表人物。這首詩折射出了艾略特內(nèi)心深處對社會(huì)現(xiàn)代性的反叛，而著名詩人龐德也認(rèn)為這首詩“有著獨(dú)特的現(xiàn)代氣息”。

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（責(zé)任編輯 張海鵬）