中國古代星空系列之一 四季星象蘊(yùn)乾坤（上）

□ 齊銳 萬昊宜

中國古代星空系列之一 四季星象蘊(yùn)乾坤（上）

□ 齊銳 萬昊宜

中國古代天文在世界各古老文明中獨(dú)樹一幟，其獨(dú)特的星官體系和“三垣二十八宿”的嚴(yán)謹(jǐn)布局，無處不體現(xiàn)“天人合一”的東方傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

從本期開始，我們從一系列大家耳熟能詳?shù)墓偶墨I(xiàn)和歷史典故出發(fā)，以科學(xué)與文化相結(jié)合的角度，發(fā)掘中國傳統(tǒng)星空所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，向讀者展現(xiàn)中國古代天文的無窮魅力。

易經(jīng)——中華傳統(tǒng)宇宙觀的起源

《易經(jīng)》也稱《周易》，相傳是商朝末年周文王姬昌被紂王囚禁時所作。《易經(jīng)》歷經(jīng)數(shù)千年傳承，已成為中華民族文化的源頭活水。

《易經(jīng)》講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在幾千年文明史上，中華民族能逢難而不傾，遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳承至今，與我們民族對“易”精神的領(lǐng)悟息息相關(guān)。

《四庫全書?總目》說：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)。” 《易經(jīng)》作為“群經(jīng)之首”，內(nèi)容涉及幾乎所有的學(xué)問，以它為代表的古代思想智慧已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面。在以科學(xué)為主導(dǎo)的當(dāng)代社會，《易經(jīng)》的人文、科學(xué)內(nèi)涵正獲得人們辨證的認(rèn)識和廣泛的尊重。

中國古代天文獨(dú)樹一幟，迥異于世界其他古老文明，它的發(fā)端也與《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

《易經(jīng)》主要記載的是周文王通過體察天道人倫、陰陽變化的道理，以上古流傳下來的八卦為基礎(chǔ)，推演出六十四卦。這六十四卦以六十四個符號，闡述世間萬物相“易”的思想和哲理。

圖1 乾卦及其各爻辭

圖2 坤卦及其各爻辭

《易經(jīng)》中每一卦的符號由從下向上的六爻（讀音同堯）組成，六爻自下向上數(shù)，分別稱為初（即第一）、二、三、四、五、上（即第六），象征事物從發(fā)端到極致的一個完整的過程。爻又分為陽爻和陰爻，其中一條長的橫線“—”表示陽爻，稱為“九”，而以兩條斷開的短橫線“--”表示陰爻，稱為“六”。乾卦的六爻都由陽爻組成，這六爻從下到上分別稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”和“上九”。坤卦的六爻則都由陰爻組成，從下到上分別叫“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”和“上六”。乾卦和坤卦分別見圖1和圖2。

《易經(jīng)》除了每一卦有卦辭來總體說明該卦的含義外，每一卦的每一爻也均有各自的爻辭，用來說明和描述該爻的含義。《易經(jīng)》六十四卦以代表天的“乾卦”和代表地的“坤卦”開始。因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，天地合，萬物生。從中國古代天文學(xué)的視角來看，《易經(jīng)》這兩個最重要的卦，與中國傳統(tǒng)星象有著密切的聯(lián)系。下面我們就分別來細(xì)細(xì)解讀。

圖3 二十四節(jié)氣示意圖

乾卦中的天象密碼

圖4 東方七宿組成了一條龍的形象

我們知道，在中國傳統(tǒng)星官中，東方七宿正是一條蒼龍的星象。在星空中自西向東，東方七宿分別是“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，共同刻畫出了一條蒼龍從龍角到龍尾栩栩如生的形象。

乾卦六爻均為陽爻，代表天，而龍乃天子。乾卦六爻自下而上，正是表現(xiàn)了一條蒼龍隨著一年時間的推移，自初春季節(jié)從地平線下逐步騰飛于天穹的整個過程，也象征了事物從萌芽到發(fā)展，最終成熟結(jié)果的生命周期。在孔子為《易經(jīng)》乾卦所做的《象》中，把它的含義描述為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，表達(dá)了對天道運(yùn)行、生生不息的敬畏，以及君子須頑強(qiáng)奮斗的人生哲學(xué)。

由于歲差的緣故，今天的星空與古時已有所不同，就讓我們重回周文王的時代（約為公元前1000年左右），站在那時的星空下，和先人一同仰望群星，找尋乾卦蘊(yùn)含的星空密碼。

第一爻，“初九：潛龍勿用”

圖5 潛龍勿用

乾卦代表天和陽，“大哉乾元”寓意著萬物生發(fā)之始。一年之計(jì)在于春，想要觀看乾卦第一爻所對應(yīng)星空的時間，應(yīng)該是在農(nóng)歷正月初的黃昏后不久，如果用二十四節(jié)氣來標(biāo)示，則是大寒到立春的這一時段。

夕陽西沉，暮色蒼茫，天幕上群星閃爍。向東方看去，東方七宿第一宿“角宿”還沒有升出地平線，這一條東方蒼龍還潛在地下。這正好與該季節(jié)的物候特征相合：陽氣尚未升騰出地面，各種越冬作物仍深藏地下，許多動物們也正在冬眠，等待著春天的到來。

第二爻，“九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/p>

圖6 見龍?jiān)谔?/p>

斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼來到雨水至驚蟄的節(jié)氣。黃昏后的東方星空中，蒼龍之角——“角宿”二星已升出地平。

組成角宿的是一南一北兩顆星，其中北面的那顆星在上古時代稱為天田星，后來，干脆把角宿二星北面不遠(yuǎn)處的兩顆小星稱作“天田”。在這個播種的季節(jié)，天田星隨著龍角升上天空，這番景象呈現(xiàn)在廣闊田野上的星空中，正是“見龍?jiān)谔铩薄?/p>

這一時節(jié)正值民間傳統(tǒng)節(jié)日的“春耕節(jié)”，俗話說：“二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕牛”，此時大地解凍，春耕將始。傳說，自上古的伏羲氏開始，這一天國家君主都要帶領(lǐng)文武百官“御駕親耕”，遂留下春耕節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日。

第三爻，“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”

圖7 終日乾乾

東方七宿的“房宿”由四顆星排成一列，它的西邊不遠(yuǎn)處有個星官名為“日”星。在春分至清明這個時節(jié)，“日”星和太陽這個真正的“日”在天空中幾乎夾180度角。黃昏太陽剛落山時，蒼龍“房宿”的“日”星就從東方地平線上慢慢升起來了，“日”星和太陽——這兩個“日”正好一升一落。而到黎明時分，當(dāng)“日”星西沉?xí)r，又正是一輪紅日初升的時候。如此這番景象正反映了“終日乾乾”的道理（“乾乾”就是自強(qiáng)不息、持續(xù)發(fā)展之意）。

第四爻，“九四：或躍在淵，無咎”

圖8 龍躍在淵

時光荏苒，進(jìn)入谷雨和立夏時節(jié)。此時從南方到中原地區(qū)，雨水多了起來，大河小河漸漸漲滿，“雨水生百谷”，以農(nóng)業(yè)立國的中華民族，先人們在這個季節(jié)期盼著雨水的光顧，期待著好運(yùn)的到來。

不信你看，黃昏時東方地平線處，隨著蒼龍“尾宿”之后冉冉升起的正是銀河，古代人們把這里看作銀河最深之處，稱為“天淵”，在東方蒼龍的龍尾處則正有“天淵”星官。此時蒼龍七宿恰好完全升出地平，身后就是漫漫的銀河和“天淵”，這正是“龍躍在淵”的景象。

第五爻，“九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?/p>

圖9 飛龍?jiān)谔?/p>

這條蒼龍繼續(xù)向上騰飛，到小滿和芒種之時的黃昏，它正好飛到了南方天空的最高處，“飛龍?jiān)谔臁?，栩栩如生?/p>

第六爻，“上九：亢龍有悔”

圖10 亢龍有悔

隨著時光流逝，星空慢慢向西轉(zhuǎn)動，東邊的星空逐漸升上夜空。夏至?xí)r節(jié)，太陽到達(dá)最北端，黃昏后，蒼龍七宿的“角宿”已經(jīng)偏西，而其后代表龍頸的“亢宿”升到了南天最高處。一眼望去，西飛的蒼龍已經(jīng)低下了高昂的龍頭。此之謂“亢龍有悔”。

在這個時節(jié)，太陽已經(jīng)到達(dá)北回歸線，每天開始向南移動，陽氣開始下降，而陰氣開始生發(fā)，北方從此進(jìn)入秋季。這一爻告誡人們物極必反的道理，做事做人須平和謙卑，不能太過囂張。

圖11 漫步中國星空（封面）

通過上面的解讀，我們可以看到，乾卦六爻和春夏兩季的東方蒼龍星象十分完美地對應(yīng)起來。六爻的變化過程，正是隨著時間的推移，人們眼前的星空所發(fā)生的變化。

《易經(jīng)》的六十四卦中，只有乾卦和坤卦在六爻的爻辭之后，還多了一個“用九”的卦辭。乾卦的“用九”卦辭是“見群龍無首”。仔細(xì)想想，這不正是夏秋之交黃昏后，“角宿”慢慢沉入西方地平線，看不到蒼龍七宿的龍首時的景象嗎？

閱讀到此，你是否已經(jīng)能將星空與古老的東方蒼龍聯(lián)系起來了呢？現(xiàn)在正值春季，當(dāng)你走出戶外，仰望星空，從繁星中找到蒼龍星象，腦海中一定會浮現(xiàn)出歷史上許多“自強(qiáng)不息”的仁人志士吧，你是否會被先人們寫在蒼穹上的這部偉大的“天書”所折服呢？

有心的讀者會問，從秋季到冬季的星空，又該怎樣解讀？和《易經(jīng)》又有什么關(guān)系？《易經(jīng)》中在乾卦之后，就是坤卦。在傳統(tǒng)文化中，“坤”代表大地，寓意與“陽”相對的“陰”，也正對應(yīng)萬物收斂閉藏的秋冬時節(jié)。下期我們將會接著為你講述《易經(jīng)》坤卦所蘊(yùn)含的星空奧秘。而欲了解更多的中國星空知識，讀者也可以從我們的科普圖書《漫步中國星空》中獲得。

（未完待續(xù)）

（責(zé)任編輯 張恩紅）