大學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范教育策略探究

崔曉明

摘 要： 學(xué)術(shù)道德規(guī)范建設(shè)一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本文主要從理論聯(lián)系實(shí)際的視角，提出了加強(qiáng)大學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范教育的策略，即：加強(qiáng)大學(xué)“高深學(xué)問(wèn)”中的倫理道德教育，注重大學(xué)生品德教育的養(yǎng)成，善于運(yùn)用“權(quán)威人士”的榜樣力量，通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐讓師生養(yǎng)成符合學(xué)術(shù)規(guī)范的良好行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；學(xué)術(shù)規(guī)范；策略

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）04-0074-02

多年來(lái)教育部先后印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》（2002）、《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》（2004）、《關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意見(jiàn)》（2006）、《關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》（2009）[1]、《學(xué)位論文作假行為處理辦法》（2013）等一系列文件，來(lái)制約和規(guī)范大學(xué)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)。但事實(shí)證明，我國(guó)目前大學(xué)學(xué)術(shù)道德?tīng)顩r是堪憂的。因此，本文試圖從理論聯(lián)系實(shí)際的視角，對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范教育的實(shí)施提出幾點(diǎn)建議。

一、加強(qiáng)大學(xué)“高深學(xué)問(wèn)”中的倫理道德教育

治學(xué)是學(xué)術(shù)界的生活方式。治學(xué)也有它非同一般的倫理道德[2]。布魯貝克認(rèn)為學(xué)者應(yīng)該對(duì)本學(xué)科負(fù)有道德責(zé)任。然而，由誰(shuí)來(lái)當(dāng)治學(xué)道德的監(jiān)護(hù)人呢？基于學(xué)者是高深學(xué)問(wèn)的監(jiān)護(hù)人這一事實(shí)，人們可以邏輯地推出他們也是他們自己的倫理道德準(zhǔn)則的監(jiān)護(hù)人。那么誰(shuí)是這些監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)人呢？沒(méi)有。只有他們的正直和誠(chéng)實(shí)才能對(duì)他們自己的意識(shí)負(fù)責(zé)。學(xué)者們是他們自己的道德的唯一評(píng)判者[3]。因此，追求高深學(xué)問(wèn)的學(xué)者們必須具有與其相關(guān)的研究領(lǐng)域的倫理文化和道德價(jià)值觀。因?yàn)閷W(xué)者持有的“治學(xué)道德”價(jià)值取向關(guān)系著一個(gè)民族的穩(wěn)固與興衰存亡。以核裂變?yōu)槔蛛x原子的出現(xiàn)大大地增加了我們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，然而，隨之而來(lái)的核輻射卻對(duì)人類的生存造成了致命的威脅。矛盾就在于當(dāng)學(xué)者們完成研究成果之后，偶然發(fā)現(xiàn)這個(gè)成果可能會(huì)對(duì)人類造成威脅。一方面核裂變研究對(duì)高深學(xué)問(wèn)做出了巨大的貢獻(xiàn)，另一方面它又違背了人類倫理道德。學(xué)者們應(yīng)該怎么做呢？

當(dāng)學(xué)者們面對(duì)這種道德兩難的問(wèn)題時(shí)，無(wú)疑“治學(xué)道德”的價(jià)值導(dǎo)向與取向?qū)⑵鹬陵P(guān)重要的作用。盡管這方面的問(wèn)題是學(xué)術(shù)界一直以來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題；盡管在學(xué)術(shù)研究與實(shí)際應(yīng)用之間劃出一條明確的界限也不是一件容易的事情，但是制定出一條符合“治學(xué)道德”的總價(jià)值體系還是能夠做到的。

二、注重大學(xué)生品德教育的養(yǎng)成

大學(xué)生是我國(guó)實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的龐大主力軍，大學(xué)生的學(xué)術(shù)研究實(shí)力和創(chuàng)新能力，象征著本民族科研水平的強(qiáng)弱。學(xué)術(shù)規(guī)范教育和規(guī)范的科學(xué)研究訓(xùn)練，是其將來(lái)為祖國(guó)科研事業(yè)做出貢獻(xiàn)的潛在的力量源泉。然而，在多因素的作用下，科研領(lǐng)域充斥著種種不良的風(fēng)氣，論文抄襲剽竊、科研成果弄虛作假等不正之風(fēng)侵蝕著學(xué)生們的心靈，越來(lái)越多的學(xué)生無(wú)法界定真、善、美與假、惡、丑的概念是什么，尤其是在遇到道德兩難問(wèn)題時(shí)，他們應(yīng)該依據(jù)什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)妥善處理這樣的問(wèn)題。學(xué)生們找不到答案，學(xué)校也沒(méi)有制定相關(guān)的價(jià)值取向和定向供學(xué)生們參考。毋庸置疑，這種現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范政策的實(shí)施是有百害而無(wú)一利的。那么，如何幫助大學(xué)生形成自己的道德判斷，并運(yùn)用自己的道德觀去解決身邊的道德問(wèn)題呢？本文認(rèn)為，可以通過(guò)以下兩種途徑來(lái)提高大學(xué)生的品德教育。

一方面，增強(qiáng)學(xué)生的道德意志。道德意志是指道德主體在履行道德原則和道德規(guī)范的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)克服一切困難和障礙的毅力[4]。學(xué)生的道德意志可以結(jié)合有效的方法來(lái)培養(yǎng)。例如，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重身邊的人，教會(huì)學(xué)生換位思考。當(dāng)他的行為或想法遭到身邊重要的人反對(duì)的時(shí)候，要克制住自己的意愿和行為，不去做身邊人反感的事情。學(xué)會(huì)站在他人的角度去思考問(wèn)題——己所不欲勿施于人。

另一方面，開(kāi)設(shè)道德推理課。道德推理課是針對(duì)思想灌輸課而提出來(lái)的?，F(xiàn)在，多數(shù)大學(xué)都局限于運(yùn)用思想灌輸?shù)姆绞较驅(qū)W生進(jìn)行思想道德教育。教師在課堂中如果談到道德問(wèn)題時(shí)，不是一帶而過(guò)怕耽誤自己傳授專業(yè)課知識(shí)的時(shí)間，就是為了避免引起不必要的政治沖突而避開(kāi)不談。周而復(fù)始，大學(xué)對(duì)大學(xué)生的思想品德教育就會(huì)越來(lái)越缺失，直至消失在大學(xué)的歷史長(zhǎng)河中。學(xué)生之所以會(huì)做錯(cuò)事，往往并非因?yàn)樗麄儾恢v道德或道德意志薄弱，而是因?yàn)樗麄円匆庾R(shí)不到道德問(wèn)題的存在，要么不能完全明白為什么要講道德，不講道德的后果是什么。對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)，道德推理課的構(gòu)建是勢(shì)在必行的責(zé)任之一。推理課上可以提供一些道德兩難問(wèn)題給學(xué)生們辯論，學(xué)生們通過(guò)討論問(wèn)題從中意識(shí)到道德問(wèn)題的存在。即便學(xué)生們一開(kāi)始會(huì)陷入簡(jiǎn)單的相對(duì)主義，但隨著對(duì)問(wèn)題的深入，對(duì)道德規(guī)范的了解，他們的推理就更具有邏輯性，并且逐步學(xué)會(huì)如何分析更復(fù)雜的道德問(wèn)題。只有道德推理能力和道德意識(shí)有所提升的學(xué)生，才會(huì)在實(shí)際生活中更講道理。只有道德品質(zhì)高的學(xué)生，才會(huì)在學(xué)術(shù)規(guī)范不太完善的形勢(shì)下，能夠依據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，踐行自己的道德行為。但平心而論，在當(dāng)今的大學(xué)里，有關(guān)道德推理的課程鳳毛麟角。即便是有些大學(xué)提供一些“培養(yǎng)學(xué)生品德”的課程，也是由學(xué)生自己決定是否修習(xí)，大學(xué)并不迫使學(xué)生們?nèi)バ蘖?xí)這方面的課程。然而，也許正是那些不主動(dòng)修習(xí)道德課程的學(xué)生才是更需要獲得這方面知識(shí)的學(xué)生。因此，在大學(xué)里推行“道德推理課”是刻不容緩的事情之一。

三、善于運(yùn)用“權(quán)威人士”的榜樣力量

大學(xué)里的“權(quán)威人士”涵蓋面很廣，除了教授之外，大學(xué)校長(zhǎng)、學(xué)校管理層、校友會(huì)都可被稱為大學(xué)里的“權(quán)威人士”。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)里最“權(quán)威”的人士是教授。因?yàn)樗麄兪恰案呱顚W(xué)問(wèn)”的研究者、倡導(dǎo)者、發(fā)起者，他們?cè)谥R(shí)領(lǐng)域更具權(quán)威性。他們自身學(xué)術(shù)道德標(biāo)準(zhǔn)的高低直接影響學(xué)生們的道德價(jià)值觀的形成與否。

大學(xué)在全神貫注提升大學(xué)教授的學(xué)術(shù)道德規(guī)范的同時(shí)，也不應(yīng)該忽視大學(xué)里面其他人員對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范的榜樣作用。例如，當(dāng)今的大學(xué)在迎新儀式中的迎新辭和畢業(yè)典禮上的送別辭，都會(huì)公開(kāi)表達(dá)校方的校訓(xùn)和自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。事后一旦發(fā)生學(xué)校政策及其執(zhí)行與校領(lǐng)導(dǎo)的訓(xùn)導(dǎo)背道而馳的話，再冠冕堂皇的說(shuō)教，再振奮人心的演講，都不會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，甚至?xí)寣W(xué)生對(duì)本校校風(fēng)產(chǎn)生幻滅感。解決這種事情的最好辦法就是讓學(xué)生目睹校領(lǐng)導(dǎo)為堅(jiān)守自己宣揚(yáng)的道德信仰做出犧牲，學(xué)生們才會(huì)感受到心靈的震撼，從而頂住外部的誘惑和壓力捍衛(wèi)自己的學(xué)術(shù)價(jià)值。相反， 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)一套做一套，一方面高舉著捍衛(wèi)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的旗號(hào)，另一方面卻“破例”進(jìn)行著損害學(xué)術(shù)道德標(biāo)準(zhǔn)的事情。如果讓部分本身就嚴(yán)重缺乏道德意識(shí)的學(xué)生目睹了這一過(guò)程，這些學(xué)生一旦擁有高官厚祿或者獲得其他利益的機(jī)會(huì)，他們會(huì)不擇手段地去強(qiáng)取豪奪。學(xué)校的校訓(xùn)沒(méi)有讓這些學(xué)生變好，反而讓他們找到了開(kāi)脫罪責(zé)的借口。因此，作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者有責(zé)任為全校師生做表率，樹(shù)權(quán)威。只有這樣才能更快、更好地落實(shí)與完善大學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范教育。

學(xué)校管理層也同樣具有道德榜樣的示范作用。例如，教師、學(xué)校公職人員或其他“重要人物”違反了校規(guī)，校方選擇對(duì)其包庇或從輕發(fā)落。反之，在校生在違反了相同校規(guī)的情況下卻得到了重罰。這勢(shì)必會(huì)削弱學(xué)生對(duì)學(xué)校的敬畏感，而且會(huì)使學(xué)生認(rèn)為當(dāng)遇到道德兩難問(wèn)題時(shí)，使用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”是解決問(wèn)題的合理手段。所以，學(xué)校自身應(yīng)該從內(nèi)部全方位地提高道德標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生建立一個(gè)崇高的具有權(quán)威性的榜樣模型。

四、通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐養(yǎng)成符合學(xué)術(shù)規(guī)范的行為習(xí)慣

現(xiàn)在，大學(xué)至少在一個(gè)方面確實(shí)放松了對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)，那就是學(xué)校道德教育只注重上層建筑的構(gòu)建，而忽略在實(shí)踐中的實(shí)施與應(yīng)用。國(guó)家教育部在不斷地豐富與完善學(xué)術(shù)道德方面的條文與法規(guī)，然而，這些條文的實(shí)施在各大學(xué)并沒(méi)有起到應(yīng)有的規(guī)范與警醒作用。我們隨意就能看見(jiàn)同一觀點(diǎn)被數(shù)人抄襲并無(wú)確切注明出處的現(xiàn)象。這里不乏所謂的某某專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人，某某大學(xué)教授、副教授等頭銜的重要人物。高等學(xué)術(shù)規(guī)范教育效果之所以不理想，關(guān)鍵問(wèn)題是規(guī)則與操作之間缺失了習(xí)慣培養(yǎng)、習(xí)慣訓(xùn)練與習(xí)慣強(qiáng)化等環(huán)節(jié)。針對(duì)這種現(xiàn)象，學(xué)校可以組織一些與學(xué)術(shù)規(guī)范相符合的訓(xùn)練課程，教師可以分配一些研究任務(wù)給學(xué)生，讓學(xué)生們獨(dú)立嘗試實(shí)踐，最后由教師指出學(xué)生們的壞習(xí)慣以及違反學(xué)術(shù)道德行為的不良行為，切合實(shí)際地組織學(xué)生對(duì)某某同學(xué)或事件是否違反了學(xué)術(shù)規(guī)范準(zhǔn)則進(jìn)行辯論。在辯論的過(guò)程中，不僅加深了學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的準(zhǔn)確理解，同時(shí)也對(duì)教師提出了更高的道德要求。教學(xué)本身就是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，這樣的課程不僅豐富了學(xué)生的道德知識(shí)，更提高了教師的道德水平。以此方式，周而復(fù)始地練習(xí)與鞏固學(xué)術(shù)道德規(guī)范，全校師生們必定會(huì)養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)行為規(guī)范。

總之，學(xué)術(shù)道德建設(shè)是直接關(guān)乎我國(guó)科教興國(guó)、人才培養(yǎng)、科研發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。大學(xué)生是我國(guó)實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的主力軍，如果他們的學(xué)術(shù)道德缺失、道德意志薄弱，不僅會(huì)對(duì)他們追求高深知識(shí)的目的帶來(lái)消極的影響，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德價(jià)值觀也會(huì)帶來(lái)巨大的負(fù)面影響。因此，關(guān)注大學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的落實(shí)與執(zhí)行情況，是整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校以及知識(shí)分子應(yīng)盡的最基本的公民職責(zé)。只有每個(gè)個(gè)體都能身體力行地去遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，學(xué)術(shù)規(guī)范教育的實(shí)施才能達(dá)到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

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