《西游記》的朝譯研究

袁超

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摘 要：《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，它是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說(shuō)。作者吳承恩在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。就拿《西游記》的思想意義和其藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，這在國(guó)內(nèi)乃至世界的文學(xué)史上都是一部?jī)?yōu)秀的，富有浪漫主義色彩的神魔小說(shuō)，它對(duì)于后世文學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。中朝兩國(guó)有著數(shù)千年的文化交流史，中國(guó)文學(xué)對(duì)朝鮮半島文化、文學(xué)的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！段饔斡洝返膫鞑ナ钩r王朝的神魔小說(shuō)有了發(fā)展，朝鮮的歷史小說(shuō)《洪吉童傳》，愛(ài)情小說(shuō)《九云夢(mèng)》，《玉樓夢(mèng)》，傳記小說(shuō)《唐太宗傳》，《金鰲神話》里都有神魔小說(shuō)的要素。其中《唐太宗傳》可以說(shuō)是典型的神魔小說(shuō)。這對(duì)《西游記》的朝鮮語(yǔ)研究產(chǎn)生了影響。

本論文將以影響研究和接受研究方法對(duì)詞匯方面上的漢字詞、擬聲擬態(tài)詞、俗語(yǔ)翻譯進(jìn)行比較，在修辭手法方面上對(duì)比喻、夸張、委婉的翻譯進(jìn)行比較。并選取采用了延邊人民出版社和黑龍江朝鮮民族出版社兩個(gè)版本的朝鮮語(yǔ)譯本進(jìn)行比較研究。研究結(jié)果這兩個(gè)版本各有優(yōu)缺點(diǎn)，延邊人民出版社出版的翻譯本刪掉了一部分的詩(shī)詞，但在翻譯方面上進(jìn)行了一些創(chuàng)新。而黑龍江朝鮮民族出版社出版的翻譯本則嚴(yán)格遵守了原本的格式與內(nèi)容。

全文分4個(gè)章節(jié)進(jìn)行論述。

第一章為緒論部分，闡明了研究目的及研究意義，先行研究及研究范圍和研究方法。

第二章和第三章為本文的核心部分，比較研究了原文和兩個(gè)朝鮮語(yǔ)翻譯版本的詞匯、修辭手法的差異。

第四章為結(jié)論部分，對(duì)全文的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并指出了本文的不足點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中朝翻譯；《西游記》；中國(guó)朝鮮語(yǔ)譯本

第一章 緒論

1.1 研究目的及研究意義

自語(yǔ)言產(chǎn)生后，翻譯活動(dòng)就一直緊緊的伴隨著。翻譯傳達(dá)著不同語(yǔ)言的文化藝術(shù)，并使讀者們能同讀原作一樣得到啟發(fā)和感動(dòng)。翻譯有著2千多年的歷史，其中小說(shuō)翻譯在19世紀(jì)70年代發(fā)表出了第一部比較完整的外國(guó)小說(shuō)譯本《昕夕閑談》 。到了清末明初時(shí)，小說(shuō)翻譯開始不斷地繁榮發(fā)展了起來(lái)。

《西游記》作為中國(guó)的四大古典名著之一，在文學(xué)史上有著重要的地位。它是中國(guó)文學(xué)上的第一部神魔小說(shuō)，它創(chuàng)造了神奇的幻想世界?！队?guó)大百科全書》稱它為“中國(guó)不可多得的一部神話小說(shuō)”。中國(guó)與朝鮮半島山水相連，從古以來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)等方面都有著密切的交流。其中文化交流有著悠久的歷史，追溯到隋唐時(shí)期或是更久以前兩國(guó)人民就已經(jīng)開始互相學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出了燦爛的文化成果。在《西游記》的傳播和影響下，朝鮮王朝的神魔小說(shuō)也開始漸漸地發(fā)展了起來(lái)。朝鮮的歷史小說(shuō)《洪吉童傳》、《壬辰錄》、《田禹治傳》，愛(ài)情小說(shuō)《九云夢(mèng)》、《玉樓夢(mèng)》，傳記小說(shuō)《唐太宗傳》、《金鰲新話》等小說(shuō)里都有著神魔小說(shuō)的要素。其中《田禹治傳》和《唐太宗傳》可以說(shuō)是典型的神魔小說(shuō)。這同時(shí)也給《西游記》的朝鮮語(yǔ)研究帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

自從小說(shuō)翻譯興起之后，各種不同的翻譯版本就開始陸續(xù)的出版了出來(lái)。其中引人關(guān)注的是中國(guó)朝鮮族學(xué)者們翻譯出來(lái)的作品。中國(guó)朝鮮族譯者和原作者，原作的讀者和譯作的讀者除了語(yǔ)言上的不同以外都處于同一個(gè)國(guó)家，所以文學(xué)和語(yǔ)言環(huán)境基本上可以說(shuō)是相同的。

目前中朝翻譯技巧研究等方面比較活躍，但對(duì)于中國(guó)小說(shuō)的朝鮮語(yǔ)譯本的比較研究卻很貧乏。本論文以中國(guó)古代小說(shuō)《西游記》為研究對(duì)象，在詞匯層面和修辭手法層面上對(duì)中國(guó)朝鮮族譯者們翻譯的兩個(gè)版本同原作進(jìn)行比較分析。本論文的研究欲在中朝小說(shuō)翻譯研究上發(fā)揮著小小的作用，并且在促進(jìn)兩個(gè)民族之間的相互了解，形成較好的翻譯環(huán)境有著其意義。

1.2 現(xiàn)行研究考察及研究范圍

（1） 現(xiàn)行研究考察

不論東西方對(duì)《西游記》翻譯的討論都在活躍的進(jìn)行著。關(guān)于中朝翻譯研究的著作與論文等現(xiàn)行研究如下：

“西游記”這個(gè)詞，在朝鮮語(yǔ)里最早出現(xiàn)在高麗后期用于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的《樸通事諺解》和《老乞大》里。這在今后成了研究《西游記》的重要資料。之后《西游記》又被翻譯成許多版本的韓國(guó)語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)。任洪彬譯《西游記》文化與志成出版社（2003年），延邊人民出版社翻譯組譯《西游記》延邊人民出版社（1984年），首爾大學(xué)西游記翻譯研究會(huì)譯《西游記》一（?）出版社（2004年），安義運(yùn)譯《西游記》黑龍江朝鮮民族出版社（2009年）。

就拿《西游記》的世界翻譯狀況來(lái)看，最初被翻譯成英語(yǔ)的《西游記》譯者為蒂莫西·理查德《圣僧天國(guó)之行》在1913年出版于上?；浇涛膶W(xué)會(huì)出版社。這是根據(jù)丘長(zhǎng)春的《西游證道書》而翻譯出來(lái)的。此外還有阿瑟韋理的英譯本《猴》，在西方被公認(rèn)為是水平比較高的。在英譯本之前，早在1831年日本就出版了日文譯本的《通俗西游記》，其后捷、波、俄、西班牙等國(guó)的譯本才相繼問(wèn)世。除了理查德的《圣僧天國(guó)之行》和韋理的《猴》之外，其他譯文還有《猴王》、《猴子取經(jīng)記》、《俠與豬》、《神魔歷險(xiǎn)記》等。

（2） 研究范圍

吳承恩（1500年-1582年），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人?；窗哺疥?yáng)縣人，祖籍是安徽安慶。他出生在一個(gè)商人的家庭里。吳承恩自幼聰慧，從小在文學(xué)上就有著天賦的他在淮安一帶就出了名。他敏捷又富有智慧，且知識(shí)淵博在幽默詼諧的創(chuàng)作上也很有才能?！段饔斡洝肥撬簧?dāng)中唯一創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這同時(shí)也是本論文的研究對(duì)象。

《西游記》成書于16世紀(jì)70年代，與《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》一并稱為中國(guó)的“四大名著”?！段饔斡洝窐?biāo)志著中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)的燦爛成果，并且成為了世界人民熱愛(ài)閱讀的文學(xué)作品之一。

1.3 研究方法

在小說(shuō)的比較研究中翻譯占據(jù)著重要的位置。不同的國(guó)家和不同的民族之間的文化可以相互吸收、相互影響。其中比起其他國(guó)家的譯者，中國(guó)朝鮮族譯者們可以說(shuō)是最能很好的理解中國(guó)文化的民族。因此，對(duì)他們的譯本與原本做比較研究可以說(shuō)是更有意義。

本論文以人民文學(xué)出版社出版的《西游記》（1981年4月）為原本[1]，延邊人民出版社翻譯組的譯本（1983年12月）與黑龍江朝鮮民族出版社安義運(yùn)的譯本（2009年5月）做了比較研究。以下原本簡(jiǎn)稱為T，延邊人民出版社出版的譯本簡(jiǎn)稱為A，黑龍江朝鮮民族出版社出版的譯本簡(jiǎn)稱為B。

本論文以許鈞的《翻譯概論》[2]，謝天振《譯介學(xué)導(dǎo)論》[3]、《比較文學(xué)與翻譯研究》[4]等理論教材為基礎(chǔ)運(yùn)用影響研究和接受研究方法，預(yù)對(duì)小說(shuō)的內(nèi)部進(jìn)行比較和研究。

第二章 《西游記》朝譯本的詞匯翻譯問(wèn)題

詞匯是語(yǔ)言的建筑材料。語(yǔ)言作為人們?nèi)粘Ｉ钌系慕浑H工具，語(yǔ)言離開了詞匯是無(wú)法形成的。不同國(guó)家和不同民族之間的語(yǔ)言不都是一樣的，特別是在詞匯的發(fā)展和變化中有著明顯的差異。即使是同一個(gè)民族的語(yǔ)言，因譯者的不同在詞匯翻譯上也會(huì)存在著許多不同點(diǎn)。本章節(jié)將以《西游記》的兩種朝鮮語(yǔ)譯本在詞匯翻譯問(wèn)題上進(jìn)行比較分析。

2.1 漢字詞翻譯

漢字詞是指以漢字為基礎(chǔ)而生成的詞語(yǔ)，即從漢字而組成的詞語(yǔ)。這是與固有詞相對(duì)的概念。漢字詞在朝鮮語(yǔ)詞匯里占據(jù)著一半以上的比重，并且與漢語(yǔ)詞匯一樣都以漢字為基礎(chǔ)。因此把漢語(yǔ)譯成朝鮮語(yǔ)時(shí)應(yīng)格外注意漢字詞的翻譯。

例1）朝餐夜宿，一心里訪問(wèn)佛仙神圣之道，覓個(gè)長(zhǎng)生不老之方......（T-第一回P9）

???? ????（佛仙神圣）? ?? ?? ????? ??? ??...（A⑤-P16）

?? ??? ??? ?? ???? ??? ??? ???? ??? ???? ?? ???? ??? ?? ????? ?? ??...（B⑥-P14）

在上面的例子里譯文A把“佛仙神圣”以音譯的形式翻譯成了“????”，并在后面加上漢字，讓讀者更好的理解了原文。譯文B則以意譯的形式把“佛仙神圣”翻譯成了“???? ??”。兩個(gè)譯文都按照原文的意思翻譯了出來(lái)，但在語(yǔ)言形式上來(lái)說(shuō)譯文B更符合朝鮮語(yǔ)的語(yǔ)言形式。

例2）自炊自造，安排些茶飯，供養(yǎng)老母所以不能修行。（T-第一回P11）

??? ???? ??? ??? ??? ??? ???? ??? ??? ??? ??? ?????？ （A-P19）

?? ?? ?? ???? ???? ??.??? ?? ??? ?? ??? ??? ???？ （B-P17）

原文里的名詞“老母”，在譯文A里使用了直譯法翻譯成了“??”，而譯文B里則使用了朝鮮語(yǔ)里的固有名詞母親的尊稱“???” 來(lái)翻譯了原文。但是翻譯成“??” 時(shí)讀者們不能很好地理解其意思，相反翻譯成“???”則更符合朝鮮語(yǔ)的意思，其含義也會(huì)傳達(dá)的更好。

例3）“這廝銼吾銳氣，推出斬之！”（T-第四回P47）

?????， ?? ??? ??? ??????. ??? ????? ?? ?? .（A-P47）

??？ ?? ??? ??? ??????！ ???！ ?? ??? ???? ?? ???！ （B-P70）

譯文A里的“?? ??”與譯文B里的“?? ??”都是砍頭的意思。因此在翻譯時(shí)應(yīng)根據(jù)上下文的語(yǔ)境選擇更為恰當(dāng)?shù)脑~匯來(lái)翻譯。

例4）這天上有三十三座天宮，乃遣云宮、毗沙宮、五明宮、太陽(yáng)宮、化樂(lè)宮......一宮脊吞金穩(wěn)獸；又有七十二重寶殿......（T-第四回P42）

???? ???? ??? ??. ???（遣云宮）， ???（毗沙宮）， ???（五明宮）， ???（太陽(yáng)宮）， ???（化樂(lè)宮）???. ??? ???? ??? ?? ???? ?????. ? ????? ??? ??. ? ...（A-P77）

? ???? ????? ??? ??? ???（遣云宮）， ???（毗沙宮）， ???（五明宮）， ???（太陽(yáng)宮）， ???（化樂(lè)宮）...? ?? ????， ????? ??? ???......（B-P193）

例5）陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇......（T-第十一回P130）

??！ ???? ??? ? ????? ????? ??? ?????? ???...（A-P238）

??！ ???? ??? ?????? ??? ?????? ????...（B-P193）

在例4里譯文A把“三十三座”譯為“???”，“七十二重”譯為“????”。“???”是朝鮮語(yǔ)的固有數(shù)量詞，而“???” 則是直譯漢字詞里的數(shù)量詞。譯文B則把“三十三座”和“七十二重”都統(tǒng)一的譯成了朝鮮語(yǔ)的固有數(shù)量詞。

在例5里譯文A把 “六十四處”譯為“????”，而在“七十二處”的翻譯上分別譯為“????”和“?????”。但在原文里寫的是“六十四處煙塵”，而譯文A里則譯成“????? ????? ??” 意思是六十四處于七十二處煙塵，這可以說(shuō)是誤譯，應(yīng)去掉“????”一詞。譯文B則把“六十四處”和“七十二處”都統(tǒng)一譯為了漢字詞的數(shù)量詞。

在中朝數(shù)量詞的翻譯上，應(yīng)注意兩種語(yǔ)言的數(shù)量語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)差異和用法。一般在比“10”小的數(shù)字通常用固有數(shù)量詞，而比“10”大的數(shù)字則用漢字詞的數(shù)量詞來(lái)翻譯，但根據(jù)情況在比“10”大或小的數(shù)字也有可能用漢字詞或固有詞來(lái)翻譯?？傊跀?shù)量詞的漢字詞匯翻譯上應(yīng)如譯文B一樣統(tǒng)一翻譯成一類才更為恰當(dāng)，這同時(shí)也關(guān)系到詞匯使用的一貫性問(wèn)題。

2.2 擬聲擬態(tài)詞翻譯

擬聲擬態(tài)詞是把事物的聲音或形態(tài)真實(shí)、生動(dòng)地描繪出來(lái)。比起其他的詞匯，擬聲擬態(tài)詞直觀性強(qiáng)，且有著生動(dòng)、形象性的特征。但是漢語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)在感覺(jué)和表達(dá)方式上有著差異，因此在事物的聲音和形象上有著不同的表達(dá)方法。

例6）李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道......（T-第六回P72）

? ??? ?? ???? ?? ????? ??? ????? ??? ?? ???. （A-P132）

??? ???? ??? ??? ?? ???? ?? ??? ?? ???.???? ?? ???? ???. （B-P105）

例7）佛祖聽言，呵呵冷笑道......（T-第七回P79）

??? ?? ??? ??? ? ???. （A-P146）

??? ??? ?? ?? ???? ?? ???. （B-P115）

“呵呵”是表示笑聲的擬聲詞，在朝鮮語(yǔ)里對(duì)應(yīng)的詞匯有 “??， ??， ??， ??， ?...”等⑦

在上面的兩個(gè)例子里譯文B把“呵呵”全都譯成了“??”，但譯文A在例6里譯成了““???”，在例7里則譯成了“?”?！???”，這一詞通常形容清脆，歡快地大笑。文中李天王用照妖鏡向四周一照就發(fā)現(xiàn)了孫悟空，因此高興地大笑了起來(lái)。在例7里如來(lái)聽了孫悟空的話后很是無(wú)語(yǔ)，冷淡地嘲笑了他，而“?”這一詞一般是撇嘴一笑時(shí)發(fā)出的聲音，因此在這里譯成“?”更符合文章的語(yǔ)境。

例8）一條八爪金龍，拔喇的輪開兩爪，一把抓住妖精......（T-第二十一回P261）

???? ????? ??? ???. ???? ??????? ? ???? ???? ??? ??? ???. （A-P487）

???? ??? ???? ?? ?? ??? ?? ? ??? ? ?? ??? ??? ?????.（B-P391）

譯文A里“?”是形容一下子劈開或展開的聲音、模樣。通常是來(lái)形容把嘴、胳膊或是腿張的很大的樣子。譯文B里“?”是形容廣泛的或是朝著幾個(gè)方向散開的樣子。因此譯文A與譯文B里的“?”和“?”都是對(duì)原文“拔喇”很恰當(dāng)?shù)姆g。

此外在漢語(yǔ)的原文里沒(méi)有擬聲擬態(tài)詞，但在朝鮮語(yǔ)譯文里卻有著擬聲擬態(tài)詞翻譯出來(lái)的現(xiàn)象。

例9）卻說(shuō)那孫行者請(qǐng)三藏上馬，他在前面，背著行李，赤條條，拐步而行。（T-第十四回P167）

??? ??? ?? ???? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ????. （A-P311）

???? ??? ??? ??? ??? ????? ??? ????? ??? ?? ???? ????. （B-P252）

譯文A與譯文B都添加了“????”的翻譯?！????”是形容以快的動(dòng)作輕輕走著的樣子。像這樣在句子里添加擬聲擬態(tài)詞使文章變得更為生動(dòng)了起來(lái)。

例10）他拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”（T-第七回P80）

?? ? ??? ? ??? ??? ?? 《???！》?? ???. （A-P148）

??? ? ??? ???? ? ??? ?????.”???！” （B-P117）

譯文A里添加了“?”，形容拔下毛兒那一瞬間的狀態(tài)。譯文B里則添加了“?”，形容吹仙氣時(shí)的狀態(tài)。這樣的添加使文章變得更為生動(dòng)形象了起來(lái)。

例11）一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來(lái)。（T-第一回P7）

??? ??? ???? ??????? ?? ??? ????? ??? ??? ??? ??? ?? ????.（A-P12）

??? ???? ????? ?? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ????. （B-P11）

這里“墮下淚來(lái)” 是流眼淚，哭的意思。譯文A與譯文B分別以“??”和“???”來(lái)描述了掉眼淚。但譯文A里用“??” 來(lái)描述眼淚一滴一滴地往下掉，而譯文B則用“???”來(lái)描述淚水如線一般流下來(lái)的樣子。

從以上這些例句來(lái)看，漢語(yǔ)里的一個(gè)擬聲擬態(tài)詞在朝鮮語(yǔ)里可以譯成好幾種不同的詞匯。因此可以得知，朝鮮語(yǔ)的擬聲擬態(tài)詞與漢語(yǔ)的擬聲擬態(tài)詞比起來(lái)更為發(fā)達(dá)和豐富。此外，在中朝翻譯上不論擬聲擬態(tài)詞在原文是如何表達(dá)的，在翻譯時(shí)都要選擇符合譯入語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，而且要選擇正確的詞匯。

2.3 俗語(yǔ)翻譯

漢語(yǔ)的俗語(yǔ)，即民間流傳下來(lái)的語(yǔ)句，這里包括俚語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言及歇后語(yǔ)等。俗語(yǔ)是幾個(gè)詞語(yǔ)連接在一起，為了表達(dá)某一個(gè)意思而緊密結(jié)合起來(lái)的。俗語(yǔ)多數(shù)反映了人民通過(guò)生活和實(shí)踐得出的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和道理，俗語(yǔ)具有含蓄性和形象性。并且俗語(yǔ)是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，因此還具有民族性、時(shí)代性和地方性色彩。在本論文里主要選擇了一些諺語(yǔ)，對(duì)兩種朝鮮語(yǔ)的翻譯版本進(jìn)行了比較。

例12）這正是“路上說(shuō)話，草里有人?！痹瓉?lái)這涇河水府有一個(gè)巡水的夜叉，聽見了百下百著之言，急轉(zhuǎn)水晶宮......（T-第十回P113）

《??? ?? ?? ??? ?? ???》? ?? ????? ??? ???? ??? ?? ?????? ?? ??????. ??? ?? ????? ???...（A-P209）

??? ?? ??? ??? ?? ?? ??? ?? ?? ???. ??? ??? ???? ??? ???? ??? ??????， ???? ??? ????.??? ?? ????? ???...（B-P170）

例13）今日孫悟空不用爭(zhēng)持，把這虎一棒打得稀爛，正是“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手！”（T-第十四回P167）

??? ?? ???? ?? ??? ?????！ ????? ???? ???? ??? ?? ??????. （A-P312）

?? ???? ?? ???? ?? ??? ?? ??? ?????? ???！ ???? ‘?? ??? ?? ?? ??? ????！” （B-P253）

以上的兩個(gè)例文里，譯文A與譯文B都譯出了與原文的漢語(yǔ)諺語(yǔ)有著同等表現(xiàn)效果的朝鮮語(yǔ)固有的諺語(yǔ)，這是符合朝鮮語(yǔ)表達(dá)的譯文。

此外在朝鮮語(yǔ)里如果沒(méi)有與漢語(yǔ)諺語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的諺語(yǔ)時(shí)，有用直譯法翻譯原文的情況。這樣的例句如下：

例14）行者道：“正是這等說(shuō)，常言道：‘近朱者赤近墨者黑。”那怪在此，斷知水性。（T-第二十二回P265）

???? 《?? ??? ????? ???? ?? ?? ????? ??? ??》?? ?????. ? ?? ?? ???? ?????...（A-P492）

?? ?? ?? ???? ?? ?? ?? ???? ?????? ??? ??? ? ??? ??????...（B-P395）

例15）大圣道：“‘勝負(fù)乃兵家之常，古人云‘殺人一萬(wàn)，自損三千?！睕r捉了去的頭目乃是......”（T-第五回P63）

《?? ??.???? ??? ??（兵家）? ??（常事）???. ???? ?? ????? ??? ?? ?? ?? ?? ???? ???? ????. ??? ???????...》（A-P115）

???? ??? ??? ??? ????. ???? ? ??? ???? ??? ?? ???? ?? ????? ??. ??? ??? ????...（B-P92）

在例句12和13里譯文A把漢語(yǔ)的諺語(yǔ)用直譯法翻譯成了朝鮮語(yǔ)。就拿上面的例句來(lái)說(shuō)，譯文A在直譯了原文諺語(yǔ)的基礎(chǔ)上保持了原文的語(yǔ)言風(fēng)格，但卻沒(méi)有生動(dòng)的表達(dá)效果。反之，譯文B在翻譯原文上更為生動(dòng)有趣，讀者在閱讀時(shí)也能更好地理解。

第三章 《西游記》朝譯本的修辭翻譯問(wèn)題

修辭手法是通過(guò)修飾語(yǔ)句，運(yùn)用特定的表達(dá)形式為更有效地表現(xiàn)出作者的想法和感受而采用的一種方式和方法。中朝兩國(guó)雖然是不同的名族，但從古代時(shí)就有著頻繁的文化交流，因此在一些方面都存在著共同點(diǎn)。本章節(jié)將在比喻、夸張和委婉等修辭手法上對(duì)朝鮮語(yǔ)的兩種翻譯版本進(jìn)行比較。

3.1 比喻

在《西游記》里使用最多的修辭手法就是比喻。比喻句大多用在描寫自然風(fēng)景、事物現(xiàn)象和人物形象上。

比喻，即以兩種事物和現(xiàn)象中找出彼此的相似點(diǎn)，從而使一事物來(lái)比方另一個(gè)事物的修辭手法。

例16）口里罵道：“那馕慷的劣貨，快出來(lái)與老孫打么！”（T-第十九回P230）

《? ????！ ?? ??? ??? ??》 （A-P431）

“? ?????！ ?? ??? ??? ??? ??? ???！” （B-P351）

例17）行者喝道：“劣貨！ 卻莫胡說(shuō)！”（T-第十九回P235）

《???????！ ???? ???》 （A-P441）

《?? ?? ???！ ?? ????? ??????？》 （B-P353）

例句16與17對(duì)原文的“劣貨”都做出了不同的翻譯?！傲迂洝笔潜扔魅似凡缓玫娜恕蓚€(gè)例句都把豬八戒比喻成了劣貨。在例句16里譯文A與B都翻譯成“???/????” 即貶低豬的用語(yǔ)。相反在例句17里則把“劣貨”譯成了“???”，“?? ?? ??” 即是較為溫和的貶低詞。以例句16來(lái)說(shuō)兩個(gè)譯文都較為妥當(dāng)，但以臟話的強(qiáng)弱來(lái)說(shuō)例句17的兩個(gè)譯文翻譯的更加恰當(dāng)。

例18）那唐僧一行四僧，上了羊腸大路，一心里專拜靈山......（T-第四十回P488）

???? ???? ????? ?? ?? ?? ??? ????? ??? ?????...（A-??P171）

??? ??? ?? ? ??? ??? ??? ?? ??? ?? ?? ? ???. （B-?2?P259）

原文把道路比喻成了羊的腸子，即形容道路如羊的腸子一般又長(zhǎng)又曲折。譯文A恰巧譯成了“????? ?”，意思是彎曲的道路。但譯文B卻把“羊腸”這個(gè)比喻給省略掉，從而沒(méi)有很好的表達(dá)出原文想要表達(dá)出的

效果。

例19）那些猴，拋戈棄甲，撇劍丟槍；跑的跑，喊的喊；上山的上山，歸洞的歸洞；好似夜貓?bào)@宿鳥，飛灑滿天星。（T-第六回P70）

????? ??? ???? ??? ????? ??? ??? ??? ??? ??? ?????? ?? ??? ?????? ???. ???? ????? ?? ????? ???? ? ????. （A-P128）

??? ????? ?????? ??? ???? ??? ???? ?? ???， ???? ??????.??? ??-

???? ?? ?? ?????

??? ???? ??? ?? ??? （B-P102）

在上面的例句里譯文A把原文“好似夜貓?bào)@宿鳥，飛灑滿天星”的前部分采用了直譯法翻譯了出來(lái)，而后半部則翻譯出了其相對(duì)的意思。而譯文B則直接采用了直譯法，并且按照原文的結(jié)構(gòu)譯了出來(lái)。但從整體來(lái)看譯文A更加的符合朝鮮語(yǔ)的比喻句語(yǔ)境。

3.2 夸張

夸張是為了放大或縮小某種事物或現(xiàn)象而采用的表現(xiàn)手法。但由于民族的不同對(duì)于夸張的接受程度也會(huì)不同，同時(shí)對(duì)于文化色彩的構(gòu)想方式也不同，因此在翻譯這類語(yǔ)句時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮采用直譯還是意譯法。

例20）見那天羅地網(wǎng)，密密層層，各營(yíng)門提鈴喝號(hào)，將那山圍繞的水泄不通。（T-第六回P65）

??? ????? ??? ????? ? ???? ??? ??? ??? ???? ?? ???? ???. ???? ? ??? ???? ??? ??????. （A-P119）

????? ?? ???? ???? ????? ???? ???????. （B-P96）

從上面的例句來(lái)看，譯文A與譯文B都很好的翻譯出了原文的夸張句。但可以說(shuō)譯文B更為簡(jiǎn)潔明了，更好的表達(dá)出了原文的含義。

例21）師徒們一夜那曾得睡，盼到天明，恨不得點(diǎn)頭喚出扶桑日，噴氣吹散滿天星。（T-第三十七回P455）

??? ???? ??? ??? ??? ???. ?? ???? ??? ??? ????? ????? ?????? ??? ? ??? ??? ????. （A-??P108）

???? ?? ? ??? ?? ?? ??? ??? ????.??? ??? ?? ????...（B-?2?P209）

譯文A在根據(jù)原文的格式采用了直譯法，但翻譯出的內(nèi)容語(yǔ)氣略顯別扭、不自然，且前后文章照應(yīng)的不夠融洽，這樣很容易使讀者難解其意。而譯文B里索性去掉了原文的夸張部分?？傊谶@一夸張句子上來(lái)說(shuō)，兩個(gè)版本的譯文都不是很恰當(dāng)。

3.3 委婉

委婉（或稱婉轉(zhuǎn)、婉曲）是一種修辭手法。即在講話時(shí)不直接敘述本意，而是用委婉之詞加以烘托或暗示，代替具有令人不悅的含義或不夠尊敬的表達(dá)方法。

22）八戒笑道：“你才子發(fā)昏的，若不是老豬救你啊，已此了賬了，還不謝我哩！”（T-第四十一回P507）

《??， ?? ?? ? ?????.?? ?? ??? ???? ? ????? ? ??? ? ?? ???? ?? ????！》 （A-??P206）

“?? ?? ??? ??????.? ??? ??? ???? ????? ???? ?? ??? ??????！ ???? ?? ????? ? ??? ???？” （B-?2?P288）

原文的“了賬” 婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了死亡的含義。譯文A與譯文B分別以“? ???”和“??”來(lái)翻譯了原文。“? ???”表達(dá)了死亡的意思。“??”對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)為“送葬”，意思是把死者的遺體送到埋葬地點(diǎn)或火化地點(diǎn)，譯文以送葬來(lái)表示了死亡的含義，但“??”這個(gè)詞是以漢字的音而譯過(guò)來(lái)的詞語(yǔ)，因此在這個(gè)詞后面如果不加上注解的話讀者很難理解其意思。可以說(shuō)譯文A翻譯的更為恰當(dāng)。

例23）八戒道：“先生，上頭倒不打緊，只是下面還留孔兒，我們好出恭。”（T-第二十五回P310）

《??， ??? ???? ? ????? ??? ????. ??? ???? ???.》 （A-P578）

“???， ??? ???? ??? ??? ??? ?????? ? ??????. ??? ??? ??? ?? ???？” （B-P463）

原文的“出恭”是指排泄大便的意思。譯文A直接翻譯成了“???”，意為拉屎撒尿。譯文B則翻譯成“??”，婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了排泄的意思，即使這樣讀者們也都會(huì)理解其含義。

例24）那紅孩兒：

鬢挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。

戰(zhàn)裙巧繡盤龍鳳，形比哪吒更富胎。（T-第四十一回P500）

??? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??

??? ???? ???. ?? ?? ????

?? ???? ???? ?? ?? ????

??? ?? ?? ????.（A-??P193） ???? ????（B-?2?P277）

原文“富胎”的原意是身體胖的意思。而譯文A里將“富胎”翻譯成了“????”，“????”是形容個(gè)子矮而且因長(zhǎng)胖從而體型橫向發(fā)展的意思。原文恰好是形容紅孩兒。紅孩兒還是一個(gè)小孩子，所以個(gè)子不是很高，而且胖乎乎的，因此翻譯成“????”再恰當(dāng)不過(guò)。相反譯文B將“富胎”翻譯成了“????”，但“????”是形容大而有力，威武的樣子。用這樣的單詞來(lái)形容紅孩兒這樣的小孩子并不恰當(dāng)。所以可以說(shuō)譯文A翻譯的更為恰當(dāng)。

第四章 結(jié)論

譯作應(yīng)準(zhǔn)確的表達(dá)出原作的內(nèi)容和意圖，并且也應(yīng)滿足讀者的需要。在文學(xué)作品的翻譯上，文本的選定是一項(xiàng)非常重要的工作。我們應(yīng)該指出在此基礎(chǔ)上應(yīng)伴隨著較為高水準(zhǔn)的翻譯。

通過(guò)吳承恩的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》的兩種朝鮮語(yǔ)譯本的比較研究，可以得出以下的結(jié)論。

總體來(lái)看，延邊人民出版社譯本以讀者為中心，在不影響內(nèi)容的理解上刪除了部分的詩(shī)詞，補(bǔ)充了一些內(nèi)容，從而更傾向于創(chuàng)造性的翻譯。而黑龍江朝鮮民族出版社的譯本嚴(yán)格的遵守了原文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和形式。這兩個(gè)譯本在傳遞中國(guó)文化上都做出了重要的貢獻(xiàn)。

本論文通過(guò)兩種朝鮮語(yǔ)譯本的具體比較研究后，分析了譯者的翻譯方式和方法，并且以詞匯和修辭手法為重點(diǎn)展開了論述。其中分析了漢字詞7個(gè)、擬聲擬態(tài)詞5個(gè)、俗語(yǔ)4個(gè)、比喻句3個(gè)、夸張句2個(gè)、委婉句3個(gè)。至此這再一次展現(xiàn)了掌握和理解語(yǔ)言在翻譯上的重要性。但本論文僅以第一回至第五十回的內(nèi)容作為對(duì)象進(jìn)行了分析與比較，所以在這有限的事例分析上還存在著許多的不足。今后會(huì)通過(guò)更多的事例分析研究來(lái)把中朝文學(xué)翻譯系

統(tǒng)化。

注解：

[1] 《西游記》在國(guó)內(nèi)各大出版社如，人民文學(xué)出版社，人民日?qǐng)?bào)出版社，中華書局，京華出版社，上海錦繡文章出版社等先后出版。本論文以人民文學(xué)出版社1981年出版的版本為基礎(chǔ)。

[2]許鈞 《翻譯概論》外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009年

[3]謝天振 《譯介學(xué)導(dǎo)論》 北京大學(xué)出版社，2007年

[5]謝天振 《比較文學(xué)與翻譯研究》臺(tái)灣業(yè)強(qiáng)出版社，1994年

[5]延邊人民出版社 翻譯團(tuán)隊(duì) 《???》 延邊人們出版社，1984年

[6]安義運(yùn) 譯 《???》黑龍江朝鮮民族出版社，2009年

[7]全明吉、金聲宇、崔京南、南光哲、金千根 中韓詞典，P811

參考文獻(xiàn)：

[1] 《西游記》人民文學(xué)出版社，1981年4月

[2] 《西游記》延邊人民出版社，1983年12月

[3] 《???》安義運(yùn) 譯 黑龍江朝鮮民族出版社，2009年5月

[4]金日 著《中朝翻譯基礎(chǔ)》 延邊人民出版社，2005年8月

[5]盧雪花 編《漢韓互譯》中央廣播電視大學(xué)出版社，2013年4月

[6]金永壽、全華民《漢朝朝漢翻譯基礎(chǔ)》延邊大學(xué)出版社，2008年

[7]???《????????》 延邊大學(xué)出版社， 1999年

[8]韓東吾《朝漢翻譯理論與技巧》延邊大學(xué)出版社，2006年

[9]許鈞《翻譯概論》外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009年

[10] 柳英綠《韓中翻譯教程》延邊大學(xué)出版社，2002年