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許宏

豫商典范：康百萬(wàn)

滔滔黃河，孕育了華夏五千年文明，也孕育了中國(guó)早期的商人、商業(yè)和商文化?？蛋偃f(wàn)不是一個(gè)人的名字，它是一個(gè)家族的稱(chēng)謂，也是一座莊園的名字，更是歷史上豫商的代表。經(jīng)歷了400多年輝煌的康百萬(wàn)家族，到清代中期，康氏家族富甲三省、船行六河，土地達(dá)18萬(wàn)畝，慈禧太后親封之為“康百萬(wàn)”，民間稱(chēng)之為“活財(cái)神”。

康百萬(wàn)家族，創(chuàng)業(yè)于明代，漸興于清初，乾隆時(shí)進(jìn)入全盛，上自六世祖康紹敬，下至十八世康庭蘭，跨明、清、民國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期，一直富裕了12代、400多年，富甲豫、魯、陜?nèi)。新?、黃、運(yùn)、沂、涇、渭六河，良田數(shù)千頃，財(cái)富無(wú)以計(jì)數(shù)?！邦^枕涇陽(yáng)、西安，腳踏臨沂、濟(jì)南；馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田”是其真實(shí)寫(xiě)照。秉承誠(chéng)實(shí)、守信、勤儉、拼搏的原則，保持儒家中庸、留余的處世態(tài)度，他們用四百多年的時(shí)間崛起了一個(gè)家族的王朝，演繹了一個(gè)中國(guó)商業(yè)文明的傳奇故事，他們創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)和留下的顯赫名聲早已超越了家族的局限，也成為儒商成功的典范。

康百萬(wàn)莊園是十七、十八世紀(jì)華北黃土高原封建堡壘式建筑的代表。它依“天人合一、師法自然”的傳統(tǒng)文化選址，背依邙山，面臨洛水，取“金龜探水”之勢(shì)，居高臨下，獨(dú)占鰲頭。靠山筑窯洞，臨街建樓房，瀕河設(shè)頭，據(jù)險(xiǎn)壘寨墻，集農(nóng)、官、商于一體，兼具園林藝術(shù)和宮廷藝術(shù)特色，占地16萬(wàn)余平方米，功能齊全，蔚為壯觀。

這座莊園依山傍水，由19個(gè)功能齊全、布局嚴(yán)謹(jǐn)、等級(jí)森嚴(yán)、風(fēng)格各異的建筑群構(gòu)成，建筑面積6.43萬(wàn)平方米，有33個(gè)庭院、53座樓房、97間平房、73孔窯洞，共571間房屋，如今保存下來(lái)的主要有住宅區(qū)、棧房區(qū)、作坊區(qū)、南大院、祠堂區(qū)等部分，是目前國(guó)內(nèi)保存下來(lái)的為數(shù)不多的明清建筑群之一，其玲瓏剔透的磚、木、石雕和飽受河洛文化、儒家思想的匾額楹聯(lián)等等，承載了康百萬(wàn)家族興盛12代400余年的厚重歷史，彰顯了“儒商”文化的博大精深。

推開(kāi)厚重的大宅門(mén)，走進(jìn)幽暗的青石門(mén)洞，一個(gè)壁壘莊重、庭院深深的大莊園，打開(kāi)了400多年塵封的記憶，矗立在我眼前。青磚灰瓦，依稀可辨當(dāng)年巨賈豪宅之氣度，雕梁畫(huà)棟，更掩蓋不住昔日的富麗堂皇。它見(jiàn)證了一個(gè)家族近二十代的興衰榮辱，也記錄下明、清、民國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)雨滄桑。

俗話說(shuō)：“富不過(guò)三代”，康氏家族為什么能興盛12代富裕400多年呢？今天就讓本刊為您解讀解密中國(guó)第一莊園康百萬(wàn)的財(cái)富傳承。

河洛康家財(cái)富傳承的十二個(gè)密碼

一、皇族基因：“康朱聯(lián)姻”

康惠的父輩們?yōu)槊鞒M忠，在李自成打破洛陽(yáng)，殺了福王朱常洵（朱元璋的三皇子）之后，收留下逃難的李妃，最后“康朱聯(lián)姻”，與李妃的女兒結(jié)婚，奠定了康百萬(wàn)家族后世的人才基礎(chǔ)。

二、天時(shí)

清朝到了康熙皇帝時(shí)代，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，開(kāi)始大力發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，提高民眾生活水平。莊園棧房里有一塊匾，上書(shū)康熙皇帝53年（1714年）頒布的圣諭：“朕視商民皆赤子，無(wú)論事之巨細(xì)，俱當(dāng)代為熟籌。”

意思是：無(wú)論商人或農(nóng)民，都是我的子民，無(wú)論大事小事，我都會(huì)仔細(xì)籌劃，并且一視同仁去對(duì)待。這說(shuō)明康熙皇帝非常重視商業(yè)，知道商業(yè)在生產(chǎn)和消費(fèi)之間起著橋梁作用，在繁榮經(jīng)濟(jì)方面更是占著主導(dǎo)地位?？滴趸实墼谖?1年，在他執(zhí)政后期提出發(fā)展漕運(yùn)，即從水上運(yùn)輸物資，以供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需物資。因當(dāng)時(shí)的陸路交通不便，運(yùn)輸物資比較困難，發(fā)展水運(yùn)就恰逢其時(shí)。

三、地利

大運(yùn)河是我國(guó)也是世界上最長(zhǎng)的人工河，它北起是北京，南至杭州，全長(zhǎng)1782公里，溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系，是發(fā)展漕運(yùn)搞活全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要載體。鞏縣地處洛河與黃河交匯處，沿黃河往東是七朝古都開(kāi)封，西鄰九朝古都洛陽(yáng)，居于中心地帶，水上運(yùn)輸可以四通八達(dá)，這對(duì)康家來(lái)說(shuō)是得天獨(dú)厚的有利條件。

十二世康大勇不為世俗觀念所束縛，打破了“仕不經(jīng)商”的觀念走向經(jīng)商之路。在康熙皇帝提出發(fā)展漕運(yùn)后，他審時(shí)度勢(shì)，捷足先登，利用家門(mén)前洛河的便利條件，開(kāi)始用船做運(yùn)輸工具，把糧食、棉花、布等運(yùn)往開(kāi)封、洛陽(yáng)、西安，進(jìn)而發(fā)展到山東、北京、杭州等地，再將山東的食鹽、海產(chǎn)品以及南方的茶葉、絲綢等運(yùn)回來(lái)?？荡笥卤M占天時(shí)、地利，抓住了發(fā)展漕運(yùn)的天賜良機(jī)，建立了自己的水上運(yùn)輸船隊(duì)，給康氏家族興旺昌盛打下了牢固基礎(chǔ)。

四、創(chuàng)新思想，善抓機(jī)遇

走進(jìn)康家的商業(yè)大本營(yíng)——棧房區(qū)，遠(yuǎn)至蘭州、日本的棧房風(fēng)貌圖、陳列豐富的貨樣室、金字塔式的管理體系、辨銀的銀剪、9.99米長(zhǎng)的算盤(pán)、設(shè)計(jì)精妙的金銀庫(kù)……歷史的滄桑裹挾著智慧的光芒撲面而來(lái)。自始祖康守信在洛河邊經(jīng)營(yíng)店鋪、成家立室起，康氏子孫前赴后繼，在這里大顯身手。六世康紹敬讀書(shū)致仕，把脈鹽業(yè)商機(jī)，奠定康家基業(yè)；十二世康大勇偉略堪欽，打破仕不經(jīng)商理念，大河行船，商及魯南；十四世康應(yīng)魁承前啟后，擴(kuò)大船隊(duì)，擴(kuò)建莊園，在險(xiǎn)象環(huán)生的生意場(chǎng)上南征北戰(zhàn)，積聚起萬(wàn)貫家業(yè)……雖然無(wú)法計(jì)算當(dāng)年有多少黃金白銀從這里流過(guò)，但莊園鏤空的門(mén)窗椽檐、雕刻精致的階石欄桿，無(wú)處不顯露著它曾經(jīng)的繁華富有。

五、低調(diào)、不張揚(yáng)

康家不露富，不鋪張，就向他們蓋的宅院，雖然高大寬敞連成一片，但外表卻很簡(jiǎn)樸厚實(shí)，并不是金碧輝煌。

一個(gè)綿延數(shù)百年的大家族中，總會(huì)有杰出人物出現(xiàn)。在康家的幾百年歷史上，康應(yīng)魁算得上是一個(gè)杰出人物，人稱(chēng)“老木”，而“木”在鞏義的俗語(yǔ)里，是笨、不機(jī)靈的意思。其實(shí)老木一點(diǎn)也不木，他是標(biāo)準(zhǔn)的大智若愚，含而不露，不事張揚(yáng)，做事留余地。

康百萬(wàn)莊園內(nèi)有道院門(mén)上寫(xiě)著“居貴敬”，另一道院門(mén)上寫(xiě)著“行貴簡(jiǎn)”?！熬淤F敬”與“行貴簡(jiǎn)”的大意是說(shuō)：日常生活中，要注意修養(yǎng)；外出待人接物要直率誠(chéng)信，儀表穿戴要簡(jiǎn)樸。這是康家，當(dāng)然也是老木崇尚的作風(fēng)。

清代也有類(lèi)似今天貿(mào)易洽談會(huì)的活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，眾商賈自設(shè)的展示柜叫“京貨棚”。所謂京貨，也不一定非是從京城來(lái)的貨，這只是一種叫法。不過(guò)有一條，能進(jìn)“京貨棚”的東西，可都是高檔貨色。

話說(shuō)有一天，老木康應(yīng)魁在一家“京貨棚”前駐足，問(wèn)：“這布多少錢(qián)一尺？”那賣(mài)布的白了一眼老木，說(shuō)：“這也是你買(mǎi)的東西？”老木不氣不惱：“你說(shuō)實(shí)價(jià)吧?！?/p>

原本該說(shuō)實(shí)價(jià)的，但那賣(mài)布的想戲弄人，該是一尺一元卻說(shuō)成了一尺五毛。用現(xiàn)在的話說(shuō)他是逗老木。老木問(wèn)：“你有多少現(xiàn)貨吧？”“你買(mǎi)得起多少？”“有多少我要多少！大相公過(guò)來(lái)算賬吧?！崩夏臼抢习澹看螀⒓淤Q(mào)易洽談會(huì)自然要帶上相公。在康家“企業(yè)集團(tuán)”內(nèi)，職務(wù)從上到下是這樣稱(chēng)呼的：老相公（總管）、大相公（分區(qū)負(fù)責(zé)）、相公（棧房主管）和小相公（業(yè)務(wù)人員）。

那賣(mài)布的怎經(jīng)得起當(dāng)真要貨，立馬撲通一聲跪翻在地，深愧自己有眼不識(shí)泰山。

老木不是故意這樣做的，他推崇的就是不張揚(yáng)的作風(fēng)。老木的為人正如其家訓(xùn)中所說(shuō)：“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”

六、詩(shī)書(shū)傳家，注重教育

康家重視“讀書(shū)”和教育，就像康家楹聯(lián)上刻著“處世無(wú)他莫若為善，傳家有道還是讀書(shū)?！?/p>

康百萬(wàn)家族的良好家教傳統(tǒng)，首先體現(xiàn)在尊師興學(xué)上。康百萬(wàn)家族非常重視對(duì)子女的教育，莊園里建有自己的私塾學(xué)校、藏書(shū)樓，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿麕熑谓?。為了有利于孩子的培養(yǎng)，按年齡段分開(kāi)設(shè)私塾：設(shè)有兒童私塾，這是康家的小孩接受啟蒙教育的場(chǎng)所，借助今天展出的圖片，我們大致可以欣賞到一個(gè)多世紀(jì)以前兒童學(xué)習(xí)的場(chǎng)景；還設(shè)有青年學(xué)館，這是康家的青年讀書(shū)學(xué)習(xí)以詩(shī)會(huì)友的地方，他們肩負(fù)家族的厚望，在此刻苦攻讀，以期實(shí)現(xiàn)科場(chǎng)揚(yáng)名，光宗耀族?？蛋偃f(wàn)家族的藏書(shū)樓冠名“經(jīng)腴史華樓”，樓門(mén)外的一幅楹聯(lián)耐人尋味。上聯(lián)是“依墨繞書(shū)林，求知，求學(xué)，求教”，下聯(lián)是“借章探史翰，解意，解科，解題”。其意是勉勵(lì)康家子弟，要在書(shū)卷的海洋中刻苦攻讀，虛心請(qǐng)教，勇于探尋，學(xué)以致用。藏書(shū)樓既是康家重視教育的體現(xiàn)，也是崇尚河洛文化的見(jiàn)證，藏書(shū)樓內(nèi)的一幅楹聯(lián)是“詩(shī)過(guò)邙山傳海外，文隨洛水到天涯”。邙山和洛水已成為文化符號(hào)：世人常說(shuō)生在蘇杭，死葬北邙，因?yàn)檫@里是風(fēng)水寶地；河出圖，洛出書(shū)，伏羲在中原地區(qū)畫(huà)八卦，創(chuàng)造了中國(guó)的古代文明?？蛋偃f(wàn)家族藏書(shū)樓內(nèi)的這幅楹聯(lián)，就是希冀后代子孫們學(xué)問(wèn)和才華出眾，可以超越邙山，洛水，傳遍五湖四海。

康家為確保孩子們得到良好教育，他們家的私塾老師都聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐囊恍┲耸?，大都有舉人的地位。孫涵三、趙鳳鳴、康欲遠(yuǎn)就是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的先生。相傳，孫涵三是一位著名的馱煤舉人，學(xué)習(xí)蘇秦懸梁刺股的刻苦精神，一邊馱煤為生，一邊讀書(shū)學(xué)習(xí)，最終考取舉人，康家人欣賞他的志氣，就請(qǐng)他到康家私塾教書(shū)?？翟＿h(yuǎn)就是康店村人，貢生出身，是個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜，閱歷較深的人，曾做過(guò)知縣的幕僚，為人正直，從不趨炎附勢(shì)，懷扶弱濟(jì)貧之志，曾是康應(yīng)魁之子康道順的塾師。偃師人趙鳳鳴，身為舉人，學(xué)識(shí)淵博，人品端正，在康家教了一輩子書(shū)，將畢生所學(xué)，盡傳康氏子弟，康無(wú)逸及其子康鴻猷均受益于他。同時(shí)，從今天陳列于莊園里的教書(shū)先生居住房間的擺設(shè)，也可見(jiàn)出康家對(duì)先生的尊重，為他們提供的食宿、辦公條件也相當(dāng)優(yōu)越。因此，他們才會(huì)傾心盡力地教育孩子，為康家培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，以?？蛋偃f(wàn)家族的持續(xù)發(fā)展后繼有人。

七、樂(lè)善好施

康家十四世康應(yīng)魁卒于1850年，享年78歲?？祽?yīng)魁75歲生日那年，族人和鄉(xiāng)親來(lái)為他祝壽。在寒暄祝賀、酒過(guò)三巡之后，康應(yīng)魁老人一把火當(dāng)眾燒掉了族人和鄉(xiāng)親欠債的賬目，正是印證了康家留余匾上“留有余，不盡之財(cái)，以還百姓”的訓(xùn)導(dǎo)。

咸豐二年和咸豐十年，鞏縣境內(nèi)遭受了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，民不聊生，康應(yīng)魁、康道順父子二人，慷慨解囊，放糧賑災(zāi)，救助五百戶災(zāi)民渡過(guò)難關(guān)?？导业臉?lè)善好施可謂做到了極致，比如“尊嚴(yán)斗”的故事?！白饑?yán)斗”是康家人獨(dú)創(chuàng)的，農(nóng)戶們向康家借米的時(shí)候，用的是正常的斗來(lái)稱(chēng)量，等到農(nóng)戶們來(lái)還米的時(shí)候，康家人就在斗里安插一個(gè)木片，這樣看起來(lái)斗里盛滿了米，其實(shí)斗的下面是空的，也就是說(shuō)農(nóng)戶可以少還一些米，這個(gè)秘密只有康家人知道，幫助了別人，同時(shí)讓別人覺(jué)得有尊嚴(yán)。

還有一個(gè)非常著名的故事——葉氏井，康百萬(wàn)莊園原為葉氏所居，名葉氏胡同，井為葉氏先人所掘，泉水汩旺而甘洌。清乾隆甲午洛水暴漲，葉氏莊園被沖毀，遂移居他鄉(xiāng)。康家為擴(kuò)充家院，買(mǎi)下荒園，并出重金買(mǎi)井，葉氏賣(mài)園不賣(mài)井，從此在康家莊園中有一口葉氏井。葉氏子孫為保留祖宗的創(chuàng)業(yè)遺跡，不為錢(qián)財(cái)所動(dòng)心，固然值得贊賞；康家歷代主事者不仗勢(shì)欺人，尊重葉家的產(chǎn)權(quán)和心愿，殊為難得。否則，以康家的財(cái)大勢(shì)雄，一百多年間有哪個(gè)當(dāng)家的起了吞井之心，不是很容易就可讓葉家屈服嗎？這種仁義之事，在古代就是佳話，在當(dāng)代更是絕響。

八、母教為家族興盛之本

在家教傳統(tǒng)中，母親的言行和才智對(duì)于后代的影響，更是一個(gè)不可忽視的方面。人的兒童時(shí)期是個(gè)性形成的重要階段，也是智力開(kāi)發(fā)的最佳時(shí)期，更是激發(fā)自我實(shí)現(xiàn)趨向的關(guān)鍵時(shí)期，是培養(yǎng)興趣、發(fā)掘潛能、建立自信的最好時(shí)機(jī)。而在這一關(guān)鍵時(shí)期，給予孩子最直接、最經(jīng)常、最深刻影響的人，無(wú)疑是母親。孩子在享受母親無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)的同時(shí)，又潛移默化地受到母親言行的影響。不難想象，在那些秉承康家家教傳統(tǒng)而又明達(dá)、智慧的康家媳婦的養(yǎng)育下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，自然不會(huì)辜負(fù)家族厚望。康家的歷代“媳婦們”，大多都很有才，恪守婦道，相夫教子，是典型的賢妻良母。

十一世康惠娶李妃識(shí)文斷字的女兒為妻，其三個(gè)兒子個(gè)個(gè)成才無(wú)疑更得益于母親：長(zhǎng)子大勇“例授登仕佐郎”，次子大椿由“太學(xué)生贈(zèng)文林郎”，小兒子大鑒也是“太學(xué)生”。至今矗立在康百萬(wàn)莊園里，用以表彰十五世康道興之妻王氏的節(jié)孝牌坊，就記載著她孝敬公婆，傾心教育過(guò)繼兒子康無(wú)晏的女性美德，也見(jiàn)證著康家歷代媳婦的良好家教傳統(tǒng)。

因?yàn)橘Y料的局限，我們今天已無(wú)法看到康家世代教授孩子的具體內(nèi)容和方法，但從前文所舉出的部分留存莊園里的楹聯(lián)匾額和門(mén)楣雕刻，也可見(jiàn)出其家教內(nèi)容明確體現(xiàn)的育人目的；而從別具匠心的育人環(huán)境的創(chuàng)建，兒童居里尚存的書(shū)桌和琴臺(tái)并存的設(shè)施，也可窺其家教方法之一斑，都能給人以啟示。

九、勤儉持家

康家人歷代雖然富裕，但深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的不容易，懂得如何正確的運(yùn)用財(cái)富，更懂得如何珍惜財(cái)富。從莊園的很多楹聯(lián)中，我們看到了康家的勤儉持家?！靶械烙懈？饲谟欣^，居安思維在約思純?！薄鉃椋阂赖蓝胁拍苡懈?，堅(jiān)持不懈努力才能有發(fā)展；安定時(shí)要有憂患意識(shí)，在困難時(shí)刻要瞻望未來(lái)，想到美好前景?！爸居馇拔ㄊ亲x書(shū)教子，心存裕后莫如勤儉持家?！薄鉃椋河兄居跒樽嫦仍龉馓聿剩挥卸嘧x書(shū)，善教子；想要為后代子孫帶來(lái)福分就要勤儉持家。“克勤克儉思其艱難以圖其易，是彝是訓(xùn)言有物而行有恒。”——意為：日常生活中既要節(jié)約又要勤勞，做任何事情先想實(shí)施的艱難與克服的辦法后努力去做才能做好，日常行為要規(guī)范不說(shuō)空話多干實(shí)事而且要持之以恒才能成功。

十、忠義精神

康家能夠連續(xù)富裕12代，忠義精神是其中一個(gè)重要原因，康家人講誠(chéng)信、講情義，康家所雇人員全部終身制?？导胰烁⒅厝柿x，回報(bào)國(guó)家與一方百姓。在采訪康百萬(wàn)莊園的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了忠義誠(chéng)信、見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、勤勉奮進(jìn)等中華民族的文化精神，感知到了康氏家族亦儒亦商的風(fēng)采氣韻。

十一、留余智慧

“留余”兩個(gè)字可以說(shuō)是康家致富和保富的精神內(nèi)涵，無(wú)論做任何事，都要留有余地。窮奢極欲，登峰造極，占盡風(fēng)光、不讓寸分，殊不知物極必反，樹(shù)大招風(fēng)，越是站得高越是跌得重，而處處留余才能寵辱不驚，成不招人嫉恨，敗也能留有空間。

十二、淳厚的家族文化

從康家的楹聯(lián)中，處處體現(xiàn)著康家淳厚的家族文化，訓(xùn)示子弟的，如“志欲光前惟是讀書(shū)教子，心存裕后莫如勤儉持家”“船行六河須防不世風(fēng)浪，耜耕三省當(dāng)思創(chuàng)業(yè)維艱”；倡導(dǎo)讀書(shū)的，“處世無(wú)他莫若為善，傳家有道還是讀書(shū)”“依墨繞書(shū)林求知求學(xué)求教，借章探史翰解意解科解題”；弘揚(yáng)道德正義的，“見(jiàn)義則為鋤其德色，當(dāng)仁不讓養(yǎng)此心苗”“一念不邪方寸地中惟中德，萬(wàn)緣歸正九重天上自生春”；主張誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、義利并舉的“友以義交情可久，財(cái)從道取利方長(zhǎng)”“人法地地法天天法道道法自然，誠(chéng)則信信則交交則活活則生財(cái)”；強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的“做數(shù)件可流傳之事硝磨歲月，交幾個(gè)有學(xué)識(shí)良友論說(shuō)古今”“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與子孫”等待，這其中包含了康家人所秉持的善、義、勤、儉、孝、敬畏、中庸的獨(dú)特家文化。

站在庭院當(dāng)中，可以直接感受到當(dāng)年康氏富足與閑適的生活，飛檐翹角、青瓦高墻，高高在上的主宅，精致優(yōu)美的閣樓，院中蔓延的三百年葡萄藤似乎在向我們?cè)V說(shuō)著當(dāng)年的輝煌。陽(yáng)光穿透綠葉，點(diǎn)點(diǎn)的散落在地面上，一時(shí)間讓人恍惚，仿佛回到了當(dāng)年……

康百萬(wàn)莊園，它是歷史留下的一個(gè)符號(hào)，是時(shí)代的一個(gè)縮影，是一個(gè)家族滄桑歷史的見(jiàn)證，而康百萬(wàn)莊園的文化更是綿延至今，時(shí)至今日，依然能指導(dǎo)著世人的生活。