黨政干部品德測評研究

摘要：我國在對黨政干部的選拔中，向來是把品德放在第一位的。然而，對品德進行科學的定量研究與測評，卻一直是黨政干部選拔工作中的難點和短板。本文首先說明了黨政干部品德的概念，然后闡述了黨政干部品德測評的原則及方法，最后提出了我國黨政干部品德測評有待進一步研究的問題。

關(guān)鍵詞：黨政干部；品德測評；自我測評；他人測評；量化

一、黨政干部品德的概念

“品德”（moralcharacterorvirtues）這一概念起源于倫理學，隨著研究領(lǐng)域的擴大，它不僅是倫理學，也是德育學、教育心理學等學科研究的對象，不同學科對它的解釋又有所不同。在德育學中，“品德是指調(diào)節(jié)一定社會關(guān)系的政治規(guī)范、思想規(guī)范和道德規(guī)范表現(xiàn)在個人思想言行中穩(wěn)固的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)和道德品質(zhì)的總和”。王逢賢先生認為品德“包括人的思想觀點（人生觀、世界觀）、政治態(tài)度、法制觀念、道德品質(zhì)等全部內(nèi)容”。

在教育心理學中，“品德是指個人依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的特征，它是個性中具有道德評價意義的核心部分。個人的品德，如忠于社會主義、愛祖國、集體主義、守紀律、助人，勤儉等，主要是在社會道德輿論的熏陶下和家庭、學校道德教育的影響下形成的，它是社會現(xiàn)實在人腦中的反映”。

由此看來，不同學科關(guān)于“品德”這一概念，有一些共同的認識，即品德是指個人依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的傾向和特征。因此，黨政干部的品德，是指黨政干部個體在其言行中所表現(xiàn)出來的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、法律意識、個體品質(zhì)等方面穩(wěn)定的行為特征與傾向之總和。

二、黨政干部品德測評的原則及方法

（一）原則

我國黨政干部品德測評的內(nèi)容和方法涉及許多方面，是研究時應(yīng)當關(guān)注的重要內(nèi)容。除此之外，黨政干部的品德測評研究，還應(yīng)當注意以下的測評原則：

第一，測評要具有掩蔽性。隱蔽性是指使測評深入到被試的無意識層面，讓被試意識不到測評的內(nèi)容，被試在無防備的情況下做出的反應(yīng)才能真實有效地測評黨政干部的品德。

第二，測評要避免社會贊許性。社會贊許性是指社會規(guī)范所規(guī)定被社會所提倡或正面的態(tài)度和行為，這些規(guī)范易于引起被試為避免懲罰或批評，并給人留下好印象，而在測評中否認自己擁有的不被社會贊許的態(tài)度或行為，肯定自己擁有正向特質(zhì)，被試因而出現(xiàn)的與社會贊許性一致的反應(yīng)傾向。它是影響測評效度的主要來源之一。因此，測試項目的選取，必須最大限度地降低社會贊許性，研究開發(fā)社會贊許性不明顯的測評方式及測評內(nèi)容，這是有效測評黨政干部品德的關(guān)鍵一環(huán)。

第三，測評要具有預(yù)測性。品德測評的目的是對被試品德特征的發(fā)掘，發(fā)掘的過程即預(yù)測過程，能夠預(yù)測其將來所表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的品德特征，并非對其當時品德發(fā)展水平的考察。

第四，測評要避免虛假性。品德測評是一種對品德特征的定量和定性的分析。在對黨政干部品德測評做定性的評價時，評價者之間往往會出現(xiàn)不一致，部分主觀及情感因素將影響測評效度。因而要研究提高測評的科學性，避免虛假，才能使測評真實有效。

（二）黨政干部品德測評的方法

1、自我測評方式

所謂自我測評方式是指被測者為達到測評目標自己對自己進行測評的一種測評方法。由于這種測評方式是被測者的一種主動選擇，不存在心理防衛(wèi)、自我美化等內(nèi)在障礙，因此具有非功利性、非競爭性、非強制性，如此就增加了測試結(jié)果的真實性和完整性。而這種真實性和完整性恰恰有助于被測者客觀地了解和認識自我，是被測者實現(xiàn)自我完善的重要條件。

但是，這種測評方式也有其自身的局限性：即它只適用于那些具有一定理性、良知和客觀精神，懷著美好而又強烈的上進愿望和敢于改變自我、完善自我的勇氣與決心的領(lǐng)導干部。并且，在運用這種方式的過程中，由于人的主觀認識的局限性，可能存在過于自信、不能正確認識自己，或者避重就輕等問題。

2、他人測評方式

所謂他人測評方式是指由組織或他人為達到測評目的對被測者實行的一種測評方法。由于這種測評方式是被測者的一種被動選擇，具有制度化、權(quán)威化和標準化的特點，因此，不可避免地會給被測者帶來壓力，又由于這種測評的結(jié)果有其社會效用，與測評者的切身利益息息相關(guān)，因此又成為促進被測者提高和發(fā)展自我的強勁動力。

另外，由于他人測評方式中的測試者立場中立，而且大多由品德測評方面的專家進行嚴格規(guī)范的操作，再加上測評工具科學，被測者一般不可能因為洞穿測評目的而虛假應(yīng)測，因此，這種方式與自我測評方式相比，更具客觀性、真實性和準確性。當然，他人測評方式也有其局限性，比如由于被測者倍感壓力，會產(chǎn)生緊張、回避、自我美化之類的心理，很難客觀、準確地配合品德測評的實施和完成。這也使得他人測評方式的結(jié)果在一定程度上會存在不真實、不全面和不完整的情況。

3、直接測評方式

所謂直接測評方式是指測評者為了實現(xiàn)既定的測評目標運用相關(guān)的測評工具對被測者實行直接測評的一種測評方法。由于直接測評方式主要是運用測評工具來實施，優(yōu)點是在設(shè)定范圍內(nèi)能夠使測評者直接獲得來自被測者的有關(guān)信息，比較快速地完成品德測評，因此，直接測評方式對于規(guī)?；臏y評最為適合。但是，由于在直接測評方式的運用過程中，測評目標的確立、測評范圍的界定、測評工具的選擇、測評人員的使用，測評過程的管理等問題對測評結(jié)果的科學性和客觀性發(fā)揮著重要作用，因此，一旦以上條件中的任何一項出現(xiàn)問題，都會影響測評結(jié)果的真實性。

另外，在直接測評過程中的被測者也未必愿意主動自覺地配合測評，或者即使被測者主動配合，但由于受自身認識能力的限制，也無法配合到位。由以上分析可見，直接測評方式有時也不一定能夠得到完全客觀真實的信息。好在這一不足可以由間接測評方式來彌補。

4、間接測評方式

所謂間接測評方式是指測評者為實現(xiàn)既定的測評目標對被測者實行間接測評的一種測評方法。間接測評方式需要采取迂回的途徑才能完成，工作量很大，只適用于被測者人數(shù)很少的情況。由于這種間接測評方式不是直接與被測者打交道，而是饒開被測者，找到被測者周圍的人群和組織，采取多樣的測評方法，獲取被測者在不知不覺中長期積累在人們心目中的真實信息。這就使得品德測評能夠避開被測者的各種影響，得到更加客觀真實、有效可信的信息和結(jié)果。

間接測評方式一旦與直接測評方式結(jié)合起來，就能夠?qū)Ρ粶y者實施并完成更加客觀真實、全面完整的品德測評和認識，能夠?qū)⒈粶y者的真實情況全面的、立體的反映出來，真正達到品德測評的目的。當然，這種測評方式也有其固有的缺點，主要表現(xiàn)在由于被測者周圍的人群和組織在接受、處理、判斷被測者積累的信息時帶有很大的差異性、主觀性、傾向性，因而也不一定能夠完全準確地反映出被測者的真實情況，有時甚至還可能誤導測評者，進而產(chǎn)生不公平、不正當?shù)臏y評結(jié)果。

三、我國黨政干部品德測評有待進一步研究的問題

第一，加強對黨政干部品德測評指標體系的研究。雖然國內(nèi)已有一定數(shù)量的理論研究，也有一些一致的看法，但目前還沒有構(gòu)建一套科學的、可操作性強的、公認的指標體系。因此，加強指標體系的研究是黨政干部品德測評的首要問題，有待學者深入探索。

第二，加強測評的量化研究。我國現(xiàn)有機構(gòu)對黨政干部品德測評側(cè)重于對政治品質(zhì)和思想品質(zhì)兩方面的測評，主要采取定性的評價方法為主，尤其采用上下級主觀評價推薦較多。這樣的測評的信度和效度難以保證，有待于建立標準化、科學定量的測評研究。

第三，加強測評工具及新的測評手段的研究。當前我國測評使用的普遍方法還停留在筆紙測試及手工觀察記錄上。這些工具和手段在一定程度上限制了測評方法多元化的發(fā)展。隨著信息技術(shù)的日新月異，計算機技術(shù)為品德測評提供了一個新的平臺，其在品德測評方面的運用具有廣闊的空間。針對當前品德測驗的信、效度較低的問題，尤其應(yīng)當發(fā)展諸如情境測驗、投射測驗等掩蔽性強、標準化程度高、信效度高的品德測驗手段。

參考文獻：

[1]馮江平，倪峰，楊林.黨政領(lǐng)導干部廉政品德的測量研究[J].心理研究.2010（01）

[2]趙藝.近年我國品德測評方法分類述評[J].上海教育科研.2010（02）

[3]胡朝兵，張大均.國內(nèi)外品德測評方法述評與展望[J].中國教育學刊.2008（03）