讓鄉(xiāng)愁駐留古鎮(zhèn)

入刊理由：每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的風(fēng)韻，每個(gè)地方的人都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)愁。“記得住鄉(xiāng)愁”不僅是詩意的表達(dá)，其背后更有重重的深意。在云南，歷史是這里的根脈和記憶，文化是一座座古鎮(zhèn)的文脈和靈魂，精神讓這些古鎮(zhèn)居民有了鄉(xiāng)愁的歸宿感，它們像散落在云南各個(gè)角落的珍珠，成了這些小鎮(zhèn)的溫潤(rùn)底色。

古鎮(zhèn)的意味在于“古”字，山水古、建筑古、民風(fēng)古， 它雖然沒有黃山、漓江的險(xiǎn)峻和秀美，也沒有故宮、長(zhǎng)城的宏偉與壯觀，不會(huì)讓人狂喜和激動(dòng)，但是它能讓人領(lǐng)略到一種歷史文化氛圍，感到自然之諧趣和靜謐淳樸的風(fēng)情。如果說名山大川旅游是烈酒，那么古鎮(zhèn)旅游則是清茶。古村古鎮(zhèn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不少建筑蘊(yùn)涵豐富的歷史人文信息，具有較高的文化價(jià)值。隨著旅游產(chǎn)品開發(fā)向縱深處發(fā)展，近年來一些歷史悠久的小鎮(zhèn)，猶如一顆顆拂去塵埃的珍珠，散發(fā)出了璀璨的光芒。

滄桑古鎮(zhèn) 綻放新技

20世紀(jì)90年代以來，古鎮(zhèn)旅游脫穎而出， 它是中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的一個(gè)亮點(diǎn)，也是旅游資源開發(fā)的一個(gè)新方向，對(duì)豐富旅游產(chǎn)品，增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入起到了重要作用。近十年來國(guó)家和地方政府對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度逐步加強(qiáng)，全社會(huì)都更加重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和利用。

古鎮(zhèn)歷經(jīng)風(fēng)雨，飽經(jīng)滄桑留存下來的厚實(shí)淳樸的建筑街巷、古韻古味的民間藝術(shù)、古樸純良的民風(fēng)民俗，也使得古鎮(zhèn)蘊(yùn)含著很強(qiáng)的旅游功能，能讓游客產(chǎn)生美感、快感和愉悅感，得到美的享受。

古鎮(zhèn)“古韻”美。古鎮(zhèn)經(jīng)歷了百年的歷史，其建筑、民俗、音樂無不透著一絲絲古韻。麗江大研鎮(zhèn)納西民族的扎染、蠟染、東巴字畫，古橋、古寺、古寨； 那些古鎮(zhèn)的青磚、灰瓦、石門墩、幽長(zhǎng)的石板路、白粉墻、木板門、穿榫梁結(jié)構(gòu)房舍，都散發(fā)著賞心悅目的古味。在古鎮(zhèn)，登高憑欄，臨河就水，穿街過巷，登堂入室，那古道、那小橋、那民風(fēng)，那建筑，無不折射出古香古色的美韻。

古鎮(zhèn)文化藝術(shù)美。古鎮(zhèn)一般都有輝煌的歷史，多是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的傳承之地：商賈云集，文化繁榮，名人匯聚，保留了豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。麗江大研古鎮(zhèn)的納西古樂、納西舞蹈、東巴文字，曠遠(yuǎn)悠揚(yáng)，凝結(jié)著厚重的歷史，所有這些能讓游客感受到文化藝術(shù)之美。

古鎮(zhèn)自然美。凡是去過麗江的人都說，到了那里有一種遠(yuǎn)離塵囂，進(jìn)入另一番世界的感覺： 小橋、流水、人家，質(zhì)樸的民族風(fēng)情都有不著粉膏的自然美。古鎮(zhèn)遠(yuǎn)離城市，保留著原汁原味的自然古樸：古井旁的轱轆、小河邊的石磨、村邊的纖道，現(xiàn)代人只有在電影里才能見到。自然的田園風(fēng)光也賦予了小鎮(zhèn)靈秀，古樹參天，“草經(jīng)冬而不枯，花非春仍常放”，尤其是靜臥在波光粼粼的左江邊，愈發(fā)韻味無窮。隨風(fēng)逐浪的田野、碩果累累的果林，郁郁蔥蔥的古樹、蒼翠欲滴的竹林，無不令人陶醉、驚嘆！ 因此，古鎮(zhèn)在陳舊中透著古樸，自然中含著俊俏，富有清新的自然美。

建筑文化是人類創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶，永遠(yuǎn)處在繼承、發(fā)展、變化之中，可以說古村古鎮(zhèn)各有特色，都昭示著種種的文化精神，對(duì)其保護(hù)和利用，是弘揚(yáng)我國(guó)民族建筑文化的一項(xiàng)極有價(jià)值的重要工作。一般認(rèn)為，古村古鎮(zhèn)的“住文化”具有這樣四點(diǎn)的基本功能：創(chuàng)造“安樂”居住環(huán)境的功能，體現(xiàn)審美追求的功能，家庭及社會(huì)功能，保留傳統(tǒng)的文化控制功能。而這些功能隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的融合，在不同的時(shí)期，呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，所以研究古村古鎮(zhèn)的建筑藝術(shù)，要總結(jié)出其中的規(guī)律性內(nèi)容。這些研究成果又可以推進(jìn)新農(nóng)村及新型城鎮(zhèn)建設(shè)過程的自主創(chuàng)新。古村古鎮(zhèn)的保護(hù)、利用和研究，對(duì)于我國(guó)建筑創(chuàng)新有著重要的“基因”相續(xù)作用，還有著建筑精神的激勵(lì)作用，特別是在新農(nóng)村建設(shè)這一建筑新天地上更具有重大的創(chuàng)新價(jià)值。

七彩云南 璀璨小鎮(zhèn)

古鎮(zhèn)桂冠 花落和順

幾年前，中央電視臺(tái)一個(gè)叫傾國(guó)傾城的欄目在評(píng)選全國(guó)魅力名鎮(zhèn)時(shí)，將“中國(guó)第一魅力名鎮(zhèn)”的桂冠戴在了一個(gè)從來未聽說過的小鎮(zhèn)頭上，這個(gè)小鎮(zhèn)就是和順。翻看滇西的地圖冊(cè)，方能在極邊之地的騰沖城附近找到這個(gè)吉祥名字。藏于深閨的佳人驚現(xiàn)于世，魅力四射的古鎮(zhèn)之全球瞻目。和順是著名的僑鄉(xiāng)，歷史上出過不少杰出的人物。古樸典雅的祠堂、月臺(tái)、亭閣、石欄比比皆是，記載了繁盛一時(shí)的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化積淀，被譽(yù)為中國(guó)古代建筑的活化石。這是一座始建于明朝的漢族古鎮(zhèn)，走進(jìn)和順，展現(xiàn)在我們面前的是一派如詩如畫的風(fēng)光，山清水秀，垂柳拂案，綠影婆娑。遠(yuǎn)山茫蒼蒼，近水河悠揚(yáng)，萬家坡坨下，絕勝小蘇杭。

小小的邊地古鎮(zhèn)是一個(gè)具有對(duì)外交往歷史達(dá)六百年的僑鄉(xiāng)，這里的人們祖祖輩輩都有“走夷方”的傳統(tǒng)，因而也就形成了和順獨(dú)特的人文歷史?！耙嗌獭⒁噢r(nóng)、亦儒”是走夷方商人們心中向往的回歸田園的生活方式，出外闖蕩的人們賺錢后總是要回故鄉(xiāng)、回歸田園生活。而回到家鄉(xiāng)的商人們也都熱衷于辦公益興學(xué)堂，同時(shí)也把外來文化帶到了和順，使得和順成為了一個(gè)多元文化相交融的地方。

和順曾是馬幫重鎮(zhèn)、古“西南絲綢之路”的必經(jīng)之地，各種外來文化在此交融，也是著名的僑民之鄉(xiāng)。但除去這些光環(huán)，和順仍然保持著其古樸的風(fēng)格不曾改變。走進(jìn)和順。就像走進(jìn)了一座文化迷宮。在古老的火山臺(tái)地之上，成千幢特色民居依山傍水而座，櫛比鱗次，舉手投足之間便可觸摸到斑駁的歲月和豐厚的文化氣息。無論是誰都會(huì)由衷地慨嘆——在這極邊之地方，居然藏匿著一個(gè)如此輝煌的村落，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。六百余年來，中原文化為主流的和順，兼收并蓄，成為了中華文明與南亞、西方交融的窗口。通過幾十代和順人的艱辛努力，創(chuàng)造了輝煌的歷史和燦爛的文化，培育出了許多文化名人、富商大賈。保留下了大量文化藝術(shù)價(jià)值很高的古民居建筑群。

和順古鎮(zhèn)內(nèi)依然保有傳統(tǒng)的文化和建筑，明清時(shí)期的祠堂、牌坊、古鎮(zhèn)等遍布古鎮(zhèn)，整個(gè)古鎮(zhèn)也保持著明清時(shí)的建筑風(fēng)格未曾改變，宛若傳說中的世外桃源。同其他古鎮(zhèn)相比，和順多了些大氣，少了些商業(yè)氣息；多了些文化古韻，少了些喧囂熱鬧，這里的美和靜，不多不少，剛剛好。

歷史和記憶成了一個(gè)小鎮(zhèn)的氣質(zhì)，吸引人們的總是這種余韻繞梁的氣息和氛圍。小鎮(zhèn)的魅力，緣于它那種自足、淡定、從容、懷舊的文化記憶以及在這彈丸之地卻有著藏龍臥虎的驚喜。

諾鄧鹽井 味陳千年

諾鄧，舊稱石門井，為云南十大旅游古鎮(zhèn)之一，云南五大鹽井之一，這是一座擁有上千年歷史的白族村寨，這里的民居依山而建，多為明清時(shí)期建筑，由山腳望去，層層疊疊的民居錯(cuò)落有致的分布于山坡之上，村中可見寺廟、牌坊、會(huì)館、祠堂、府第、巷道、墓葬等建筑，玉皇閣建筑群宏偉壯觀，閣前的欞星門是滇西現(xiàn)存最大的古木牌坊。還有龍王廟、古江西會(huì)館、黃姓家族的題名訪等古建筑，以及很多擁有百年樹齡的古榕樹、古黃連木等。諾鄧古村風(fēng)景優(yōu)美，歷史悠久，是封建社會(huì)在云龍縣的一個(gè)縮影，是一個(gè)因鹽業(yè)而發(fā)展起來的古村落，也是了解中國(guó)古代鹽井文化的最佳地點(diǎn)之一。

這個(gè)小小的山村雖然經(jīng)歷了1000多年時(shí)光的洗禮，但一直保持著四個(gè)不變：以“諾鄧”冠名的村名不變；村中居民以白族為惟一族種不變。長(zhǎng)期使用白語不變；村民以制鹽為主不變。這在云南省村落發(fā)展史上實(shí)屬罕見。

“諾鄧”一詞是白語的譯音，意思是“有老虎的山坡”，它在古代可是個(gè)了不得的地方。唐代樊綽的《蠻書》中已經(jīng)對(duì)諾鄧有明確記載，此書的成書年代在唐懿宗咸通三年，即公元862年。以此推算，諾鄧至今至少應(yīng)該有1140年以上的歷史。這就是說，這里最遲在唐朝就已經(jīng)鑿井制鹽，是一個(gè)典型的以鹽井為生存依托的村落。諾鄧出產(chǎn)的鹽，鹽質(zhì)非常好。毋庸置疑，正是由于有了優(yōu)質(zhì)的鹽，諾鄧很快成為被史家所稱嘆的“茶馬古道”上的一顆明珠。據(jù)有關(guān)史料記載，鼎盛時(shí)期諾鄧村中常住戶達(dá)400多戶，近3000人。另有商、工、藝等數(shù)千流動(dòng)人口。諾鄧東通大理、昆明，南至保山、騰沖，西接六庫、片馬，北連蘭坪、麗江。歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪，沉淀下了眾多的歷史文物古跡。順著印烙著深深馬蹄痕的青石板道拾級(jí)而上，你可以看到1000多年前的那口古老鹽井，也可以看到當(dāng)年由朝廷欽命、威震一方的五井提舉司留下的衙門舊址，還有玉皇閣道教建筑群、財(cái)神殿、龍王廟、萬壽宮、貞節(jié)牌坊……

走在青石鋪就的村道上，你仿佛走進(jìn)了一座白族民居建筑歷史博物館。“三方一照壁”“四合五天井”等民居建筑式樣和特點(diǎn)基本與大理地區(qū)的白族民居相同。但由于諾鄧民居所處海拔高差較大，必須依山而建。于是，每一處院落都巧妙利用山勢(shì)地形布局，一層疊著一層往上走，錯(cuò)落有致，層次分明。往往是前面人家樓上的后門即通著后面人家的大院。據(jù)了解，保持完好、純粹白族風(fēng)格的院落如今大約還有近百處，主要是以明朝和清朝時(shí)期的居多。

童話古村 宛在世外

哈尼族村座落于半山腰，占地約5公頃，全村有150戶人家，800多人。村寨樹林異常茂密，鳥啼蟬鳴，充滿了濃郁的原始鄉(xiāng)土氣息。元陽境內(nèi)最有特色的哈尼族村寨叫箐口，它距離老縣城并不遠(yuǎn)，站在公路旁，游人就能俯瞰整個(gè)村寨。哈尼人的房屋很有特色，總共分三層，最底下的一層用來養(yǎng)牲畜，二層住人，頂層則是倉庫。由于其棚頂用茅草搭成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是一個(gè)蘑菇，因此這種房屋也被稱作“蘑菇房”，它是哈尼村寨的標(biāo)志性建筑。大大小小的蘑菇房點(diǎn)綴在梯田里，讓人感覺進(jìn)入了童話世界。

山林、小溪、村寨與梯田是哈尼族人最珍視的四樣事物。在傳統(tǒng)的哈尼族人看來，他們所實(shí)現(xiàn)的對(duì)梯田的開墾根本不是外人所想象的對(duì)自然的征服。他們相信在周遭的山水間存在著眾多主管自然的神靈，哈尼族人寓居于此，只是接受著神的眷顧。正是這樣，這個(gè)民族才會(huì)以絕妙的手法，將梯田雕琢得靈妙非凡，他們?cè)诮K日縹緲的霧氣下，努力追求一種與自然的和諧。當(dāng)太陽從東方升起后，紅色的朝陽投射在西面的村莊上，四周的顏色也隨著太陽的升高而不斷變幻，那種多彩與爛漫，不由得讓人陶醉。當(dāng)然日落同樣讓人驚艷。隨著夕陽的余輝逐漸散去，梯田會(huì)變幻出綺麗的色彩。當(dāng)這種色彩與田埂的線條交織時(shí)，它們共同構(gòu)成了一幅極其動(dòng)人的彩繪版畫。

自古以來，元陽境內(nèi)溝壑縱橫、無一平川，幾乎所有的耕田都盤布于梯田。入選世界遺產(chǎn)的元陽梯田，綿延于紅河南岸，廣及十七萬余畝，最密集處，梯田多達(dá)三千余級(jí)，世所罕見。一路向上延伸的梯田，將耕作帶上最高海拔兩千米的山巔，稻谷在極限的高度抽穗、成熟，百姓仰望，仿佛是來自天上的食糧。哈尼村寨、千層梯田、廣袤森林、豐足水系，彼此間維系著一種相棲相生的力量，在傳統(tǒng)農(nóng)耕的方式中，守護(hù)珍貴的良性生態(tài)。

那片山高谷深，溝壑縱橫，山地連綿，層巒疊嶂中藏著哈尼人的故事。哈尼人用頑強(qiáng)的毅力在這崇山峻嶺中開鑿出了世界聞名的壯美梯田。這片土地給了哈尼人物質(zhì)所需的同時(shí)也給了我們一個(gè)美麗的藝術(shù)圣地。

布朗山寨 隱秘和諧

如果說西雙版納的神秘、美麗，是造物主對(duì)這塊北回歸線上最后一片綠洲的莫大恩賜，那么西雙版納境內(nèi)，瀾滄江畔、密林深處的自然生態(tài)村寨能夠得以完整地保存下來，則得益于這里各民族的人們對(duì)本民族文化的無比眷戀與執(zhí)著，得益于他們深植于血液與靈魂中與自然和諧相處的生態(tài)觀念。

這座千年古寨，至今還傳承著古老的布朗族文化和生活習(xí)俗，這里的人信仰上座部佛教，到寨中的緬寺出家是每個(gè)男孩的必經(jīng)階段，有些人甚至一生都在出家修行。擁有千年歷史的章朗古佛寺屹立于寨中，古樸美麗，幾百年的普洱古茶園中遮天蔽日的古茶樹顯出勃勃生機(jī)。依山而建的黑掛瓦木板房層層疊疊，精致獨(dú)特，還有幽深浩淼的龍山森林，大象井、古驛道、景桑古城遺址等，都很值得游覽。

剛走進(jìn)村落，見得一座建筑古老的小乘佛教寺廟把守在村口，這可是一座聞名遐邇的佛寺，寺內(nèi)有高大的佛房，房頂涂滿金粉，在太陽下面金光閃閃，寺內(nèi)還有七八座佛塔，塔上鈴聲叮當(dāng)非常悅耳，寺內(nèi)最珍貴的是那個(gè)涂著金粉高達(dá)兩米的佛龕，四面雕有精美無比的人物，花草，動(dòng)物，佛龕內(nèi)藏有經(jīng)書，一般人是不能隨便打開的。佛寺內(nèi)有塊石碑，記載著這座章朗佛寺已有1400年的歷史，由此可知，布朗人在章朗至少已經(jīng)居住了1400年，寺廟的藏經(jīng)閣內(nèi)珍藏著一百多卷古老的貝葉經(jīng)，記載著這座佛寺千年來的歷史。

布郎族敬畏自然，愛護(hù)自然環(huán)境，章朗寨四圍蔥蔥綠綠，寨子被幾千畝闊葉林和竹林護(hù)擁著。清晨，在寨子里起伏的小路上漫步，沿著山坡而建的層層竹樓錯(cuò)落有致，每家每戶的屋頂上都種著艷麗的蘭花，婦女們大都穿著布朗族的傳統(tǒng)服裝。這些隱秘的小村莊，都完好地保留了各自民族的風(fēng)俗習(xí)慣，他們千百年來守護(hù)著祖先留下的土地與傳統(tǒng)，平靜而快樂地生活。

佤家山寨 最后部落

從云南省滄源縣西行數(shù)十公里，山巒環(huán)抱，翠蔭四繞，白霧依稀之中，翁丁古寨躍然可見。抬望眼，茅屋叢立，錯(cuò)落有致，小徑通幽，竹樓靜聳。千百年的歲月流逝，翁丁古寨猶如亙古不變的標(biāo)記，在這片藍(lán)天、白云、高山、溪流之間訴說著佤族人民傳誦千年的司崗里神話，讓遠(yuǎn)來的客人，體悟到真正的自然。

古寨隱匿于深山之中，是中國(guó)最后的一個(gè)原始部落，至今仍保留有一些原始社會(huì)的生活痕跡。被山巒環(huán)抱的古寨茅屋林立，寨內(nèi)小徑通幽，竹樓靜立，四周雨霧繚繞，山林清幽，她寧靜、淡薄，毫無現(xiàn)代都市中的浮華之氣，千百年來，世代傳誦的司崗里神話吟唱出佤族的創(chuàng)世史詩，世代傳承的佤族文化在這里未被時(shí)光掩埋，寨中的民居、水牛圖騰、以及那些粗獷彪悍的佤家人都會(huì)令人印象深刻。

整個(gè)翁丁是一個(gè)規(guī)模宏大的佤族村落，他們住的全是茅草屋，一排排井然有序，甚為壯觀。翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。被國(guó)家地理雜志譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。有人評(píng)價(jià)說，翁丁寨里寨外的一切事物都是佤族歷史文化的自然博物館，翁丁就如同阿佤山的縮影一般，記錄著佤山的遠(yuǎn)古和現(xiàn)在。寨中的牛頭、牛頭樁、寨門、沙拉房、木鼓房、寨樁、民居、檣林等等都恰似博物館的內(nèi)容。翁丁的每一處建筑、每一個(gè)景象都是歷史，都在傾訴佤族人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的故事。

翁丁佤寨是中國(guó)最后一個(gè)從原始社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)的群居原始部落。站在山包上，俯視另一個(gè)山頭被綠樹包圍的錯(cuò)落有致、滿是茅草房的寨子，薄霧中若隱若現(xiàn)的翁丁古寨頓時(shí)充滿了神秘感。

保護(hù)傳承 留住鄉(xiāng)愁

新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村的建設(shè)路子，農(nóng)村要留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁，這是習(xí)總書記在大理古生村重要講話提出的對(duì)中國(guó)新農(nóng)村和新城鎮(zhèn)建設(shè)工作的指導(dǎo)精神。古生村作為新農(nóng)村建設(shè)的標(biāo)桿，代表了很多人對(duì)故鄉(xiāng)的期待。鄉(xiāng)愁一時(shí)間成為全國(guó)人民熱烈討論和反思的話題。

回顧中國(guó)幾千年的歷史文化，鄉(xiāng)愁情懷無疑成為一種群體的共通情感，而“舉頭望明月、低頭思故鄉(xiāng)”正是中國(guó)文人對(duì)鄉(xiāng)愁最經(jīng)典的詮釋，表達(dá)了游子對(duì)故鄉(xiāng)的向往和思念。隨著城市的復(fù)興，人民收入的增長(zhǎng)，愈來愈多的人回到家鄉(xiāng)享受著比大都市品質(zhì)更優(yōu)越的生活的同時(shí)，和家人團(tuán)聚，傳承和延續(xù)屬于自己的一隅文化，讓鄉(xiāng)愁留在古鎮(zhèn)。

留住鄉(xiāng)愁，首先要保護(hù)好包括沒有定為文保單位的所有古舊建筑。但是，不能克隆周莊、麗江而東施效顰，不能為了開發(fā)旅游而編故事和造假景，更不能為了倒騰賣土地而拆真古建筑、另建假古董。要在修舊如舊的保護(hù)中突出自己的文化符號(hào)，彰顯本地的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)人們美好生活的愿景。

留住鄉(xiāng)愁，是功德更是責(zé)任。當(dāng)同質(zhì)化的現(xiàn)代樓宇充斥眼球，寄托鄉(xiāng)情的自然山水、傳統(tǒng)民居、古老村落、歷史街巷日漸稀少時(shí)，留住鄉(xiāng)愁，延亙文脈，是新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程需恪守的建設(shè)理念。

如何使城鎮(zhèn)更具“中國(guó)味”，讓中國(guó)文化看得見、摸得著、記得住，需要的不僅僅是政府的引導(dǎo)和扶持，還需要社會(huì)共同參與建設(shè)、運(yùn)營(yíng)和維護(hù)。而古城和古鎮(zhèn)作為新時(shí)代城市功能區(qū)的形式被越來越多的地方認(rèn)可，影響并逐漸融入中國(guó)城市的發(fā)展模式當(dāng)中。村鎮(zhèn)是歷史文化載體的重要組成部分之一，每一個(gè)村鎮(zhèn)都是歷史文化片段的積累，它具有明顯的地域性和民族性。村鎮(zhèn)的這種外在表現(xiàn)特征和它所具有的內(nèi)涵就是一種文化資源，這也是村鎮(zhèn)今后能賴以發(fā)展的財(cái)富。例如茶馬古道上的麗江等古村古鎮(zhèn)也就是有賴于此。

保護(hù)古村古鎮(zhèn)是傳承中華文化的需要。人們關(guān)注古村古鎮(zhèn)歷史文化的搶救和保護(hù)，是因?yàn)楣糯骞沛?zhèn)中的歷史文化對(duì)中華民族的發(fā)展和傳承有著不可替代的價(jià)值。不管是過去還是現(xiàn)在，村鎮(zhèn)都是中國(guó)基層政權(quán)和文化的基本單元。相對(duì)于大都市來講，它雖然小，卻既是承上啟下的政權(quán)組織，又是誕生政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等各種人才和精英的搖籃，也是建筑技術(shù)的啟蒙地。經(jīng)濟(jì)的繁榮，促使了文化的興盛，這些古村和古鎮(zhèn)留下了許多文化活動(dòng)的遺跡，包括：學(xué)宮壇廟、塔寺樓閣、亭臺(tái)風(fēng)景、先人題刻以及許多名人故居、大院深宅，都能印證歷史上發(fā)生的事件和許多動(dòng)人的故事。從某種意義上講，古村古鎮(zhèn)積淀的歷史文化應(yīng)該是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)文明最具資格的代表。

古鎮(zhèn)是載體，文化是靈魂，傳承和弘揚(yáng)地方文化，讓那份鄉(xiāng)愁為游子帶去自豪。對(duì)地方文化的挖掘和梳理不能僅停留在博物館里，文化須還原到人們的生活當(dāng)中，并能通過行者帶到世界各地才稱得上對(duì)得起孕育這份文化。

老家就是鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁就是對(duì)老家的思念。鄉(xiāng)愁不僅是故鄉(xiāng)、故居，還蘊(yùn)含著精神與情感的記憶與傳承。留住鄉(xiāng)愁，就留住了游子的歸心和向心，系牢了民族精神的根，溫潤(rùn)了炎黃子孫的心。