追尋“仿古如意壺”的創(chuàng)作意趣

宜興紫砂壺藝在中國陶藝史上占有著一席之地，其獨特的材質(zhì)使得它可以擁有多變的造型，并且伴隨著江南人文翰墨。它博采眾長，吸收了眾多文化門類的優(yōu)點，這在我國陶藝界是不多見的。不同時代的文化留給了紫砂許多深深的烙印，當代的宜興紫砂壺藝已經(jīng)邁入了一個全新的時期。與茶文化、儒家文化相互融合、相互促進、不分彼此。紫砂壺的造型不斷創(chuàng)新，終于發(fā)展到今天的千姿萬態(tài)、層出不窮的盛景，許多流傳下來的經(jīng)典壺器造型也隨著文化風格的改變，逐漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變，這種微妙的轉(zhuǎn)變往往需要許多年后通過比對才能明晰其中的不同之處，這并非是技藝流傳中的失誤，而是時代加諸到紫砂陶藝之上的。是由文化引領(lǐng)，為了適應(yīng)當代審美的紫砂陶的成長。

大自然造物往往通過不同的方式，人生為萬物靈長。通過眼感知發(fā)掘到了自然界其中的一部分，但這只是極其微小的一部分，因為大自然何其廣博豐富，所以師法自然，無論是過去還是現(xiàn)在，都是人類永恒不變的主題。而在紫砂當中一個新造型的出現(xiàn)。不可能憑空捏造，必定會有原形。由于時代對人思想認識的影響，不同的時代，學習經(jīng)驗的方式并不相同，思考問題的基礎(chǔ)也有著極大差異。所以同樣的源頭、相同的經(jīng)驗，在流傳的時候就會發(fā)生一些微小的改變，就比如這把“仿古如意壺”（見圖1），是從“仿古壺”的造型基礎(chǔ)上加入如意裝飾，逐漸衍變而來的。

這款“仿古如意壺”壺身以如意紋裝飾，線條紋路錯落有致，周身骨肉亭勻，壺蓋的口沿與壺口嚴絲合縫，口蓋狀似二分；壺流胥出自然，嵌入紋線；壺把圓潤，裝飾線與壺流相同，勻勢而起，兩者的裝飾與壺身如意貫通；壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體。整器著重借用了如意紋飾的裝飾突出古韻，泥色光倩、精美絕倫。并且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。由此可見，營造紫砂壺的氣韻并不是只能依靠富麗堂皇的外表，華麗的造型固然會增加制作的工藝難度，但卻對提升茶壺氣韻幫助有限。紫砂壺的魅力除了外在美，還追求一種內(nèi)在的美。這種美自然流露。能夠為大多數(shù)人認同并接受，所以簡單的如意紋路才能在中國古代流傳甚廣。

“如意紋”裝飾是在清代才開始流行起來的，并且廣泛流行于服飾、建筑、日用器皿的裝飾中，形成了一種如意紋裝飾文化，在《易經(jīng)》中就有“變化云為吉事有祥”的說法。在中國的云紋裝飾體系中，如意紋是一種帶有抽象性。并被普遍認同和廣泛應(yīng)用的一種裝飾形式。在中國。如意最初的含義本是一種用以撓癢的工具，由竹、玉、骨等材料制成，因使用時得心應(yīng)手，解人之所急。故名“如意”。其后。古代的藝術(shù)家將如意的柄端改成靈芝或者祥云形狀，成為了一種賞玩之物。所以流傳有限。真正讓如意廣為流傳的是中國的佛教，特別是隋唐時期佛寺大興時。佛家宣講佛經(jīng)時也手持如意，廣受當時人們的喜愛和歡迎。在古人的認識中，云為仙人所造，通過觀察云的變化可以分辨人間的水旱吉兇，所以云紋的裝飾上頌帝王、托天命、通神人、曉氣象。寓景抒懷、托物言志。常言“凌云之志”并非單一的指志向比云還高，更多的是指脫出凡俗的追求，所以如意云紋的出現(xiàn)順應(yīng)了人對美好生活的追求。

“仿古如意壺”便是將玉潤質(zhì)堅的美德以吉祥的如意紋飾寄情壺中，衍生出古代君子德如璞玉的文化內(nèi)涵，追尋人世間的美德，所以這把壺并非是要以臨摹如意的方式在壺上塑造出如意紋飾。而是借用如意的吉祥含義。塑造出與之相符的、帶有古韻的氣質(zhì)，巧妙地表達古老而淳樸的美好寓意。

中國博大精深的文化是無窮的寶庫，紫砂陶藝是時代的寵兒，在這個藝術(shù)創(chuàng)作的黃金時期，更加需要注重作品的文化傳承與內(nèi)涵，創(chuàng)新依賴于傳統(tǒng)的掌握，古老的傳承有著其獨特的魅力。隨著人們對生活品質(zhì)的追求，當代的藝術(shù)創(chuàng)作在要求獨創(chuàng)性的同時，也更多地注重作品的文化內(nèi)涵。作為當代的紫砂陶藝人。我們應(yīng)當思考的是如何順應(yīng)時代的需求。保持創(chuàng)新的不竭動力，努力思考如何以新的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)的經(jīng)典，讓愛壺、玩壺的人越來越多。讓紫砂藝術(shù)綻放得更加精彩。