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      紫砂的表達

      2015-04-29 00:00:00張華芬
      江蘇陶瓷 2015年7期

      摘要 紫砂壺的制作就工藝而言,“思于實、作于細”是制作過程的顯著特征。本文拋開技術必要性的前提,以“民間話語”系列作品為例,闡述了紫砂壺文化內(nèi)涵表達方式,同時從探究文化內(nèi)涵的角度為紫砂壺的創(chuàng)作開辟了新的道路。

      關鍵詞 生活;文化;特性;體驗;價值

      紫砂壺是一種無形情緒的產(chǎn)物,一種文化默契的定型?!懊耖g話語”系列作品外形樸素,但內(nèi)涵飽滿。作為一種表達形式,這些作品在最初強調(diào)的是生活,一個明顯的特點就是“農(nóng)家樂”、“扁石壺”、“無言壺”等壺名的出現(xiàn),它們都有一種近似的格調(diào)。展示著藝術貼近生活的一面,這一系列的作品正是一種對回歸生活這一藝術原則的認同。賞玩“農(nóng)家樂”時,心里透著歡樂;當把玩“無言壺”的時候,在現(xiàn)實中思索。毫無疑問,種種表相下顯然藏匿著一個深奧的元素——文化。以上幾種紫砂壺雖然造型各異。卻在意義上遙相呼應。應該說這并不是刻意的安排。而是一種源于生活、自然而然進發(fā)出的靈感。也就是所謂的“天趣不可橫剪”。

      1 回歸了生活和現(xiàn)實,文化常常在壺中傳遞

      紫砂壺文化中常常帶有歷史性,在我們“民間話語”空間系列里,紫砂壺不僅反映著喧囂的生活。甚至記錄了跨越千年的浪漫,細細把玩,便會被歷史的洪流裹卷?!皾h瓦組壺”:壺上渾厚的紅褐色濃厚得如同立體,杯上的線條奔放豪邁如同劍戟,用葳蕤生光的枝條來做它的映壁,讓人感受到一種空間的延伸與時間的蜿蜒緊緊對應。“貴妃酒壺”四個字便使人心生搖蕩了,一片淡青色的明亮。壺身的顏色舒緩地納入細密、流暢的線條,這里流蕩著的無疑是烈酒,除了濃郁芬芳的香味,有的是一股勁道?!懊耖g話語”系列的創(chuàng)作深入到歷史。開闊的不僅僅是視野,更是制壺藝人智慧的修煉場所,一種“小壺大天地”開始的地方。這里沒有重復,因為真正的創(chuàng)作從不重復;這里不存在刻板,因為刻板容不下真正的歷史。

      2 涉足了歷史和邊界,個性常常在壺中蒸騰

      任何一款紫砂壺的創(chuàng)作者都會對自己的發(fā)現(xiàn)因素進行極端的強調(diào),以便能在短時間內(nèi)形成一種被人們記住的力量。但以上對“民間話語”系列作品兩種創(chuàng)作視點的闡述。是兩種不必統(tǒng)一的構念,所論述的是我們紫砂壺通俗形式的文化內(nèi)核。需要強調(diào)的是把相關作品納入“民間話語”系列,只是鑒于作品的創(chuàng)意而言,并非故意傾向于某個流派,因為局限在流派里的制壺藝人。必定會影響其創(chuàng)作的格局,而一位真實的紫砂壺創(chuàng)作藝人總會有超越流派劃分的存在。因此不應拘泥于在流派的規(guī)格里辨認壺的身份,而應直面壺的本身。

      3 時代的另一把鑰匙——從發(fā)現(xiàn)意義看紫砂壺創(chuàng)作的向度

      很多作品體現(xiàn)著對生活和歷史的宏大敘事,作為發(fā)展的一個階段,這種原始的深度模式真切地顯示著生活和“原生命”的憧憬,但義無反顧的辛勞并不一定能達成預想的愿景,在紫砂壺的創(chuàng)作領域尤其如此。因此,紫砂壺作為一種表達,壺藝工作者就應更純粹地從事紫砂壺的創(chuàng)作,不僅要探索自我。更應探索意義。紫砂壺是地方文明的永久標志。深究一下這一傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義,我們不難想起“天人合一”這一中華文化的母題。如果制壺藝人有一種對人和自然事物強烈的好奇心,對生活和生命滿腔的熱情,并由此探索生命的意義,就將避免長期勞作而產(chǎn)生空虛、饜足和冷漠。其作品就將演化為一種精神激情。為了界定紫砂壺現(xiàn)代性的內(nèi)涵。以創(chuàng)作經(jīng)歷為實踐依據(jù),從發(fā)現(xiàn)意義的途徑提出三個方面的創(chuàng)作視點,作為一種基本尺度以供探討。

      首先,創(chuàng)作紫砂壺是一種復雜的精神勞作。這個層面的制作是以基于特點的意象符號系統(tǒng)的形式,為行業(yè)提供產(chǎn)品。美的形象是善的完美形式。這是紫砂壺的藝術表現(xiàn)與現(xiàn)實表現(xiàn)最本質(zhì)的區(qū)別,通過符號系統(tǒng)的“外形化”使制壺藝人“善”的創(chuàng)意得到傳達并得以長久地保留。換一種說法,紫砂壺的創(chuàng)作是借助“形”的穿透力使“善”得以彰顯。這種創(chuàng)作是以壺為載體給制壺藝人“善”的思想以“棲身之所”,這種棲身使制壺藝人擁有了一種完成感。其實,紫砂壺提供了一種有特點的外化形式這一點來說,是有著與其它藝術形式的相同之處的,如繪畫、音樂、雕塑等。美的極致在于特性,制壺也是。有特性的藝術形式都能在美的蹤影里發(fā)現(xiàn)“善”的堆壘。

      其次,紫砂壺是一種最強烈和切近對生命的體驗,它表達著制壺藝人心靈的沖突、轉(zhuǎn)化與整合。紫砂壺所表達是一種內(nèi)在成就,它賦予生命以意義。老一輩壺藝大師認為,紫砂壺的探索無窮無盡。它只提供天然的東西,卻不提供解釋,它只提供道路,卻不提供目的,它把活生生的世界放到觀賞者的面前。讓人在一顧一盼間有了生命體驗的比照,因此也就有了觀賞和思索的意味。從這個意義上說,紫砂壺是一種過程,是制壺藝人的生命由內(nèi)到外的一次美麗的開放和呈示。這里論述的都是紫砂壺所表達的體驗,我想強調(diào)的是,安然投入地體驗人生。本身就是一種價值,制壺藝人如果沒有強烈的體驗。就不會有創(chuàng)作的情感沖動,也就不會有壺的情感內(nèi)容。

      最后,紫砂壺具有態(tài)度價值。紫砂壺那些極致的部分,絕不是靠技巧來推動的,而是靠生命原有的氣息。羅丹認為:“凡是幸福的東西,才是有用的東西”,因此,在這一領域的創(chuàng)作者,其視野要開闊得多,因為這時的創(chuàng)作在意的是生命的姿態(tài)。這一點在這里有兩層含義:第一。紫砂壺本身即是對生活的態(tài)度,它表現(xiàn)了制壺藝人對生活采取的一種審美的態(tài)度,它表明了創(chuàng)作者對生命的熱愛之情;另外,創(chuàng)作者通過壺完成自己真實的人生思考,獲得意志尊嚴、實現(xiàn)精神自主。

      4 創(chuàng)作視點:融入了態(tài)度和價值,真常常在壺中展示

      余秋雨說:“人文精神最后的實踐狀態(tài)一定是藝術?!睆陌l(fā)現(xiàn)意義看紫砂壺創(chuàng)作的三個視點所要揭示的正是“紫砂壺的藝術”,是一種甘于寂寞后的水到渠成。一種堅持不懈中的兼容并包。一種秉承創(chuàng)新間的獨立思辨,這種生命的豐厚與單純必將潤澤所有有心的紫砂藝人。

      紫砂壺是一部永遠不會完稿的詩集,雖無關神圣這樣的字眼。但無疑已是一種精神的寄托。壺藝見于空間是清靜。見于時間是韻味,它既需要文化視野,也需要行動。創(chuàng)作實際上是在努力尋找一種可能的心靈慰藉。尤其是在一個共創(chuàng)和諧的時代里,其尋找本身就具有不可或缺的重要意義,也許該道一聲塵封了太久的銘感,因為獲取的一壺掌聲都是紫砂的表達。

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