積理煉識(shí)話改革

正在品讀吳曉波的《浩蕩二千年：中國(guó)商業(yè)公元前7世紀(jì)～1869年》，感嘆這個(gè)古老民族以智慧創(chuàng)新的不易，青年學(xué)者李仕權(quán)先生卻送來(lái)了他的《改革的教訓(xùn)——打撈中國(guó)歷史沉沒(méi)的改革》，裝幀古樸，大方厚重，令我非常高興，愛(ài)不釋手。

本書(shū)從對(duì)中國(guó)歷史上數(shù)次重大變革的種種措施和實(shí)踐進(jìn)行了深度打撈，既總括了中國(guó)式改革的歷史脈絡(luò)，又剖析了隱藏在歷代變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，對(duì)當(dāng)今改革具有一定的借鑒價(jià)值和參考意義。

《改革的教訓(xùn)》一書(shū)選取了9位歷史上的帝王在千古大變局中的作為與選擇；需要說(shuō)明的是，這9位帝王在歷史教材上大多聲名狼藉，關(guān)于他們的戲說(shuō)和行徑筆墨也是坊間流布令人真假難辨。而仕權(quán)以史實(shí)為據(jù)的縝密思考和慎重梳理又有著怎樣的意義？會(huì)如何推陳出新令人耳目一新呢？

睿智澄明的仕權(quán)顯然無(wú)意也無(wú)興趣去嘩眾取寵，博人眼球。他只是截取了這些帝王們的某一個(gè)側(cè)面、某一項(xiàng)他認(rèn)為值得敘述評(píng)點(diǎn)的必要而條分縷析。對(duì)周厲王，仕權(quán)就國(guó)人暴動(dòng)的“新聞背后的新聞”進(jìn)行深度解析：厲王在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、政法等方面改革，極大觸動(dòng)了權(quán)貴資本的利益，導(dǎo)致了所謂的“國(guó)人”暴動(dòng)的生發(fā)；凡此種種，仕權(quán)都是精心打撈沉沒(méi)的實(shí)料，晾干烘焙而后聚焦于一點(diǎn)，夾敘夾議，切中肯綮，富有啟發(fā)。

如果說(shuō)仕權(quán)的選擇截取功夫相當(dāng)了得，那么他的批判意識(shí)則更為鮮明犀利。他不是就這些帝王的作為給予沒(méi)有來(lái)由的膜拜或廉價(jià)贊歌，而是不動(dòng)聲色把這些人物放置在歷史的坐標(biāo)上結(jié)合史實(shí)給予恰如其分的評(píng)說(shuō)。

通過(guò)時(shí)下各類媒體，我們看到了許許多多戲說(shuō)的帝王故事，對(duì)于其中的人物和事件也就是半信半疑。仕權(quán)敘述這些歷史人物和事件發(fā)生的前因后果，特別是對(duì)于史料記載的數(shù)量單位和換算方法，有著常人難以企及的考究態(tài)度；同時(shí)，作為學(xué)者，仕權(quán)對(duì)有關(guān)專家的研究成果都給予了應(yīng)有的尊重與說(shuō)明。

文章最后提出了防范改革風(fēng)險(xiǎn)的解耦之道，那就是必須在凝聚改革共識(shí)落實(shí)改革措施階段不“裝醒”，在啟動(dòng)改革方略補(bǔ)充創(chuàng)新能量階段不“裝睡”。這應(yīng)該是《改革的教訓(xùn)》一書(shū)除了有趣、有料之外，更重要的“有識(shí)”之所在吧。

天使站在廢墟上回望歷史，而歷史不僅僅是一個(gè)謎，更是我們的原鄉(xiāng)。培根說(shuō)，時(shí)間本身下正是立志改革者的楷模，它在運(yùn)行中更新了世間的一切。這句話，我們當(dāng)然要辯證地看待，但誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)《改革的教訓(xùn)》這本書(shū)對(duì)現(xiàn)實(shí)的指向性和建設(shè)性，誰(shuí)又會(huì)質(zhì)疑這本書(shū)不是“替這個(gè)殘酷的世界給自己一記溫柔的棒喝”呢？

研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的有人喜歡看吳曉波的《激蕩二千年》和《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》，我想，如果他們讀了《改革的教訓(xùn)》或許會(huì)有另外的新的收獲。