探析當(dāng)代青少年德育實(shí)踐路徑

【摘 要】在當(dāng)今時(shí)代下，我們已經(jīng)適應(yīng)了科技帶來的社會(huì)變革和發(fā)展。社會(huì)變革和發(fā)展表現(xiàn)了信息的不斷更替、社會(huì)思想的沖擊等，對(duì)青少年德育實(shí)踐帶來了諸多挑戰(zhàn)。青少年時(shí)期是青少年心理發(fā)展不成熟時(shí)期，良好品德的形成是有規(guī)律的，需要青少年不斷實(shí)踐和探索。充分了解青少年存在的問題和需求，積極開展適合青少年特點(diǎn)的教育活動(dòng)，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是德育實(shí)踐工作取得良好成效的必要前提。

【關(guān)鍵詞】青少年 德育實(shí)踐 品德

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）26-0008-02

青少年德育實(shí)踐是檢驗(yàn)青少年德育認(rèn)識(shí)的根本標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)對(duì)提高青少年的政治素養(yǎng)、思想品德以及心理品質(zhì)都起著至關(guān)重要的作用。所以，要培養(yǎng)青少年德育素養(yǎng)，必須要青少年落實(shí)到實(shí)踐中來，從實(shí)踐中提升自身素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從知到行、從外化到內(nèi)化的一個(gè)過程性轉(zhuǎn)化，這就需要社會(huì)、學(xué)校、家庭及青少年自身共同為此努力。

一 青少年德育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)狀況

1.青少年在德育實(shí)踐中主體性缺失

主體和客體是馬克思主義哲學(xué)中的一對(duì)重要范疇，把主體論移入道德領(lǐng)域，進(jìn)而引入德育范疇，旨在表明：在人的道德活動(dòng)中，作為道德實(shí)踐者，如果無法行使主體的權(quán)利，用自己的意志支配道德行為，那么作為其個(gè)人的道德性便是虛幻，在根本上是不存在的。所以，我們?cè)诜此记嗌倌曜鳛榈掠龑?shí)踐的主體時(shí)，如果青少年不能很好地支配自身道德行為，那么青少年也不存在真正意義上的道德性。從青少年上學(xué)開始，我們就對(duì)其提出了不切合實(shí)際情況的教育目標(biāo)，這種目標(biāo)是“空化”的，即德育目標(biāo)泛化，無層次性。并且，在德育過程中沒有結(jié)合青少年自身的實(shí)際狀況，讓青少年被動(dòng)地在實(shí)踐活動(dòng)中接受道德教育，使青少年儼然成為了道德盛納的容器，并不能從外化的德育活動(dòng)中得到自身主動(dòng)的內(nèi)化，青少年德育的實(shí)效性就無法得到保障。

2.忽視青少年在德育實(shí)踐中的主體性

“藐視”學(xué)生品德構(gòu)建的主體性，就是對(duì)人類社會(huì)道德賴以進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力的忽視。因?yàn)橹黧w性是道德行為的本質(zhì)屬性，青少年應(yīng)該自行選擇履行的道德規(guī)范。青少年作為德育實(shí)踐的主體，如果喪失了主體性，這種行為本身就是不道德的。而現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)谥贫ǖ掠龑?shí)踐的目標(biāo)以及德育內(nèi)容的選擇時(shí)，并沒有把青少年看成一個(gè)真正的生命體，忽略了青少年自身的切實(shí)需求與意志，雖然表面上看和傳統(tǒng)德育有所不同，但實(shí)質(zhì)上并無差異。青少年并沒有在德育實(shí)踐中體驗(yàn)到真正的愉悅，精神上并沒有得到真正的滿足，他們無法在德育實(shí)踐中發(fā)揮自身主觀性。實(shí)際上，青少年并不是被動(dòng)等待接受填充道德的“收納袋”，而是充滿熱情不斷滿足自身需求的“動(dòng)力泵”。

3.師德的缺失引發(fā)的師生關(guān)系惡化

教師是學(xué)生的榜樣，是學(xué)生效仿的對(duì)象。所以，教師的形象和作為都將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。如今不乏有些報(bào)道教師對(duì)學(xué)生有不良行為導(dǎo)致學(xué)生身心受到很大傷害，從中可以看出師德的缺失現(xiàn)象對(duì)青少年成長(zhǎng)造成了很大影響，這樣也會(huì)引發(fā)師生關(guān)系越來越惡化。蘇霍姆林斯基說過：“我敢拿腦袋擔(dān)保：如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴教師，不愿與教師開誠(chéng)布公，那么，談?wù)撊魏谓逃冀K歸是可笑的，任何教育都是不可能有的。如果師生關(guān)系惡化就說明師生之間缺少了平等的對(duì)話，這種情況下的教育也就不是道德的教育，更無從談起對(duì)青少年的德育培養(yǎng)。

二 青少年德育實(shí)踐的路徑

1.協(xié)力發(fā)揮社會(huì)、家庭、學(xué)校在德育實(shí)踐中的作用

教育行政管理人員、基地負(fù)責(zé)人、校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)等對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)不同，直接影響到教育合力的形成。在政府方面，政府要為德育實(shí)踐制定宏觀政策，也要考慮到青少年的身心特點(diǎn)，教育行政管理人員要有實(shí)際的調(diào)研并對(duì)青少年德育實(shí)踐提供建設(shè)性建議，還要有充分的資金支持。在學(xué)校方面，學(xué)校要響應(yīng)政府的政策根據(jù)自身?xiàng)l件建設(shè)德育實(shí)踐的活動(dòng)基地，明確德育實(shí)踐活動(dòng)的安全責(zé)任。在家庭方面，家長(zhǎng)也要鼓勵(lì)青少年積極參加德育實(shí)踐活動(dòng)，并及時(shí)溝通交流，了解青少年在德育實(shí)踐活動(dòng)中

所得到的感悟。明確社會(huì)、學(xué)校、家庭各自在德育實(shí)踐中所扮演的角色，共同承擔(dān)在德育實(shí)踐中的責(zé)任。

2.創(chuàng)新德育方法，營(yíng)造德育的生活氛圍

現(xiàn)代德育方法的構(gòu)建，應(yīng)否定傳統(tǒng)德育中強(qiáng)制的、規(guī)范的因素，考慮教育者、受教育者雙向活動(dòng)的方法，有利于自主人格的培養(yǎng)，重視獨(dú)立思維、創(chuàng)造性、自由、自覺特征的發(fā)展?，F(xiàn)代德育方法的創(chuàng)新要從根本上認(rèn)清思想道德的方法論基礎(chǔ)，去除傳統(tǒng)德育方法的弊端，采用雙向反饋式的德育方法，充分利用道德資源。同時(shí)，良好的德育環(huán)境和德育氛圍對(duì)青少年德育實(shí)踐提供了良好的外部條件，有利于德育實(shí)踐的有效開展。要改革創(chuàng)新具有氛圍型的生活德育模式，青少年會(huì)在這種良好的德育生活氛圍中潛移默化地感受到德育的熏陶，有利于青少年養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

3.提高師德，建立和諧的師生關(guān)系

師德體現(xiàn)了教師基本的職業(yè)道德素養(yǎng)，是教師在從事教育活動(dòng)中所必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。如果師德修養(yǎng)不能為教師正確處理學(xué)生群體和教師群體關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)帶來效益，就有可能被人指責(zé)為是一種虛偽的說教，而成為教師們的口頭裝飾，或被教師自身拋棄。如果一個(gè)教師能夠正確處理教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，并且在這個(gè)圈子里能夠有很好的口碑，則這個(gè)教師就具有了很高的師德。所以，提高師德有利于青少年自身德育素養(yǎng)的提高，同時(shí)也有利于青少年德育實(shí)踐的開展。

和諧師生關(guān)系是德育工作者發(fā)揮德育影響的基本途徑，要想實(shí)現(xiàn)青少年德育實(shí)踐的有效性就必須在德育實(shí)踐過程中構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。只有建立在民主、平等基礎(chǔ)上的對(duì)話型師生關(guān)系才是真正符合人性的師生關(guān)系，才能真正促進(jìn)德育乃至整個(gè)教育的高效化。在德育過程中，師生和諧的對(duì)話能夠?qū)⒔處熅哂械牧己脦煹屡c青少年學(xué)生的品德知識(shí)相結(jié)合，是德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華。和諧師生關(guān)系對(duì)青少年德育實(shí)踐起到了橋梁作用，在青少年德育實(shí)踐中具有更好的感召力和凝聚力。

4.以德立身，培養(yǎng)青少年在德育實(shí)踐中的主體性

真正有道德的人，不是那些被動(dòng)服從的人，而是具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，具有主體的內(nèi)在追求、具有自覺的道德評(píng)價(jià)和選擇能力的人。青少年時(shí)期是自我意識(shí)發(fā)展的高峰時(shí)期，要想讓青少年自覺主動(dòng)地履行道德義務(wù)遵守道德規(guī)范，首先要做的就是積極發(fā)展他們的自我意識(shí)。所以，我們對(duì)青少進(jìn)行道德教育時(shí)就要使他們學(xué)會(huì)自主選擇，提高他們?cè)诘掠龑?shí)踐中主動(dòng)分析和判斷的能力，積極培養(yǎng)青少年在德育實(shí)踐活動(dòng)中的創(chuàng)造性思維，要特別重視對(duì)青少年的道德人格的訓(xùn)練和培養(yǎng)，在面對(duì)德育問題方面的困惑時(shí)主動(dòng)尋求解決的辦法，與他人積極交流，在德育實(shí)踐中做出正確的德育評(píng)價(jià)，在德育實(shí)踐中讓青少年充分享有足夠的自主權(quán)。

5.生命觀教育要貫穿于青少年德育實(shí)踐中

生命與道德是相互依存的，生命本身就具有深層含義的道德教育價(jià)值。道德規(guī)范并不是客觀精神的體現(xiàn)，道德無論就其起源還是發(fā)展的動(dòng)力而言，都來自于生命，這就促使人們從生命的源頭找尋道德的意義，實(shí)現(xiàn)道德向人的生命的回歸。所以，在青少年德育實(shí)踐中要貫穿生命觀的道德教育，以生命為依托，順著青少年生命的軌跡發(fā)展，喚起青少年對(duì)自己、他人、動(dòng)物生命的珍惜之情和關(guān)愛，從而產(chǎn)生自身生命存在的認(rèn)同感。無論是學(xué)校還是家長(zhǎng)，對(duì)青少年德育實(shí)踐制定的主要目標(biāo)和功能定位都要放在發(fā)展青少年的個(gè)體生命上，珍愛自己的生命和他人的生命，引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)人生的重要意義。

6.強(qiáng)化感恩教育在青少年德育實(shí)踐中的作用

“恩情是聯(lián)結(jié)人與人之間的一條紐帶，更是聯(lián)結(jié)大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)?！蔽覀儗?duì)青少年開展德育實(shí)踐中要強(qiáng)化感恩教育的作用，使青少年有目的地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的道德教育的人文關(guān)懷。要把感恩教育納入德育實(shí)踐的軌道，在德育實(shí)踐中弘揚(yáng)知恩回報(bào)的美德，讓青少年從身邊小事做起，幫助父母干些力所能及的事情，感知父母的辛苦，在實(shí)踐中體驗(yàn)施恩的意義。感恩教育能夠維系基本的人際道德關(guān)系，對(duì)青少年的健康發(fā)展具有重要作用，同時(shí)，感恩教育是一種回歸生活的德育實(shí)踐，是以靈魂喚醒靈魂的人性教育，以德報(bào)德的品性教育。強(qiáng)化感恩教育在青少年德育實(shí)踐中的作用，能夠使青少年在德育實(shí)踐中觸動(dòng)其內(nèi)心靈魂，讓青少年以主動(dòng)接受的形式提高道德認(rèn)知，豐富道德情感。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕