淺談影視劇《紅高粱》與小說的對比分析

摘 要 影視和文學(xué)在當(dāng)今的傳媒時(shí)代顯得格外“親切”，影視作品往往以文學(xué)作品為基礎(chǔ)，以新的表現(xiàn)形式和內(nèi)容演繹出符合時(shí)代性的影視劇作品。影視劇《紅高粱》的熱播帶來了《紅高粱》熱，本篇論文主要談影視劇《紅高粱》與小說《紅高粱》的對比分析。

關(guān)鍵詞 影視劇 《紅高粱》 改編 小說 對比分析

影視劇《紅高粱》，確切的說并不是僅僅改編的《紅高粱》，而是對整個(gè)《紅高粱家族》的改編，，長達(dá)60集的電視劇跟文本之間還是存在著巨大的差異，在這里我主要探討影視劇和文本《紅高粱》的對比分析。

一、人物角色的調(diào)整

長達(dá)60集的《紅高粱》與小說相比，增添了許多小說中所未曾出現(xiàn)的人物，淑賢、張俊杰、小顏、野村先生等這些人物的出現(xiàn)既豐富了劇情也增加了沖突，人物關(guān)系更加復(fù)雜化。

這些人物的出現(xiàn)使得故事線索比較飽滿，人物性格更加突出。其實(shí)，這么多自制的人物，大多是圍繞主任公“九兒”出現(xiàn)的，豐富了“九兒”敢愛敢恨的這種豪爽的性格。而單家大嫂淑賢這個(gè)人物出現(xiàn)，與九兒展開了明顯的對比。淑賢是抱著牌位嫁進(jìn)了單家，為了守住名節(jié)一直一個(gè)人，劇中那數(shù)黃豆的畫面歷歷在目，每個(gè)黃豆都數(shù)過無數(shù)遍，清清楚楚的記得，可見她一個(gè)人是多么寂寞多么痛苦，為了守住名節(jié)，為了那塊大匾額，即使羅漢大哥有情有義，但是礙于名分，礙于世俗，他們要克己守禮，存天理滅人欲；九兒，從來就不在乎名節(jié)，自己與張俊杰相戀，到與余占鰲野合，始終我行我素，蔑視世俗的眼光。

九兒不僅僅是一個(gè)沖破世俗，尋求解放的先知女性，更是一個(gè)聰明伶俐的勇敢的倔強(qiáng)女子。與朱縣長攀上干親，說服黑眼收留余占鰲，幫助余占鰲東山再起的情節(jié)都充分展現(xiàn)了她作為一名女性的聰明機(jī)智。在接手單家燒鍋生意方面，知道印標(biāo)簽，打牌子，不得不說她有著經(jīng)商的巨大潛力。在當(dāng)時(shí)的背景之下，能夠沖破世俗的女子已算少數(shù)，更何況是這樣一位聰明機(jī)智勇敢的先知女性呢。

當(dāng)然，對比影視劇和文本，我們不難發(fā)現(xiàn)，影視劇有神化的嫌疑，文本中的“我奶奶”僅僅展現(xiàn)了敢愛敢恨的一面，對于這種宮斗之中顯機(jī)智、與土匪智斗、與干爹翻臉的情節(jié)有種添油加醋，神化的傾向，這也是影視劇的一大特點(diǎn)。

男主角余占鰲，也存在神化傾向。在文本中，戀兒是我的“二奶奶”，余占鰲為了二奶奶戀兒還扔下“我奶奶”跑掉了，余占鰲與二奶奶也還有一兒一女，影視劇中將余占鰲塑造成了一個(gè)癡情種，時(shí)刻為九兒著想，不顧戀兒的感受，戀兒的出現(xiàn)僅僅是為了滿足大眾的“三角戀”的俗套情節(jié)購置，余占鰲從始至終都在為九兒服務(wù)，此外文本中的“我奶奶”與黑眼、羅漢有過關(guān)系也抹殺掉了。人物角色的調(diào)整為塑造女英雄和男英雄傳奇奠定基礎(chǔ)，也使得這些英雄成為了神般的存在。

二、結(jié)構(gòu)的調(diào)整

小說《紅高粱家族》以獨(dú)特的虛擬家族回憶的形式塑造了高密東北鄉(xiāng)土匪司令余占鰲領(lǐng)導(dǎo)的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種故事，文本中呈現(xiàn)了一種“復(fù)調(diào)”敘述，以“我父親”和“我”的雙重視角進(jìn)行敘述，而整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)是兩條線索，一條是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛情故事，另一條線索是民間武裝伏擊日本汽車隊(duì)的起因和過程，兩條線索相互交織，中間通過插敘、補(bǔ)敘、倒敘等互相交錯(cuò)的手法來結(jié)構(gòu)全篇，使得文本的敘事形式和敘事結(jié)構(gòu)獨(dú)具一格。

而影視劇的結(jié)構(gòu)是無法實(shí)現(xiàn)“復(fù)調(diào)”敘述的。影視劇《紅高粱》是按照時(shí)間結(jié)構(gòu)來推進(jìn)的。按照時(shí)間的線索來敘述故事，這個(gè)時(shí)間是以客觀的時(shí)間來敘述，從抗戰(zhàn)前到抗戰(zhàn)時(shí)期這段時(shí)間所發(fā)生的故事。故事的主人公顯然不是余占鰲這位傳奇的民間英雄，而是“我奶奶”九兒這位女英雄人物。而影視劇中的故事結(jié)構(gòu)明顯分成了兩層來講述，第一個(gè)層次是抗戰(zhàn)之前的故事，抗戰(zhàn)之前主要圍繞著“我奶奶”九兒展開了他在單家所面對的各種事情以及與余占鰲的事情，抗戰(zhàn)之前主要體現(xiàn)了中國人的“窩里斗”現(xiàn)象?？箲?zhàn)爆發(fā)后，爭斗就變得復(fù)雜了，從余占鰲、花脖子、黑眼隊(duì)伍的不抗日到余占鰲、黑眼隊(duì)伍的抗日再到團(tuán)結(jié)朱縣長抗日，這樣的變化起伏也吸引了眾多的觀眾，提高了影視劇的收視率。

影視劇中出現(xiàn)了以成麻子、玉郎、戀兒為代表的親日派，為了自己的私利為日本人效勞，而最終的結(jié)局大家肯定會知道，親日者必定以死收場。而細(xì)分一下，成麻子或許不應(yīng)該歸在親日者之列，他也算是最后的覺醒者，跟單家二叔三叔是一類人，從最初的不了解日本人想為日本人效勞，到最后不算奮起抗日也算是覺醒了，但是他們?nèi)匀粵]有逃離日本人的魔掌。而真正的覺悟者應(yīng)該就是余占鰲領(lǐng)導(dǎo)的武裝隊(duì)伍，積極與朱縣長配合，一起抵抗日本人，而九兒更是抗日英雄。影視劇相比其他抗戰(zhàn)劇要好很多的是對于日本人的塑造，這里對于塚本先生、野村先生以及日本軍隊(duì)的塑造并不是僅僅突出日本鬼子的兇殘面目，對于塚本先生熟知中國文化、看中國書籍這種畫面的呈現(xiàn)應(yīng)該是展現(xiàn)了日本人好學(xué)的一面，對于抗戰(zhàn)場面，日本軍隊(duì)展現(xiàn)的不再是不堪一擊，在這方面的處理上，影視劇《紅高粱》還是比較值得稱贊的。

三、主題精神的調(diào)整

整個(gè)文本所要傳達(dá)的精神可以說就是“紅高粱精神”，《紅高粱》以對性、對死、對酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜。在小說《紅高粱》中，可以說幾乎沒有道德可言，贊揚(yáng)的是一種原始的野性生命力，對于殺戮，對于抗戰(zhàn)也沒有明顯的議論。小說中余占鰲殺死單家父子，在道德的框架內(nèi)應(yīng)該是收到譴責(zé)的，“我奶奶”與余占鰲野合也應(yīng)該是不符合道德的，然而這就是所要稱贊的精神：“人類原始的野性生命力”，這種精神在影視劇中得到了繼承與發(fā)展。影視劇中不僅僅展現(xiàn)了人類原始野性生命力，而且也呈現(xiàn)出了原始生命力與道德之間的矛盾。余占鰲為了九兒殺死了單家父子，與九兒在高粱地野合，這些可以說是道德上不允許的，但是余占鰲的這種做法不論在文本上還是在影視劇上都沒得到批評和指責(zé)。而影視劇中出現(xiàn)的余占鰲的娘和一個(gè)郎中偷情的畫面，以及幾個(gè)小孩子罵余占鰲是“小郎中”，余占鰲氣的當(dāng)晚就把郎中給殺死了。在余占鰲，或者說在人性這里是有雙層標(biāo)準(zhǔn)的，余占鰲可以搶單家媳婦，而他的親娘，守寡，為何又不能夠與郎中情投意合呢？這應(yīng)該不是年齡的問題，應(yīng)該是人內(nèi)心潛在的原始野性生命力與道德約束力雙重標(biāo)準(zhǔn)在作怪。

整部小說展現(xiàn)的也是民間的生活，既有丑陋狂野的一面，也有熱烈自由的一面。而影視劇中政治意識和政黨色彩特別濃厚。在抗戰(zhàn)過程中，在形勢緊迫的時(shí)候，韓主席走了，而從出場的時(shí)候就明顯是壞人形象的錢團(tuán)長和趙團(tuán)長，最后要了高密老百姓的一萬三千擔(dān)糧食之后逃跑了，這種消極抗日的行為明顯是在指責(zé)消極抗日的行為，這些情節(jié)也是文本中所沒有的，而影視劇中朱縣長聯(lián)合余占鰲隊(duì)伍抗日，這種官方的加入，使得文本中所要傳達(dá)的民間武裝力量的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)削弱了，這種政治色彩不知不覺中在滲透著一種歷史教育和政治教育。

四、影視劇改編的制約因素

影視劇《紅高粱》和小說《紅高粱》是兩種媒介的傳播方式，不同的媒介也就注定了兩者之間必定存在著不同。影視劇《紅高粱》完全是朝著通俗化、大眾化的方向來改編的，影視劇不能和小說一樣，影視劇須考慮迎合大部分的電視劇受眾群體，迎合大眾的審美趣味和接受心理，這也就造成了小說與影視劇的差別。

影視劇中政治色彩的加重，想必是來源于政策的影響。在中國電視劇體制市場之下，影視劇的播出必須通過國家廣電總局的審查，為此政治意識色彩的加重也不言而喻了。當(dāng)然，為了使抗戰(zhàn)戲更加復(fù)雜，拉長了故事的敘述節(jié)奏，一個(gè)中篇小說要改編成60集的影視劇確實(shí)要注入許多復(fù)雜的故事情節(jié)，所以眾多人物角色的出現(xiàn)，圍繞主人公九兒展開紛繁復(fù)雜的故事。既要提高收視率，獲得經(jīng)濟(jì)利益，還要符合政策，通過審查，在種種的條件制約之下，影視劇的改編也是不容易的，所以要客觀的看待影視劇改編與小說之間的關(guān)系，不管忠實(shí)與不忠實(shí)于原著，能夠受大眾喜聞樂見，又能傳播小說，引起大家看書的興趣，這也是其成功的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫言.紅高粱家族[M].人民文學(xué)出版社， 2007.

[2]魏韶華，王雪媛，宋祖華.從小說到電影——1980年代以來現(xiàn)代文學(xué)名著電影改編的理論與實(shí)踐及其反思[J].東方論壇，2005（05）.

[3]魏萍，張清.從《白狗秋千架》到《暖》——對小說創(chuàng)作與電影表現(xiàn)的對比思考[J].電影文學(xué)，2006（02）.

（作者單位：中國傳媒大學(xué)）