論弗吉尼亞·伍爾夫在女性主義運(yùn)動(dòng)中的局外人姿態(tài)

摘 要：英國作家弗吉尼亞·伍爾夫雖有女性主義運(yùn)動(dòng)之母的美譽(yù)，但也曾一度遭到了對女性主義運(yùn)動(dòng)漠不關(guān)心的指責(zé)。表面上看起來對這一問題采取局外人姿態(tài)的伍爾夫，事實(shí)上是希望借助游離在外的身份來獲得更客觀的視角及更敏銳的判斷力，她希望用文字與思想而不是單純的武力來踐行自己的女性主義思想。對于女性被壓迫的現(xiàn)狀，她的理想策略是擁有雙性同體的話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：弗吉尼亞·伍爾夫 女性主義 局外人 雙性同體 話語權(quán)

英國當(dāng)代最知名的女作家弗吉尼亞·伍爾夫著述頗豐，除了九部小說，她還撰寫了大量書評及隨筆，也為后人留下了不少日記和書信。身為英國布盧姆斯伯里最核心的人物之一，伍爾夫卻始終認(rèn)為自己是一個(gè)局外人，正是這個(gè)游離在外的身份賦予她更敏銳的嗅覺、更客觀的視角以及更為犀利的批判力。而這個(gè)局外人的身份，同樣也體現(xiàn)在她對待女性主義運(yùn)動(dòng)的態(tài)度和立場上。

與前輩女性主義者一樣，伍爾夫也意識到了女性發(fā)聲的重要性，意識到了兩性之間以及女性自身之間展開對話的重要性。早在1792年，英國女權(quán)主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特就出版了為女性權(quán)利大聲疾呼的論著《為女權(quán)辯護(hù)》。中產(chǎn)階級出身的沃斯通克拉夫特在書中控訴了女性所遭受的不公正待遇，指出改變這一局面的渠道之一是教育，因?yàn)椤暗貌坏浇逃?，被與現(xiàn)實(shí)世界隔開來，因此大部分女性難免會(huì)變得無知而懶惰”（沃特斯，195）。她認(rèn)為，教育能賦予女性成長以及改變現(xiàn)狀的力量。顯而易見，沃斯通克拉夫特認(rèn)為女性之所以陷于被壓迫的困境，是因?yàn)樗齻儽慌懦谀行灾髟椎默F(xiàn)實(shí)世界之外，局外人的處境讓她們集體失聲，也無力反抗。和沃斯通克拉夫特相比，出身上層社會(huì)的伍爾夫似乎并不屬于這類被壓迫人群。盡管同樣身為女性，家境優(yōu)越且從小接受良好教育的伍爾夫始終是她個(gè)人生活圈乃至社會(huì)活動(dòng)圈的核心人物，她無疑掌握著一定的話語權(quán)，也是當(dāng)時(shí)英國社會(huì)尤其是文學(xué)圈的局內(nèi)人。對伍爾夫而言，困擾有時(shí)并非來自與男性之間的交流障礙，而是與女性之間的溝通不暢。她曾這樣抱怨：“（女性之間）交流的缺乏讓我感到何其郁悶！我想，改變這種現(xiàn)狀的唯一出路是要采取某些行動(dòng)”（轉(zhuǎn)引自Roe 211）。也正因?yàn)榇?，伍爾夫?qū)δ承┡灾髁x活動(dòng)采取了敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，她也因此時(shí)常遭到對女性主義漠不關(guān)心、置身度外的指責(zé)。比如美國女性主義評論家伊萊恩·肖沃特在《她們自己的文學(xué)》一書中就提到了伍爾夫這種消極的女性主義思想，她認(rèn)為“伍爾夫在表達(dá)自己的女性主義思想時(shí)用的是一種機(jī)智和平靜的聲音，以使男性不感到威脅。她希望在審視男權(quán)對女性的壓迫時(shí)不引起男性讀者的敵意。她之所以避免表現(xiàn)怒氣和不平，是由于不能很好地控制自己的情感，反映了她個(gè)人受損害的女性身份”（王家湘，1999：64）。肖沃特的這一觀點(diǎn)在評論界頗具代表性，不過她也意識到伍爾夫這種所謂消極的態(tài)度可能和她自身的經(jīng)歷及精神狀態(tài)有關(guān)。

事實(shí)上，伍爾夫之所以采取局外人的姿態(tài)，是因?yàn)樗庾R到這個(gè)世界上，女性本來就被排斥在男性特權(quán)社會(huì)之外，這是一個(gè)必須承認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí)。1929年，伍爾夫在隨筆《自己的一間屋》里探討了局內(nèi)和局外人身份帶給她的困惑，這篇文章向來被看作是伍爾夫關(guān)于女性主義運(yùn)動(dòng)的自我表述。她在文中這樣解釋：“被拒之于門外是多么的令人不愉快，而且我想到，被鎖進(jìn)里面也許又是更為糟糕”（伍爾夫著，劉炳善編，2000：482）。伍爾夫一方面譴責(zé)這種性別歧視和差別，另一方面又意識到女性必須保持自己的獨(dú)一無二性。她在1938年發(fā)表的長篇隨筆《三個(gè)舊金幣》中，就強(qiáng)調(diào)了女性身處局外的重要性，因?yàn)榕詰?yīng)該努力謀求“既與男子有所不同，也與他們保持距離”（Marcus，2005：229）。伍爾夫這種局外人的身份和姿態(tài)，或許要?dú)w因于她從小受到的教育及家庭環(huán)境。在她的《回憶隨筆》中，她提到了自己從小就處在這種游離在外的狀態(tài)。她在這篇自傳性隨筆中回顧了自己的童年及青年時(shí)代，她感覺兒時(shí)的自己就像是個(gè)吉普賽人，站在馬戲團(tuán)表演的帳篷門簾處往里看。對伍爾夫來說，從外部窺探內(nèi)部未知的世界，也許比直接進(jìn)入和面對更多了一份好奇和求知欲，同時(shí)又可保持隨時(shí)轉(zhuǎn)身離開的自由。

很顯然，伍爾夫的局外人姿態(tài)源自她在兒童時(shí)期就具有的孤獨(dú)感。她幼年時(shí)屢遭打擊，曾遭到同父異母兄弟的性侵，青少年時(shí)期痛失母親和長姐，二十二歲那年父親去世，然后經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，其間她在倫敦的家毀于倫敦大轟炸?？嚯y和創(chuàng)傷或許導(dǎo)致了伍爾夫孤僻的性格。此外，兒時(shí)成長于維多利亞時(shí)期的伍爾夫沒有和家里的男孩子一樣去學(xué)校接受正規(guī)教育，而是留在家里，在父親的圖書室里貪婪地“吞食”精神食糧。由于具有非同一般的家庭和文化背景，外界都期待她日后能夠成為藝術(shù)家或表演家。自修成才的伍爾夫也確實(shí)成為具有前衛(wèi)意識的女性，大膽走出家門，積極參與社會(huì)及藝術(shù)活動(dòng)，成為與“屋里的維多利亞天使”截然相反的新派女性?？梢哉f，與眾不同的童年成長及教育經(jīng)歷造就了她的反骨，使她反對一切既定的機(jī)制和話語，她所受到的教育“使她更加與眾不同而非隨波逐流”。

終其一生，伍爾夫始終堅(jiān)持局外人的姿態(tài)和旁觀者的視角。她從不諱言對學(xué)院派和墨守成規(guī)的外部世界的憎惡，她認(rèn)為只有身在局外，才能掙脫束縛、擺脫不公正。無論是在現(xiàn)實(shí)生活中，還是在小說、隨筆、書信和日記中，她都努力保持局外人的立場和視角。盡管伍爾夫選擇了擺脫陳規(guī)，跳出既定的條條框框和社會(huì)法則，她同時(shí)又是一位積極的社會(huì)活動(dòng)參與者。局外的姿態(tài)既是局內(nèi)的結(jié)果，也是一種掩護(hù)。眾所周知，在兩次世界大戰(zhàn)期間，她是布盧姆斯伯里的核心人物，她對女性問題的關(guān)注和對政治活動(dòng)的熱情不僅體現(xiàn)在她的作品中，也是她現(xiàn)實(shí)生活中不可分割的一部分。她為爭取女性的選舉權(quán)和教育權(quán)做出了很多努力，其代表作品《達(dá)羅威夫人》《到燈塔去》《奧蘭朵》以及《自己的一間屋》等，無不對女性的成長、教育及權(quán)利給予深切關(guān)注。也正由于對種種性別、文化和政治分歧等問題的過于投入和關(guān)切，本就有家族遺傳病史的伍爾夫精神逐漸崩潰。也許正如那位著名的“提燈女郎”弗洛倫斯·南丁格爾所說的，承受痛苦至關(guān)重要，“因?yàn)榉彩聼o憂則一事無成。經(jīng)歷痛苦方能得到痊愈。寧愿有痛也不要麻木”（轉(zhuǎn)引自Shawalter，2005：27）。如果沒有經(jīng)歷過種種挫折和打擊，如果不是自幼就深刻體會(huì)到男女的差別，她或許不會(huì)對性別問題如此關(guān)心和投入，或許不會(huì)意識到“無論是在生活還是在藝術(shù)作品中，女性的價(jià)值從未和男性相提并論”（Marcus，2005：213）。

在談到伍爾夫?qū)ε灾髁x運(yùn)動(dòng)的抽離時(shí)，勞拉·馬庫斯在她的一篇名為《伍爾夫的女性主義和女性主義

的伍爾夫》中自問自答了下面的問題：“將女性置于局

外，是否可以避免立刻做決定的緊張感？她在1938年的局外人姿態(tài)是否可以理解為是一種‘綏靖政策’？‘我用思考來戰(zhàn)斗’，伍爾夫是這么寫的，這意味著她并沒有冷眼旁觀那個(gè)時(shí)代迫切的現(xiàn)實(shí)問題，而是采用她所能夠以及她所想要的方式來應(yīng)對，她的反應(yīng)是敏銳且獨(dú)特的”（Marcus，2005：225）。馬庫斯認(rèn)為，盡管伍爾夫看起來對女性主義運(yùn)動(dòng)缺乏熱情，但事實(shí)上她是一個(gè)利用寫作與智慧為之戰(zhàn)斗的斗士，她有自己獨(dú)特的應(yīng)對方式。換言之，她用局外人的姿態(tài)來參與女性主義運(yùn)動(dòng)，用思考和寫作來做出她的貢獻(xiàn)。

誠如馬庫斯所言，寫作的確是伍爾夫的利器。對伍爾夫來說，如果女性主義就是狹隘的選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)，那么隨著選舉權(quán)的獲得，女性主義早就應(yīng)該過時(shí)了，所以女性主義斗爭不應(yīng)局限于某種權(quán)利的爭取，而要從更長遠(yuǎn)的角度去審視。為此，她不厭其煩地用文字來表達(dá)自己的立場、觀點(diǎn)及應(yīng)對策略，這其中最具影響力的當(dāng)屬“雙性同體”的理念，這個(gè)理念的提出也從一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了伍爾夫的態(tài)度：她希望能同時(shí)擁有局內(nèi)人和局外人兩種身份，既能夠作為女性發(fā)聲，也擁有男性的主導(dǎo)話語權(quán)。在伍爾夫看來，只有同時(shí)兼具男性和女性的氣質(zhì)才有可能成為偉大的作家，歷史上最偉大的一些劇作家和詩人都是雙性同體，比如莎士比亞、濟(jì)慈、柯勒律治、雪萊、托爾斯泰以及寫出了《追憶似水年華》的普魯斯特。她這樣闡釋雙性同體：“任何一個(gè)從事寫作的人，若是想到自己的性別那就是毀滅性的。對于一個(gè)不折不扣的男人或者女人來說，它是毀滅性的；人必須是具有女子氣的男性或者具有男子氣的女性”（伍爾夫，2005：627）。在伍爾夫之前的女性主義者，往往還局限于強(qiáng)調(diào)“女性語言”的重要性和獨(dú)特性。比如法國女性主義批評家伊瑞蓋萊認(rèn)為，“女性的存在必須由一種不同的話語來定義，采用不同的話語是因?yàn)閺纳砗瓦壿嬎季S上看，女性本身的特質(zhì)就是：差異性、發(fā)散性、復(fù)數(shù)性和多元化”（Zhu Gang，231）。黑人女作家艾里斯·沃克則倡導(dǎo)彰顯黑人女性話語，謀求黑人女性話語的獨(dú)立權(quán)。與這些前輩相比，伍爾夫顯然更進(jìn)了一步。雙性同體旨在同時(shí)掌握男性和女性話語，以此改變女性被男性排斥在外的局面。

總而言之，作為女性主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一，伍爾夫并沒有隨波逐流，而是堅(jiān)持用局外人的視角和姿態(tài)來踐行自己的女性主義思想。她在冷靜、克制地旁觀

的同時(shí)，從未停止用文字來闡述她對女性主義的理解以及對女性追求平等的支持，也堅(jiān)持不懈地用實(shí)際行動(dòng)切實(shí)地謀求女性的平等權(quán)利。更為重要的是，她首先把自己塑造成了獨(dú)立且具有強(qiáng)大話語權(quán)的女性，這無疑也為女性主義運(yùn)動(dòng)提供了一種榜樣的力量。換句話說，局外人的姿態(tài)并沒有妨礙她成為這一運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者和代表人物。

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作 者：黃春燕，南京大學(xué)外語學(xué)院博士，北京物資學(xué)院外語學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com