論古代中式家具發(fā)展的階段性及特點(diǎn)

摘要：

本文針對(duì)中國古代家具在各個(gè)不同歷史時(shí)期的發(fā)展以及對(duì)其所達(dá)到的不同的成就的介紹，系統(tǒng)地闡述了我國家具的由來和發(fā)展，及中國古代家具在各個(gè)時(shí)期不同的文化背景中的特點(diǎn)，詳細(xì)地表述了我國古代家具從初期的產(chǎn)生到不斷吸收各個(gè)民族的藝術(shù)特色，進(jìn)而不斷改進(jìn)，不斷融合，不斷發(fā)展，最后達(dá)到我國古代家具藝術(shù)文化巔峰高度的漫長(zhǎng)歷程。

關(guān)鍵詞：

古代家具 明式家具 文化藝術(shù)

中圖分類號(hào)：TS664

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 05-0074-02

一 緒論

1.課題研究的背景與現(xiàn)狀

隨著我國教育文化的不斷深入發(fā)展，國家對(duì)我國古代文化的進(jìn)一步宣傳和發(fā)揚(yáng)。大量有關(guān)我國古代家具的報(bào)紙書籍的發(fā)行，這些書為我們介紹了很多我國古代家具的發(fā)展情況和設(shè)計(jì)理念，成為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師的主要參考資料。

在現(xiàn)今社會(huì)上，有些人認(rèn)為，我國古代的家具是舊時(shí)代的的產(chǎn)物，代表了落后的中國文化，應(yīng)該拋棄。這些觀點(diǎn)只是—刀切地拒絕一切古代文化的產(chǎn)物，孰不知一個(gè)沒有摒棄傳統(tǒng)并且遺失了本民族特色的民族，又何談民族的繼承與發(fā)展。這種觀點(diǎn)忽視了民族文化環(huán)境的營造對(duì)本民族認(rèn)同感的發(fā)展和形成的巨大影響力。比起國外的設(shè)計(jì)師，中國的家具設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展較晚，在設(shè)計(jì)方面多是直接由匠人師徒直接相傳，這種保密性質(zhì)的師徒傳承關(guān)系是一些古老的技藝一旦因?yàn)榻橙藗€(gè)人因素，例如疾病或者死亡，便會(huì)引起這種古老技藝的失傳。對(duì)中國文化的保留沒有引起足夠的重視，大量的設(shè)計(jì)作品，只是簡(jiǎn)單地抄襲和復(fù)制。中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展令人堪憂，當(dāng)韓國人申請(qǐng)端午節(jié)為世界文化遺產(chǎn)的時(shí)候，當(dāng)中國唐代的文化習(xí)俗只能在日本去發(fā)現(xiàn)研究的時(shí)候。我們才意識(shí)到中國傳統(tǒng)的文化精神財(cái)富正在慢慢流失。反映到當(dāng)代的古典家具設(shè)計(jì)上也是同樣的境遇。許多年輕人只以歐美西方文化為生活主情調(diào)，卻忽視了一個(gè)中國人應(yīng)該所具有的中國文化底蘊(yùn)。這種情況導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在社會(huì)愈來愈受冷遇。在本次明清家具鑒賞課程學(xué)習(xí)完畢之后，我對(duì)我國古代家具文化有了一個(gè)新的全面認(rèn)識(shí)，自己也對(duì)中國的古代文化有了一個(gè)全新的理解，我想通過自己的努力，讓更多的人關(guān)注中國傳統(tǒng)家具文化，了解傳統(tǒng)家具文化，使更多的設(shè)計(jì)師能夠關(guān)注中國傳統(tǒng)家具文化的獨(dú)特意義，在以后的設(shè)計(jì)中能更多地繼承中國傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，使中國古代家具文化的設(shè)計(jì)理念能走出國門，發(fā)揚(yáng)光大。

2.課題研究的目的及意義

中國古典家具文化是人類在生存與發(fā)展過程中被留存下來的對(duì)當(dāng)代和未來會(huì)產(chǎn)生重大影響的人類歷史的藝術(shù)的瑰寶。對(duì)我國家具文化發(fā)展歷程的深入發(fā)掘和探索，研究我國古代家具的發(fā)展歷史。了解各個(gè)階段我國古代家具的發(fā)展成就，有利于國人重新認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化的重要性，在古典家具設(shè)計(jì)上許多設(shè)計(jì)師都喜歡遵循具有古代文化傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)法則，力圖在追求舒適生活的同時(shí)，也能形成高雅的室內(nèi)環(huán)境。隨著對(duì)中國傳統(tǒng)文化研究的不斷深入，要求家具設(shè)計(jì)師應(yīng)該傳承并發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化的精髓，要對(duì)中國傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行重新的挖掘與創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出真正屬于本民族又能被世界范圍內(nèi)所認(rèn)同的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品。這將有利于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化元素，使更多的國人能意識(shí)到中華文化深遠(yuǎn)而又重大的價(jià)值，同時(shí)也將進(jìn)一步提升中國人的民族自豪感和認(rèn)同感。

二 古代中式家具備時(shí)期發(fā)展的階段性及特點(diǎn)

1.史前至漢代

在遙遠(yuǎn)的的石器時(shí)代，人類就能夠使用石塊堆成可以供日常生活使用的家具，這被看作我國古代家具形成的雛形。從陜西西安的半坡遺址不難看出，早在7000年前，原始人就已經(jīng)開始使用土炕作為休息的家具。這表明我國古代家具的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是1978年出土于山西陶寺遺址的彩繪木案，有絢麗的彩色繪畫，已被專家認(rèn)定為我國最古老的家具。而進(jìn)入秦漢時(shí)期以“席地而坐”為特點(diǎn)的中國早期古典家具才開始‘慢慢出現(xiàn)，其中包括“楚式家具”和“漢式家具”兩大風(fēng)格。前者雖在西漢時(shí)期漸漸與“漢式家具”邁向交流與融合，但其影響十分深刻。是中國早期古典家具的典范，早期的古典家具經(jīng)過漢魏南北朝的發(fā)展，不僅家具種類和外形開始變得越來越豐富，而且造型的工藝和裝飾特點(diǎn)等也都已日趨完善。漆木家具的主導(dǎo)地位在這一階段已經(jīng)確立，以床榻為核心的低矮型家具也已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流產(chǎn)物。

2.魏晉至唐代

魏晉時(shí)期是中國歷史上的動(dòng)亂時(shí)期，政治混亂，連年戰(zhàn)斗，但是中華民族與各個(gè)兄弟民族的文化交流卻空前繁榮與活躍，這是中國歷史上各民族大融合的偉大時(shí)代。各個(gè)少數(shù)民族的日常生活習(xí)俗對(duì)中原地區(qū)的影響越來越明顯，坐姿的改變?cè)谶@一時(shí)期變得尤為突出。佛教作為傳入中國之后對(duì)國人生活影響最為巨大的宗教之一，家具的外形也特別吸收了佛教中建筑臺(tái)基和佛像須彌座的造型特點(diǎn)。改進(jìn)了支撐結(jié)構(gòu)，大量使用壺門的造型特點(diǎn)。此種家具裝飾方式堅(jiān)固而富有藝術(shù)性。逐漸形成了此時(shí)期家具的獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)。中國家具藝術(shù)發(fā)展史上的標(biāo)志性年代是唐朝到五代時(shí)期，以“席地而坐”為特點(diǎn)的早期古典家具在這一時(shí)期逐漸過渡到以“垂足而坐”為特點(diǎn)的晚期古典家具。高足高坐家具被廣大漢族人民所接受，漢化的另一個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)便是家具加工的高超技藝也已逐漸成形。床榻的中心地位被桌、椅、凳為代表的新型古典高足家具所替代，而家具的種類、外形和坐臥方式等也因此發(fā)生了翻天覆地的變化。例如盛唐大畫家周昉的《宮樂圖》中的飯桌體量龐大，造型渾厚，裝飾精美，婦人們坐的是月牙凳，又被稱為腰圓凳，凳子面稍稍有點(diǎn)弧度，極其滿足人體工程學(xué)的使用要求。月牙凳在唐代的畫作中經(jīng)常使用，它是唐代貴族家庭經(jīng)常使用的家具，同時(shí)也是婦女們的閨房必備用具。月牙凳造型渾厚優(yōu)美，和豐腴的唐代女人的外貌非常貼切，代表了唐朝家具當(dāng)時(shí)的發(fā)展特色。

3.宋元時(shí)期

中國晚期古典家具的發(fā)展時(shí)期在年代劃分上屬于宋元時(shí)期。宋代的古典家具種類繁多，造型技術(shù)也日益精湛，在歷朝歷代工藝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了各種式樣的榫卯結(jié)構(gòu)，它們不斷改進(jìn)著家具的造型，使古典家具更加符合人的需求與審美。以桌、椅、凳為中心的高型家具格局在這一時(shí)代也已經(jīng)定型，“垂足而坐”的坐臥形式也漸漸擴(kuò)散開來。新型家具的大量出現(xiàn)在這一時(shí)期給人印象最為深刻，家具的體量也開始朝著變高變大的方向去發(fā)展，其中尤為突出的是墓葬中的精美壁畫和磚雕中的“一桌二椅”，例如：在南北宋時(shí)，規(guī)格很高的椅子酋推交椅，這種椅子的造型是等級(jí)較高的大臣上朝前短暫休息時(shí)所用的。宋人王明清《揮麈三錄》記載：“紹興初，梁仲謨?nèi)昙我僚R安，五鼓往待漏院，從官皆在焉。有據(jù)胡床而假寐者，旁觀笑之。有—人云：近見一交椅樣甚佳，頗便于此。仲謨請(qǐng)之，其說云：用木為荷葉，且以一柄插于靠背之后可以仰酋…今達(dá)獾者皆用，蓋始于此?！惫褡?，梳妝臺(tái)以及流傳至今的一些名畫中經(jīng)常見到的的各種桌案類的家具以及交椅等，這些繪畫中的家居形象貼切地表現(xiàn)了宋元時(shí)期高足家具的發(fā)展特點(diǎn)。除此之外，新型的家具工藝造使用為明清家具造型藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

4.明代時(shí)期

明代對(duì)外航海業(yè)發(fā)達(dá)，硬質(zhì)類木材大量涌人中國，這也促進(jìn)中國了家具的發(fā)展。我國古代家具在明朝達(dá)到了登峰造極的地步，各項(xiàng)工藝趨于成熟，這個(gè)時(shí)期也是中國家具發(fā)展史上最為輝煌的時(shí)期。明式家具傳承了宋元時(shí)期家具的造型樣式，在選材上更加考究，大多數(shù)以樹質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬，紋理優(yōu)美的優(yōu)質(zhì)硬質(zhì)木材為主，明中期以后，則更多地選用黃花梨，紫檀等名貴木材作為家具的主要材料。其家具品種多樣化，品質(zhì)與工藝上乘，風(fēng)格簡(jiǎn)約典雅，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與工藝性的完美結(jié)合。在中國家具史上，占有重要的席位，是中華民族文化史上璀璨的寶石。這種家具樣式產(chǎn)生于明代，所以把具有這一特色的家具樣式統(tǒng)稱為明式家具。

明式家具比以往歷朝歷代的家具種類都更加豐富，依據(jù)使用的場(chǎng)所地點(diǎn)的不同，可分為椅凳類，案桌類，架臺(tái)類等不同規(guī)格型號(hào)。各種家具根據(jù)人的不同需求和舒適度來制訂不同的造型。比如官帽式的官帽椅，制作精美的玫瑰椅，以及各式各樣華麗的屏風(fēng)。

造型

家具造型的基礎(chǔ)應(yīng)該遵循嚴(yán)格的比例關(guān)系。例如我們?cè)趨⒂^博物館或者舊民居時(shí)看到的明代家具，線條極其簡(jiǎn)練，它的局部和局部的比例關(guān)系、裝飾與整體形態(tài)的比例，都十分勻稱和諧。如常見的椅、桌等家具種類，它的上部與下部，其腿子、棖子、扶手之間，它們的高與矮、長(zhǎng)與短、粗與細(xì)、寬與窄，都給人以無與倫比的協(xié)調(diào)感和優(yōu)雅感。而且與使用功能結(jié)合得非常完美，很少有多余的部分，明式家具給人的整體感覺就是線的完美使用和組合。它的每個(gè)部件，給人以挺拔秀美之勢(shì)。線條柔中帶剛，表達(dá)出明式家具的簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、典雅之美。

明式家具在用材上多選用進(jìn)口硬木，如紫檀，花梨木等。其中色澤淡雅，花紋優(yōu)美的花梨木成為家具制造是將入首選的優(yōu)質(zhì)材料。國產(chǎn)的鐵力木和櫸木，以及核桃木等柴木也得到了使用。明式家具追求原料的材質(zhì)的本色呈現(xiàn)，力求表達(dá)木材的質(zhì)感與紋理之美，對(duì)硬木家具并不上漆，體現(xiàn)出家具的古樸自然與簡(jiǎn)約端莊之美。

5.清代時(shí)期

家具發(fā)展時(shí)期進(jìn)入清朝，也是中國封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝，康乾盛世之時(shí)，滿清貴族與上層社會(huì)人士。貪圖奢靡，享受。攀比之風(fēng)日盛。家具的風(fēng)格與過去迥然不同，以富貴華麗為主。這種追求復(fù)雜的裝飾圖案和繁復(fù)工藝的制造手法成為清朝家具的標(biāo)志性特點(diǎn)。

清式家具品種和樣式繁多精美，家具的造型上更是追求干變?nèi)f化的藝術(shù)手法。以最尋常的清式太師椅為例，在它最基本的結(jié)構(gòu)元素上，匠師們的設(shè)計(jì)了數(shù)不勝數(shù)。即使是每一單件家具的設(shè)計(jì)元素也特別注重造型的變化。如故宮漱芳齋的五具成套多寶閣，其一字排開，臨墻放置，和室內(nèi)造型渾然天成，每個(gè)隔層雖仍是“拐子”圖案但卻互不相同，從側(cè)面看去，每個(gè)隔層的側(cè)山上全是不同造型的開光，如海棠形、扇面形、如意形、磬形、蕉葉形等，不一而足。清式家具在形式上還常見仿竹、仿藤、仿青銅，甚至有仿照假山石的造型而制作的木制家具。從反面來看，也有竹制、藤制、石制的仿木質(zhì)家具。結(jié)構(gòu)上，清式家具也往往獨(dú)具匠心，暗藏玄機(jī)，如，有些小巧玲瓏的百寶箱，箱中有盒，盒中有匣，匣中有屜，屜藏暗倉，隱約曲折。抽屜和柜門的開合亦有精妙的機(jī)關(guān)，不仔細(xì)品味很難發(fā)現(xiàn)其中玄機(jī)。

清式家具造型藝術(shù)上渾厚而穩(wěn)重，裝飾藝術(shù)上富麗而堂皇，工藝技術(shù)上則追求精益求精，追求華麗的裝飾和繁雜的雕琢。高檔的清式藝術(shù)類型的家具，各種制作工藝及設(shè)計(jì)手法發(fā)揮得出神入化，各種各樣的鑲嵌材料十分豐富而且技藝更加獨(dú)特。金屬飾件的使用也更加廣泛。錯(cuò)金銀，塹花和鎏金技術(shù)等工藝也日漸完美成熟。清代木質(zhì)家具的結(jié)構(gòu)繼承了明式家具的榫卯工藝，并發(fā)展更加完美。從工藝技術(shù)上來欣賞，乾隆后期達(dá)到了中國古代家具藝術(shù)發(fā)展史上的巔峰。在此個(gè)歷史時(shí)期形成了不同種類風(fēng)格的家具派別。但清式家具因做工太過復(fù)雜，雕刻裝飾過于密集，使用起來并不太舒適，家具雕刻中的花紋不易清洗，實(shí)用性也不及明式家具，在一定程度上影響了整體的裝飾效果。

三 結(jié)論

中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化作為中華民族的寶貴精神文化財(cái)富，是中國區(qū)別于其他國家與民族的一種重要文化載體。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的發(fā)展與積累，形成了獨(dú)特的文化氛圍和文化符號(hào)。中國傳統(tǒng)文化中整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辯證統(tǒng)一和相互聯(lián)系。其理論發(fā)端于道家、儒家以及佛教等流派，是中華民族核心文化形成的重要方面。而我國古代家具作為我國古代文化藝術(shù)成就的集大成者，是我國古代勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶，其藝術(shù)涵養(yǎng)充分代表了中國古代藝術(shù)文化的繁榮輝煌的一面。而其中的明式家具以其獨(dú)特的藝術(shù)成就，簡(jiǎn)約流暢的線條表達(dá)，以及優(yōu)雅的造型特征，贏得了世界人民的喜愛，成為許多國內(nèi)外收藏家心中的至寶。明式家具的巨大藝術(shù)成就作為中國古典文化中一個(gè)獨(dú)具特色和代表性的文化符號(hào)，也奠定了其在世界家具藝術(shù)發(fā)展史的重要地位。

中國的古代家具藝術(shù)作為我們民族文化中一塊璀璨炫目的寶石，是我們民族藝術(shù)的瑰寶。我們更應(yīng)在秉承傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上將其深入研究發(fā)展，把古典傳統(tǒng)家具裝飾文化的靈魂與現(xiàn)代家具裝飾藝術(shù)相結(jié)合使其能滿足現(xiàn)代人的審美情趣。我們?cè)谧裱袊诺浼揖呶幕拿}絡(luò)中也應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待民族文化的繼承與發(fā)展，使其更加符合現(xiàn)代人的審美需要，達(dá)到“取其精華棄其糟粕”的境界。研究古典家具藝術(shù)和當(dāng)代家具藝術(shù)元素相融合的方法，分析古典元素和現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法，使中國古典的家具設(shè)計(jì)要素更充分更合理地融合在現(xiàn)代家具藝術(shù)設(shè)計(jì)中，深層次喚醒人們對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。從而更好地向世界展示中華民族的家具文化發(fā)展。中國五千年的藝術(shù)積累對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值及設(shè)計(jì)思維的表達(dá)有十分重要的影響。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國文化魅力，也是我們作為一名設(shè)計(jì)師不可推卸的社會(huì)責(zé)任。