《荷塘月色》的意境美

【摘 要】在個人心靈境界和人文精神的雙重意義上，朱自清先生筆下的荷塘境界自成一格。比起那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界來，朱自清先生的荷塘意境自有著其美學意義。

【關鍵詞】荷塘意境 意境美 高峰體驗 真境界

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）12-0097-02

蓮葉田田，荷香幽幽，素雅朦朧的月光伴隨著斑駁陸離的樹影，多么清新怡人、靜謐和諧的境界??！這便是《荷塘月色》的創(chuàng)意。一方荷塘為什么有如此之魅力呢？還得從其藝術境界著眼去分析。

《荷塘月色》獨特的藝術境界，并非只顯示在表層景物的勾勒上。如果只從表層景物分析其藝術境界，《荷塘月色》和一般的借景抒情的散文沒有什么差別，只停留在單純的類比、象征、聯(lián)想、寄托的層次上。

不管荷塘是多么地清新怡人，也不管月色多么地和諧幽美，這都只是客觀環(huán)境的再現(xiàn)。沒有作者特殊的心理背景作襯托，充其量不過是再現(xiàn)了一種自然景觀。這里我們要考察的正是展示在個人特殊心理背景上的荷塘意境。

表面看來，由于“心里頗不寧靜”，為了排遣苦悶心情，作者便自然來到這一方荷塘，于是全身心地投入去欣賞、去體驗、去“暫時受用”，不過這都是表層的，只憑這些表面展示還不足以展現(xiàn)荷塘意境的特異之處。荷塘意境的特異之處全在于深層的情感波動。

《荷塘月色》的情感線索是曲折發(fā)展的。正是由于“心里頗不寧靜”，作者便自然想起了“日日走過的荷塘”。于是他便趁著夜闌人靜，來到這屬于一個人的天地。這時強烈的現(xiàn)實生活中的“不寧靜”，使他充分體會到一個人“獨處的妙處”，使他產生了超脫現(xiàn)實的心境：“像超出了平常的自己，到了另一個世界里，便覺是個自由的人”，這就形成了沉浸在荷塘月色美妙情境中的特殊心境。于是他全身心投入，“且受用這無邊的荷香月色好了”。由此荷塘境界全都展現(xiàn)了?？墒亲髡弋吘故乾F(xiàn)實生活中的人，他完全超脫現(xiàn)實是不可能的，在有片刻的超脫之后，是“蛙聲與蟬聲”打破這靜謐、幽美的境界，把作者從幻想又拉回到現(xiàn)實中來，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”?，F(xiàn)實的“不寧靜”，心性揮之不去糾纏不休，似乎作者始終沒辦法超脫這種苦悶、彷徨的心境。行文至此，文章情調難免于消沉，文章的格調也難免停留于自怨自艾的個人傷感中，仍然擺脫不了寄情于景的傳統(tǒng)套數(shù)。

好在作者并未中斷思緒。人是從幻境中被拉回了，但思緒并未停止，他“忽然想起采蓮的事情來了”。消沉的心境又一次升起，一幅古人的美好幸福生活圖景展現(xiàn)在作者的思緒中了。那江南的舊俗，那青年男女揮灑風流的季節(jié)，那“蓮子如水”清新宜人的景物歷歷再現(xiàn)，使作者從個人的心境中又一次超脫，似乎自己也成為追求幸福生活少男少女中的一員。這便情不自禁“令我到底惦著江南”。美妙的人情風俗使作者又一次沉入身心俱佳的高峰體驗中。但升得越高，跌得越猛?！懊鸵惶ь^”不覺又是先前的一切，又到了自己的家里，“妻已睡熟好久”。對作者來講，他又要無可奈何地面對現(xiàn)實了，但作者為我們留下的是一段美妙難得的心靈體驗。由此我們看出作者的情感老是在現(xiàn)實和超現(xiàn)實之間徘徊，這就構成了曲折前進、起伏錯落的情感波動。在這個波動過程中，我們看到了作者兩種心境的矛盾與強烈反差。正是現(xiàn)實中的心境那么煩亂不寧，也就更強烈反襯了幻想中、追求中的心境那么難得。這就為作者展示那一片難得的荷塘意境提供了存在的廣闊心靈空間。作者對那清淡、朦朧、寧靜幽美的境界的展示和對美好生活圖景的勾勒，其實就是對個人精神境界的展示。在這個意義上，《荷塘月色》便超出了一般的寫景抒情的文章，它的寫景也超出了一般的寫景狀物，是純粹的主觀意象。這樣我們就明白，為什么“日日走過”卻毫無感應，單今晚卻有了特殊的體驗。不是今晚的荷塘與日日的不同，而是在今晚這個時候恰好產生了從未有過的經驗，于是荷塘的境界是純粹主觀心靈的產物，是作者的心靈對外物的觀照。這里客觀的真實不重要，重要的是主觀心靈的真實。剎那的體驗與所得不是平常都有，所以日日走過熟視無睹，今晚來到境界獨特。正是那日日太平常的印象的積聚，也正是現(xiàn)實的不寧靜心境的壓迫，偶然間產生了這瞬間的體驗高峰，甚是難得。這樣的體驗也不是人人都有。我們可以借助荷塘去盡情抒發(fā)感受，但我們沒有朱自清先生的那種“印象的積聚”“特殊的心境”，所以我們不會產生這樣的高峰體驗，因此“荷塘”意境的個人性就不可重復了，就不同凡響了。

王國維在《人間詞話》中說：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然兩者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”荷塘的意境，使人難忘亦在于自然清新，亦在于理想。難得的便是在個人心靈的廣闊背景之上的理想之境的展示，更難得的是在美好的人情風俗圖畫的背景上個人的追求與理想對荷塘意境的投射。這樣荷塘意境不但有了獨特的心靈美、藝術美，同時也上升到了普遍的人文精神的美。在一個很廣闊的個人心理與人文精神的背景上，那寧靜、清雅、疏淡的荷塘意境便散發(fā)出了殊異的永恒魅力。

首先，體察其境界的特殊性。王國維先生把境界分為“有我之境”與“無我之境”。我認為，朱自清先生的荷塘境界在“有我”與“無我”之間徘徊?！昂商猎律庇小拔摇钡挠^照，但不完全是，它同時也是以“物”觀物?！拔仪沂苡眠@無邊的荷香月色好了”，這是很明顯主觀的心靈作用于外物?？墒?，漸漸地，“我”消失了，只有一片荷香月色。這難道真的是純客觀的景物展示嗎？不是的。因為作者不寧靜的“心”突然碰到這寧靜幽美的境界，反倒使這外境同化了，這時心靈暫時解脫了塵俗的煩擾，進入了前所未有的體驗，霎時物我交融，身心俱忘，于是只有一片“真境界”了。但這只是片刻的，“我”消融于那個真境界也是暫時?！胺路疬h處高樓上渺茫的歌聲似的”，“我”時常自覺不自覺地流露出來。很明顯，我在體驗著、感受著，心緒也在游動著。“但我以為這恰是到了好處”——“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”，“我”還是時時游歷于這個“真境界”之外，這樣，“有我”與“無我”產生了間離。境界中似有“我”，似無“我”，在似與不似之間就產生了無盡的美感體驗。表面看來，《荷塘月色》的寫景與抒情是游離的，其實這正是“有我之境”與“無我之境”的游離。其境界的特殊正是這種“我”的似有似無。

其次，在人文精神的層次上，《荷塘月色》又有其特異之處。文章并未停留在個人情感體驗、精神境界展示的層次上?！拔摇蓖蝗惑@覺，回到現(xiàn)實，但荷塘境界的余韻未盡，不自覺地便想起了古代美好的風俗人情。表面看這是對幸福美好生活的追求，不過這里有深厚的歷史文化的積淀?！爸袊淖匀簧剿缹W不是單一性質，而有著歷史文化意識沉淀?！虼耍饩场皇欠悍憾劦乃囆g原理，它顯示了主體建構的美學原則，表達了個體心理，更表達了民族心態(tài)、歷史魂靈、藝術精神?！边@里朱自清先生由荷塘自然想起江南采蓮的舊俗，繼而引述《采蓮賦》《西洲曲》，其實是一種“民族心態(tài)”的反映，體現(xiàn)了“歷史魂靈”。古代的風俗人情反映在特定的自然景象中，自然是古代人的人情、風俗、理想、愿望，甚至個體心理在自然山水上的折光，體現(xiàn)了古代人的生活情趣和自然情懷。這種寄情自然的文化痕跡長久積淀，滲透在每一個中國文人的文化心理的潛意識中。所以，朱自清先生借一方荷塘展示心境，又從荷塘聯(lián)想到古代人的采蓮舊俗，這在人文精神上是古今相通的。因此，透過人文精神反觀荷塘意境，它飽含著強烈的文化色彩。之所以人們都會為荷塘境界癡迷沉醉，其深層的原因就在于中國人在文化心理上的共通性。在這個意義上，朱自清先生的荷塘意境在中國文化中具有了普遍性。

綜上所述，在個人心靈境界和人文精神的雙重意義上，朱自清先生筆下的荷塘境界自成一格。比起那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界來，朱自清先生的荷塘意境自有著其美學意義。

參考文獻

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