淺議圖形思維對室內(nèi)設(shè)計的重要意義

摘要：讀圖時代，視覺污染；信息爆炸，視覺疲勞；圖像泛濫，聯(lián)想缺失。在這一新形勢下無論是創(chuàng)新的設(shè)計思維，還是終極的設(shè)計視覺傳達(dá)；無論是培養(yǎng)設(shè)計專業(yè)人才的原創(chuàng)素質(zhì)，還是培養(yǎng)設(shè)計技能人才的技術(shù)素質(zhì)都要培養(yǎng)以形象思維作為主導(dǎo)模式的設(shè)計方法，以綜合多元的思維渠道進(jìn)入概念設(shè)計，以圖形分析的思維方式貫穿于設(shè)計的每個階段，以對比優(yōu)選的思維過程確立最終的設(shè)計結(jié)果，應(yīng)該是科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計之道。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計 方法與實踐 藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：TU972+.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）12-1106-02

時代背景、教育現(xiàn)狀的分析與探討：信息時代視覺傳達(dá)的障礙：讀圖時代導(dǎo)致的視覺污染；信息爆炸導(dǎo)致的視覺疲勞；圖像泛濫導(dǎo)致的聯(lián)想缺失。藝術(shù)設(shè)計的兩極：創(chuàng)新的設(shè)計思維體現(xiàn)；終極的設(shè)計視覺傳達(dá)。教育目標(biāo)的兩級：設(shè)計專業(yè)人才的原創(chuàng)素質(zhì)；設(shè)計技能人才的技術(shù)素質(zhì)。培養(yǎng)方式的兩極：感性思維為主導(dǎo)的創(chuàng)意人才；理性思維為主導(dǎo)的技術(shù)人才。辦學(xué)定位的兩極：素質(zhì)教育為主體的定位；職業(yè)教育為主體的定位。

由于形象是作為設(shè)計概念的主要思維依據(jù)，因此，打開思路的方法莫過于形象構(gòu)思的草圖作業(yè)，當(dāng)每一張圖紙呈現(xiàn)在面前的時候都可能觸發(fā)新的靈感，抓住可能發(fā)展的每一個細(xì)節(jié)，變化發(fā)展繪制出下一張草圖，如此往復(fù)直至達(dá)到滿意的結(jié)果。

以室內(nèi)設(shè)計為例，最初的空間形態(tài)構(gòu)成，總是從簡單的幾何形體組合入手，因為再復(fù)雜的內(nèi)部空間，也是由最基本的空間形態(tài)構(gòu)成的。在諸多的思路發(fā)展要素中，相似的聯(lián)想是啟發(fā)空間形象構(gòu)思的重要方面；象征相似以兩者的主要特征為啟發(fā)依據(jù)；直接相似在平行因素和效果之間進(jìn)行比較；自然相似以自然中結(jié)構(gòu)的、物理的、控制的要素進(jìn)行類比；有機(jī)相似從植物或動物的形態(tài)和行為中得到啟示；文化相似則是人在社會中文化觀念的相互啟迪。

面對一個設(shè)計項目就如同站在旅行的出發(fā)點，雖然條條道路通羅馬目標(biāo)一致，但哪條路最優(yōu)，卻要經(jīng)過慎密的選擇。選擇是對紛繁客觀事物的提煉、優(yōu)化，合理的選擇是任何科學(xué)決策的基礎(chǔ)。選擇的失誤往往導(dǎo)致失敗的結(jié)果。人腦最基本的活動體現(xiàn)于選擇的思維，這種選擇的思維活動滲透于人類生活的各個層面。人的生理行為：行走坐臥、穿衣吃飯，無不體現(xiàn)于大腦受外界信號刺激形成的選擇。人的社會行為：學(xué)習(xí)勞作經(jīng)商科研無不經(jīng)歷各種選擇的考驗。選擇是通過不同客觀事物優(yōu)勢的對比來實現(xiàn)。這種對比優(yōu)選的思維過程，成為人判斷客觀事物的基本思維模式，這種思維模式依據(jù)判斷對象的不同，呈現(xiàn)出不同的思維參照系，設(shè)計概念構(gòu)思的確立顯然也要依據(jù)這樣一種思維模式。

可見培養(yǎng)以形象思維作為主導(dǎo)模式的設(shè)計方法，以綜合多元的思維渠道進(jìn)入概念設(shè)計，以圖形分析的思維方式貫穿于設(shè)計的每個階段，以對比優(yōu)選的思維過程確立最終的設(shè)計結(jié)果，應(yīng)該是科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計之道。

關(guān)于設(shè)計方法與設(shè)計實踐：

一 理論與實踐的關(guān)系

理論家雖然可以講授設(shè)計的方法課程，卻未必勝任設(shè)計師的工作，而設(shè)計師經(jīng)過實踐的積累則有可能成為理論家。這里有一個理論與實踐的關(guān)系問題，同時也是認(rèn)識論的本質(zhì)問題。設(shè)計師的工作屬于創(chuàng)造性的思維認(rèn)識活動，這種認(rèn)識活動必須基于實踐而始于問題。

在理論與實踐的關(guān)系問題上，毛澤東在他的《實踐論》中用哲學(xué)語言進(jìn)行了高度的概括，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識這種形式，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都進(jìn)行到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在這里“實踐一認(rèn)識一再實踐一再認(rèn)識”的辯證唯物主義的認(rèn)識論的基本公式，成為解釋藝術(shù)設(shè)計理論與實踐問題的經(jīng)典公式。實際上每一個成功的設(shè)計師無一不是這個公式的實踐者。

二 掌握圖形思維的方法

1 圖形分析的思維方式：

感性的形象思維更多的依賴于人腦對于可視形象或圖形的空間想象，這種對形象敏銳的觀察和感受能力，是進(jìn)行設(shè)計思維必須具備的基本素質(zhì)。這種素質(zhì)的培養(yǎng)主要依靠設(shè)計者本身建立科學(xué)的圖形分析思維方式。所謂圖形分析的思維方式主要是指借助于各種工具繪制不同類型的形象圖形，并對其進(jìn)行設(shè)計分析的思維過程。以室內(nèi)設(shè)計的整個過程舉例來講，幾乎每一個階段都離不開繪圖。概念設(shè)計階段的構(gòu)思草圖：包括空間形象的透視與立面圖、功能分析的坐標(biāo)線根圖；方案設(shè)計階段的圖紙；包括室內(nèi)平面與立面圖、空間透視與軸測圖；施工圖設(shè)計階段的圖紙；包括裝修的剖里面圖；表現(xiàn)構(gòu)造的節(jié)點圖等。可見離開圖紙進(jìn)行設(shè)計是幾乎不可能的。

養(yǎng)成圖形分析的思維方式，無論在設(shè)計的什么階段，設(shè)計者都要習(xí)慣于用筆將自己一閃即逝的想法落實于紙面。而不斷的圖形繪制過程中，又會觸發(fā)新的靈感。這是一種大腦思維形象化的外在延伸，完全是一種個人的輔助思維形式，優(yōu)秀的設(shè)計往往就是誕生在這種看似紛亂的草圖當(dāng)中。不少初學(xué)者喜歡用口頭的方式表達(dá)自己的設(shè)計意圖，這樣是很難被人理解的。在藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域，圖形是專業(yè)溝通的最佳語匯，因此，掌握圖形分析的思維方式就顯得格外重要。

2 對比優(yōu)選的思維過程

選擇是對紛繁復(fù)雜的客觀事物的提煉優(yōu)化，合理的選擇是任何科學(xué)決策的基礎(chǔ)，選擇的失誤往往導(dǎo)致失敗的結(jié)果。人腦最基本的活動體現(xiàn)于選擇的思維，這種選擇的思維活動滲透于人類生活的各個層面。人的生理行為，行走坐臥穿衣吃飯無不體現(xiàn)于大腦受外界信號刺激形成的選擇。人的社會行為，學(xué)習(xí)勞作經(jīng)商科研無不經(jīng)歷各種選擇的考驗。選擇是通過不同客觀事物優(yōu)劣的對比來實現(xiàn)，這種對比優(yōu)選的思維過程成為人判斷客觀事物的基本思維模式。這種思維模式依據(jù)判斷對象的不同，顯現(xiàn)出不同的參照系。

就藝術(shù)設(shè)計而言，選擇的思維過程體現(xiàn)于多元圖形的對比優(yōu)選?？梢哉f對比優(yōu)選的思維過程是建立在綜合多元的思維渠道以及圖形分析的思維方式之上。沒有前者作為對比的基礎(chǔ)，后者選擇的結(jié)果也不可能選到最優(yōu)。一般的選擇思維過程是綜合各類客觀信息后的主觀決定。通常是一個經(jīng)驗的選擇推理過程，形象在這種邏輯的推理過程中雖然有一定的輔助決策作用，但遠(yuǎn)不如在室內(nèi)設(shè)計對比優(yōu)選的思維過程中那樣重要?？梢哉f對比優(yōu)選的思維決策，在藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域主要依據(jù)可視形象的作用。

在概念設(shè)計的階段，通過對多個具象圖形空間形象的對比優(yōu)選決定設(shè)計發(fā)展的方向。通過抽象幾何線平面圖形的對比優(yōu)選決定設(shè)計的使用功能。在方案設(shè)計的階段，通過對正投影制圖繪制不同平面圖的對比優(yōu)選決定最終的空間形象。在施工圖設(shè)計階段，通過對不同材料構(gòu)造的對比優(yōu)選決定合適的搭配比例與結(jié)構(gòu)；通過對不同比例節(jié)點圖的對比優(yōu)選決定適宜的材料截面尺度。

對比優(yōu)選的思維過程依賴于圖形繪制信息的反饋，一個概念或是一個方案的誕生必須靠多種形象的對比，因此作為設(shè)計者在構(gòu)思的階段不要在一張紙上用橡皮反復(fù)涂改，而要學(xué)會使用半透明的拷貝紙，不停地拷貝修改自己的想法，每一個想法都要切實地落實于紙面，不要隨意扔掉任何一張看似紛亂的草圖，積累、對比、優(yōu)選；好的方案就可能產(chǎn)生。

三 從視覺思考到圖解思考

室內(nèi)設(shè)計圖形思維的方法實際上是一個從視覺思考到圖解思考的過程?？臻g視覺的藝術(shù)形象設(shè)計從來就是室內(nèi)設(shè)計的重要內(nèi)容，而視覺思考又是藝術(shù)形象構(gòu)思的主要主要方面。視覺思考研究的主要內(nèi)容出自心理學(xué)領(lǐng)域?qū)?chuàng)造性的研究。這是一種通過消除思考與感覺行為之間的人為隔閡的方法，人對事物認(rèn)識的思考過程包括信息的接受、貯存和處理程序，這是個感受、知覺、記憶、思考、學(xué)習(xí)的過程。認(rèn)識感覺的方法即是意識和感覺的統(tǒng)一。創(chuàng)造力的產(chǎn)生實際上正是意識和感覺相互作用的結(jié)果。

圖解思考的本身就是一種交流的過程，這種圖解思考的過程可以看作自我交談，在交談中作者與設(shè)計草圖相互交流。交流過程涉及紙面的速寫形象、眼、腦和手，這是一個圖解思考的循環(huán)過程，通過眼、腦、手和速寫四個環(huán)節(jié)的相互配合，在從紙面到眼睛，再到大腦，然后返回紙面的信息循環(huán)中，通過對交流環(huán)的信息進(jìn)行添加、消減、變化。從而選擇理想的構(gòu)思。在這種圖解思考中，信息通過循環(huán)的次數(shù)越多，變化的機(jī)遇也就越多，提供選擇的可能性越豐富，最后的構(gòu)思自然也就越完善。

從以上分析我們可以看出圖解思考在藝術(shù)設(shè)計中的六項主要作用：表現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)；抽象——驗證；運用——激勵；這是相互作用的三對六項。視覺的感知通過手落實在紙面稱表現(xiàn)；表現(xiàn)在紙面的圖形通過大腦的分析有了解的發(fā)現(xiàn)。表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)的循環(huán)得以使設(shè)計和抽象出需要的圖形概念，這種概念再拿到方案中驗證。抽象與驗證的結(jié)果在實踐中運用，成功運用的范例反過來激勵設(shè)計者的創(chuàng)造情感，從而開始下一輪的創(chuàng)作過程。

結(jié)束語

把握室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)核，離不開圖形思維與思考，圖解思考理應(yīng)成為室內(nèi)設(shè)計師區(qū)別其他設(shè)計師的重要思考方式和方法。怎樣做到圖形思維呢？必須不斷訓(xùn)練徒手繪制草圖的能力，并且不停尋找設(shè)計原點。