論地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：

本土文化在全球化影響下產(chǎn)生了巨大的沖擊，城市公共設(shè)施建設(shè)追求奢華、高檔，設(shè)計(jì)中普遍存在抄襲的現(xiàn)象，而不考慮歷史、文化、風(fēng)俗等人文要素對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ挠绊?，造成了干城一面的?fù)面影響，從而使設(shè)計(jì)失去了人文情趣。針對(duì)這種干城一面的現(xiàn)狀，本文旨在探尋一條具有國(guó)家的、民族的、本土的特色設(shè)計(jì)之路。本文對(duì)“地域文化”及其相關(guān)概念進(jìn)行了梳理與解讀，并且以南京地鐵三號(hào)線，鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館為例，對(duì)不同省域不同空間的地域文化應(yīng)用的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行分析，對(duì)未來(lái)以地域文化特色為設(shè)計(jì)的發(fā)展之路提出展望。

關(guān)鍵詞：

室內(nèi)設(shè)計(jì) 地域文化

中圖分類號(hào)：TU984.11+3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）07-0064-02

1 以地域文化特色為設(shè)計(jì)原則的必然性

四月初，去南京偶然地乘坐了地鐵三號(hào)線，瞬間就被地鐵三號(hào)線設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的地域文化特色深深地吸引。所以，借此機(jī)會(huì)論述—下地域文化特色應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的必要性。

為何每年的旅游旺季，北京、云南、西藏、內(nèi)蒙等地區(qū)，旅游人群蜂擁而至？為何提起北京，總與故宮、長(zhǎng)城、四合院聯(lián)想在一起？正如提起安徽給人的印象總是小橋流水、白墻灰瓦。上述旅游圣地，它們之所以能成為旅游重鎮(zhèn)，不僅因其當(dāng)?shù)鼐吧沱?，山清水秀，更是因其?dāng)?shù)毓步ㄖ覂?nèi)景觀設(shè)計(jì)的地域性及人文特性突出，生態(tài)理念超前。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，世界上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)因不同的自然環(huán)境條件和人文風(fēng)俗習(xí)慣，形成了各具特色的地域文化。這種不同的地域和文化特征同時(shí)也體現(xiàn)在了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ途坝^的設(shè)計(jì)中。比如埃及的金字塔、北京的故宮、云南的吊腳樓、日本的枯山水庭院等。它們之所以能成為當(dāng)?shù)啬酥潦澜绲慕?jīng)典建筑，不僅因?yàn)樗鼈兎浅Ｃ?，更是因?yàn)槠渲谐休d了歷史文化、民族特色等元素在內(nèi)。

在這個(gè)信息交流高速發(fā)展的時(shí)代，具有地域特色的城市、建筑與景觀日益消融，使得地域文化遭到了前所未有的沖擊。但是，人們?cè)谛蓍e旅游時(shí)仍然選擇地域文化特色較突出的城市，也足以證明地域文化在新時(shí)期仍然具有生命力。而更多的設(shè)計(jì)者在思索，如何才能做到立足于本土文化的同時(shí)又能跟緊時(shí)代的步伐既走在時(shí)代設(shè)計(jì)的前沿，又表現(xiàn)出民族特色。只有努力探索具有本土的地域文化特色的設(shè)計(jì)方法而創(chuàng)造出來(lái)的作品才會(huì)具有生命力，才能成為經(jīng)典，得到人們的認(rèn)同與接收。2地域文化的概念和特點(diǎn)

如何做到設(shè)計(jì)具有地域文化特色？首先，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，要搞清楚何謂地域文化。所謂的地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點(diǎn)乃至獨(dú)有的人文精神等，對(duì)某個(gè)地域的諸多影響。

那么，地域文化特色在設(shè)計(jì)中應(yīng)如何表達(dá)呢？首先，應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及本土知識(shí)。由于本地人從其生活環(huán)境中獲得日常生活的精神寄托，他們對(duì)于當(dāng)?shù)丨h(huán)境的認(rèn)知是經(jīng)驗(yàn)的沉淀，所以，表達(dá)設(shè)計(jì)中地域文化特色應(yīng)考慮本土文化傳統(tǒng)給予的經(jīng)驗(yàn)積累。其次，應(yīng)順應(yīng)基址的自然條件。具體的地形地貌、氣候、植被以及野生動(dòng)物等生態(tài)要素的特征，盡量做到生態(tài)、和諧相處。第三，就地取材，因地制宜。盡量就地取材，使用當(dāng)?shù)氐慕ú模裙?jié)約成本，生態(tài)環(huán)保，又可以使用本土的建筑元素表達(dá)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?/p>

3 地域文化特色在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于各地歷史文化以及氣候、地形等自然條件的不同，反應(yīng)在當(dāng)?shù)氐木幼〗ㄖ哺饔星?。但各個(gè)地域的建筑風(fēng)格的形成也無(wú)不體現(xiàn)了地域文化特色對(duì)建筑的影響。下面我就以南京地鐵三號(hào)線，鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館為例，對(duì)不同省域不同空間的地域文化特色在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

3.1 鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地域文化體現(xiàn)

此次西豐規(guī)劃展示館的設(shè)計(jì)在針對(duì)地域特色以及人文歷史的特征進(jìn)行綜合性考慮的同時(shí)，也凸顯和承擔(dān)了歷史責(zé)任，比如設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的原則和生態(tài)思想。地域文化特色在展陳空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式多種多樣，更容易營(yíng)造出一定的地域文化氛圍，凸顯出本土的地域性文化特色。

規(guī)劃館類空間在空間設(shè)計(jì)時(shí)，最先考慮的是一個(gè)明確的空間游覽體驗(yàn)序列，使參觀者能對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、?jīng)濟(jì)、人文、規(guī)劃有一個(gè)循序漸進(jìn)的了解。參觀者先對(duì)當(dāng)?shù)氐赜驓夂?、地形、河流、?jīng)濟(jì)等有了一個(gè)大概了解之后，參觀有關(guān)地域文化特色展廳及當(dāng)?shù)匚磥?lái)規(guī)劃展廳時(shí)在腦海中會(huì)形成一種發(fā)展的觀念。

在當(dāng)?shù)赜小疤勇埂钡膫髡f(shuō)故事，此“逃鹿”傳說(shuō)造就了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)經(jīng)濟(jì)支柱——養(yǎng)鹿業(yè)。所以當(dāng)?shù)芈箻I(yè)養(yǎng)殖規(guī)模較大，歷史也較悠久，是當(dāng)?shù)氐闹匾?jīng)濟(jì)支柱。另外，由于當(dāng)?shù)貪M族居民較多，所以當(dāng)?shù)氐臐M族文化特色較為突出。最有名的美食為滿族美食“四世同堂”。所謂的“四世同堂”，是蛹的四中形態(tài)，卵——幼蟲（蠶）——蛹——成蟲（蛾）。

大堂的背景裝飾為有地域文化特色的“逃鹿傳說(shuō)”為題材的浮雕大型藝術(shù)品（圖3—1），并放置代表其地域文化特色的鹿的模型作為中庭空間的焦點(diǎn)。

在西豐歷史展廳設(shè)計(jì)中（圖3-2），以青磚為材料，運(yùn)用材料喚醒傳統(tǒng)的記憶，既符合當(dāng)?shù)氐拿窬樱搀w現(xiàn)了城墻、跑馬道等歷史文化。在展示當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展歷程時(shí)，以時(shí)間的順序，展示了西豐金代至清代的發(fā)展歷史，并且配以文物、圖片實(shí)物的手法來(lái)展示。

在民族民俗展廳設(shè)計(jì)中（圖3-3），展示包括本土民間藝術(shù)文化、民間美術(shù)，在體現(xiàn)地域文化方面，主要是依托不同的室內(nèi)造型、裝飾圖案、建筑構(gòu)件來(lái)體現(xiàn)地域文化的，在展廳放置了體現(xiàn)當(dāng)?shù)貪M族文化的八抬大轎模型等。運(yùn)用民俗文化、服飾、滿族面具、民間樂(lè)器、民間玩具、剪紙書畫，以及勞動(dòng)生產(chǎn)工具、生活用品、用具等反映其風(fēng)土人情和鄉(xiāng)土氣息的素材，無(wú)一不展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，包括有方言文化、飲食文化（特別是民間日常飲食）、民間信仰和民間建筑等多個(gè)方面。

除了一樓的靜態(tài)展示，在二樓的鹿文化展廳（圖3-4），增加了視覺、聽覺上的展示方式。在鹿文化展廳的設(shè)計(jì)中，使用了模擬場(chǎng)景的手法，結(jié)合聲、光、電、多媒體三維影像來(lái)再現(xiàn)乾隆射鹿的歷史文化。并且，鹿展廳的仿鹿模型，完全就地取材，既節(jié)約成本，又達(dá)到了宣傳當(dāng)?shù)芈刮幕哪康摹?/p>

在此次西豐規(guī)劃展示館的設(shè)計(jì)無(wú)論是在游覽交通路線、展示的形式以及本土歷史典故的選擇都做到了以宣傳丹迪歷史文化為主要出發(fā)點(diǎn)去進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.2 南京地鐵三號(hào)線室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地域文化

在2015年4月2日，南京地鐵三號(hào)線正式通車。南京地鐵三號(hào)的室內(nèi)設(shè)計(jì)以《紅樓夢(mèng)》故事為典故也是有原因的。今年5月28日迎來(lái)了作者曹雪芹的誕辰300周年，而南京正是他的故鄉(xiāng)?！白咭槐槟暇┤?hào)線，讀半本《紅樓夢(mèng)》”正是設(shè)計(jì)者的意圖。將地鐵作為歷史文化藝術(shù)的載體，乘客在享受便捷交通的同時(shí)，能親身體驗(yàn)?zāi)暇┑牡赜蛭幕?/p>

而南京地鐵三號(hào)線室內(nèi)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是時(shí)尚和古典的結(jié)合體。地鐵本是屬于現(xiàn)代的象征，而紅樓夢(mèng)這一古典文學(xué)屬于古典的象征。將紅樓夢(mèng)的文化融入于地鐵三號(hào)線的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，正是古典和現(xiàn)代完美融合。

在站點(diǎn)和文化墻主題的融合上也別出心裁。站點(diǎn)背景墻取材的順序也是按照小說(shuō)的故事情節(jié)發(fā)展順序，而且各處文化墻的制作表現(xiàn)手法也不一，使用材料也表達(dá)了當(dāng)?shù)氐奶K繡等文化特色。

九龍湖站藝術(shù)墻的主題為“詩(shī)社”，表現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》中海棠詩(shī)社的場(chǎng)景（圖3-5），由蘇繡中的亂針繡刺繡而成，是南京地鐵室內(nèi)設(shè)計(jì)中在藝術(shù)墻中首次使用刺繡工藝，亂針繡的針?lè)ㄌ攸c(diǎn)是長(zhǎng)短不一、方向不同且互相交叉，使得文化背景墻的色彩更加豐富。

大行宮站的文化背景墻，名為“金陵十二釵”（圖3-6），在材質(zhì)上采用天然石材馬賽克以及石材浮雕制作，其中橢圓形邊框?yàn)閷氂竦谋逃裢庑巍?/p>

“南京站”的文化背景墻的題材為“元春省親”（圖3-7），契合南京站里氛圍。將“元妃省親”這一主題設(shè)計(jì)在南京站，也有“歡迎回家”的寓意。

夫子廟的“紅樓夜宴”（圖3-8），與夫子廟文化定位相得益彰，表現(xiàn)了夫子廟的夜景燈火輝煌的景色，也有猜燈謎等文化特色寓于其中。

4 本土化與國(guó)際化的關(guān)系

“本土化”與“國(guó)際化”并非截然對(duì)立，和“現(xiàn)代化”也并不矛盾。地域文化可以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，吸收國(guó)際文化，從而融合為新的地域文化。這種新的地域文化，既保留了當(dāng)?shù)氐呐f的本土文化，又吸收了新的國(guó)際文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流從而不被淘汰，這種全球性的文化多元構(gòu)成也必然成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映文化時(shí)代性的主要追求。才能探索出富有特色的地域性與民族性的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化，這就是室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化地域性的再創(chuàng)造。

5 結(jié)語(yǔ)

不可置否的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)中，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師水平與國(guó)外同行相比，依然落后許多。我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)面臨巨大的考驗(yàn)，所以，國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該開辟一條屬于我們自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。不再盲目抄襲、模仿，用發(fā)展的眼光對(duì)待室內(nèi)設(shè)計(jì)，積極學(xué)習(xí)西方好的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想，與時(shí)俱進(jìn)，但更重要的應(yīng)立足本國(guó)文化，不應(yīng)該完全開放，而應(yīng)立足于一個(gè)國(guó)家、民族、本土的角度。