文學(xué)的當(dāng)代意義與價(jià)值（節(jié)選）

引子：

文學(xué)的意義與價(jià)值何在？這一問(wèn)題自文學(xué)誕生始，就有爭(zhēng)論。論者、論點(diǎn)頗多，概括起來(lái)，大抵有兩種說(shuō)法：一是文學(xué)無(wú)功用論，二是文學(xué)功用論。持無(wú)功用論者，大多側(cè)重文學(xué)的審美性;持功用論者，大多側(cè)重文學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)作用。然而無(wú)論雙方如何激辯，他們都有一個(gè)共通的出發(fā)點(diǎn)，即文學(xué)在很大程度上撐起了人的精神生活。當(dāng)今時(shí)代，物欲橫流，文學(xué)的生存空間是否縮水了呢？文學(xué)的意義與價(jià)值是否只停留在感觀的享樂(lè)層面而放棄了精神層面的突圍？

文學(xué)的意義與價(jià)值要真正得到實(shí)現(xiàn)，需要讀者的參與和確認(rèn)。建議大家多看一些經(jīng)典，并且不是簡(jiǎn)編本、圖說(shuō)本，少看那種過(guò)把癮就完的注水文學(xué)，并不再滿足于“淺閱讀”帶來(lái)的輕松體驗(yàn)。追逐流行對(duì)年輕人而言雖可理解，但我不能不說(shuō)，任何對(duì)流行的追逐都是缺乏主見(jiàn)和定力的表現(xiàn)。它的意義在傳播中或許會(huì)被無(wú)限放大，但終將被時(shí)間遺忘。這種遺忘，大家一定經(jīng)歷過(guò)。人生處處是選擇，選擇文學(xué)比選擇職業(yè)要容易得多，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也困難得多。

雖然，現(xiàn)在文學(xué)正以異?；钴S的姿態(tài)進(jìn)入到人們的生活，但我要說(shuō)的是，這種活躍的進(jìn)入并不能說(shuō)明文學(xué)的意義與價(jià)值已被人充分地認(rèn)知。有時(shí)情況恰恰是這樣的，當(dāng)人們?cè)谡f(shuō)文學(xué)的時(shí)候，真正有意義的文學(xué)其實(shí)并不在場(chǎng)。這自然與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們關(guān)注重心和欣賞趣味的改變有關(guān)，但也與創(chuàng)作和閱讀雙方對(duì)文學(xué)意義與價(jià)值的認(rèn)知缺乏分不開(kāi)。

我們都知道文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，但這只是就文學(xué)與其他藝術(shù)的區(qū)別而言的。如果就文學(xué)的實(shí)際存在方式而言，這樣的定義顯然太過(guò)單薄，尤其缺少對(duì)由作者——作品——讀者構(gòu)成的整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)把握。而一旦基于這樣的系統(tǒng)把握來(lái)看文學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)它是語(yǔ)言藝術(shù)，不如說(shuō)它是一種精神性的生存活動(dòng)更準(zhǔn)確些。

今天的中國(guó)正在走向現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)世俗化的過(guò)程，一個(gè)以物質(zhì)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)一切的過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公平競(jìng)爭(zhēng)等合理訴求的掩蓋下，人受制于物的現(xiàn)象悄然滋生，善惡不分、見(jiàn)利忘義的“道德迷失”，重當(dāng)下輕未來(lái)、跟著感覺(jué)走的“存在迷失”，還有目標(biāo)喪失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬頭。國(guó)人眼睜睜地看著欲望在生活中橫行，在精神領(lǐng)域奔跑，變得日漸緊張和焦慮，有時(shí)又感到空虛、脆弱或浮躁，有著身心不得回旋的疲累與窘迫。在這種情形之下，人們?yōu)槭裁催€會(huì)對(duì)文學(xué)感興趣，會(huì)自己掏錢買小說(shuō)，或試著寫小說(shuō)呢？不正是為了求得這種精神的拯救與擺脫嗎？不正是感到在文學(xué)中，自己可以獲得心的平靜和自由嗎？

文學(xué)既可以表現(xiàn)生活的種種偽美與假善，一切的復(fù)雜世相，并適度地予以容忍，還其世俗的合理性，從而讓讀者感到它有切近人生的真實(shí)與可信，更重要的是，它還批評(píng)它們，讓人看到其如何的不合理，從而至少在那個(gè)時(shí)刻，把自己交給了神圣的真理與正義，進(jìn)而培植起理想，涵養(yǎng)出道德，撫平心底的創(chuàng)痛，獲得前行的力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)始終是站在生活的反面的，通過(guò)批評(píng)，它使社會(huì)保持了健全的理想，同時(shí)也因與生活的反差，成就了自己的價(jià)值。

必須強(qiáng)調(diào)，說(shuō)文學(xué)是生活的反面，不是說(shuō)文學(xué)不能贊美生活，或者無(wú)視生活的發(fā)展和潮流的變化，而是說(shuō)它在任何時(shí)候都對(duì)生活保持著一份警惕和冷峻，尤其拒絕與世俗同流，更不向愚昧和丑惡低頭。

（選自《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部十三堂文學(xué)修養(yǎng)課》）