論20世紀(jì)前期中國(guó)近代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)興起的三個(gè)關(guān)鍵

摘要：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)迫使中國(guó)由一個(gè)自給自足的封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，旨在維護(hù)清王朝統(tǒng)治的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)拉開了中國(guó)民族設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的序幕。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，“設(shè)計(jì)”意識(shí)的增強(qiáng)、博物館與展覽會(huì)的推動(dòng)、美術(shù)與設(shè)計(jì)行業(yè)的融通成為推動(dòng)中國(guó)近代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)興起的三個(gè)關(guān)鍵因素。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)前期 中國(guó)近代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè) 三個(gè)關(guān)鍵

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）08-0115-02

20世紀(jì)前期是一個(gè)滄海橫流、風(fēng)云激蕩的時(shí)代，在這個(gè)中國(guó)歷史由古代向近現(xiàn)代跨越的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新舊文化的傳承與變革，中西文化的交融與碰撞演化出無(wú)數(shù)的文化新趨向。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)迫使中國(guó)由一個(gè)自給自足的封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，旨在維護(hù)清王朝統(tǒng)治的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)拉開了中國(guó)民族設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的序幕。隨著19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西學(xué)的引進(jìn)、新文化運(yùn)動(dòng)以及民族工商業(yè)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的巨變推動(dòng)著中國(guó)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)走向獨(dú)立、繁榮，中國(guó)近代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)由此興起。

一 “設(shè)計(jì)”意識(shí)的增強(qiáng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“百工”和“技藝”是個(gè)頗不受重視的領(lǐng)域，不僅有“士農(nóng)工商”等階層偏見的存在，其更被視為“奇技淫巧”、“惑亂人心”之術(shù)。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在清政府發(fā)展實(shí)業(yè)的宗旨下，工藝的發(fā)展大受重視。20世紀(jì)初，中國(guó)接受日本的影響，引入了“工藝美術(shù)”或稱為“實(shí)用美術(shù)”的概念。隨著中國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)展，在一些發(fā)達(dá)城市和地區(qū)，要求變革傳統(tǒng)工藝、發(fā)展現(xiàn)代實(shí)用美術(shù)的呼聲日益高漲。

蔡元培關(guān)于繪畫和圖案“平行之發(fā)展”的認(rèn)識(shí)、早期中國(guó)設(shè)計(jì)教育對(duì)西方設(shè)計(jì)課程體系和教育思想的學(xué)習(xí)都是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)“設(shè)計(jì)”意識(shí)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。

新文化運(yùn)動(dòng)和新式教育體制的實(shí)施推動(dòng)了近代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。蔡元培是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他在擔(dān)任民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)和國(guó)民政府大學(xué)院院長(zhǎng)期間，為新式教育體制的確立做出了重要貢獻(xiàn)。他重視實(shí)用美術(shù)教育，希望通過(guò)美育來(lái)改造中國(guó)社會(huì)。蔡元培在1912年任教育總長(zhǎng)后，提出“手工，實(shí)利主義也，亦可以興美感”。1916年，北洋政府明令全部中學(xué)生要學(xué)習(xí)手工。1928年，國(guó)民政府教育部規(guī)定中小學(xué)必須有7%的手工勞作課。國(guó)立北京藝術(shù)?？茖W(xué)校成立于1918年，是中國(guó)最早建立的由國(guó)家開設(shè)的美術(shù)學(xué)校。創(chuàng)辦該校的目的有三：一為社會(huì)教育界提倡美育；二為中小學(xué)提供師資；三為社會(huì)實(shí)業(yè)界改良制造品。20世紀(jì)前期，一些著名的私立美術(shù)學(xué)校和國(guó)立美術(shù)學(xué)校都開設(shè)了工藝美術(shù)系科，開展實(shí)用美術(shù)教育，與蔡元培重視實(shí)用美術(shù)和大力倡導(dǎo)實(shí)用美術(shù)教育是分不開的。此時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育立足于向西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的學(xué)習(xí)，許多設(shè)計(jì)教育的先行者都有留學(xué)日本或西方的經(jīng)歷，并通過(guò)教學(xué)、出版發(fā)表作品等形式推介西方的設(shè)計(jì)教育方式和教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)了人們對(duì)于“設(shè)計(jì)”的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了大批為實(shí)業(yè)界服務(wù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的先行者。

二 博物館與展覽會(huì)的推動(dòng)

近代意義的博物館在20世紀(jì)初出現(xiàn)，給民眾帶來(lái)了全新的視覺感受，也為全民普及藝術(shù)審美與創(chuàng)新意識(shí)提供了條件。1905年，清末狀元、實(shí)業(yè)家張謇創(chuàng)建中國(guó)第一所具有現(xiàn)代意義的博物館——南通博物苑（圖1）。辛亥革命以后，在國(guó)民政府的推動(dòng)下，古物陳列所和故宮博物院的成立與開放，使皇家秘藏的古代藝術(shù)珍品集中向社會(huì)展出，公眾得以真切地認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)的博大精深，也使藝術(shù)與技術(shù)、美術(shù)家和匠師藝人之間得以溝通學(xué)習(xí)。

新式展覽會(huì)是20世紀(jì)前期推動(dòng)中國(guó)實(shí)用美術(shù)發(fā)展與社會(huì)聯(lián)系的新方式。展覽會(huì)將美術(shù)展覽與實(shí)業(yè)、銷售結(jié)合起來(lái)，對(duì)于推動(dòng)實(shí)用美術(shù)的社會(huì)化、市場(chǎng)化也起到了重要作用。1910年清政府農(nóng)工商部在南京舉辦的南洋勸業(yè)會(huì)（圖2），是中國(guó)首次舉辦的全國(guó)性大型綜合展覽會(huì)，全國(guó)各地送展物品達(dá)百萬(wàn)余件，除了國(guó)內(nèi)22省的展品外，英國(guó)、日本、美國(guó)、德國(guó)以及東南亞數(shù)國(guó)也有展品提供展出。1919年舉行了知名的“蘇州畫賽會(huì)”，1929年西湖博覽會(huì)（圖3）在杭州舉行，這些展會(huì)大都本著“贊助提倡國(guó)貨、促進(jìn)工商、直接抵制經(jīng)濟(jì)侵略，間接即為自身推進(jìn)利益”的目的進(jìn)行，也能夠表明中國(guó)人發(fā)展日常生活用品在實(shí)用和審美兩方面需求的變化，明確了當(dāng)時(shí)民族工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新和生產(chǎn)制造的方向，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代實(shí)用美術(shù)之發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

此一時(shí)期，在清政府農(nóng)工商部工藝局和民國(guó)政府各自的組織和推動(dòng)下，通過(guò)張謇、蔡元培、朱啟鈐等有識(shí)之士的提倡和努力，中國(guó)工藝品積極參與國(guó)外大型展覽會(huì)，如1915年在美國(guó)舊金山舉辦的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)、1925年在法國(guó)巴黎舉辦的世界裝飾藝術(shù)博覽會(huì)、1933年在美國(guó)芝加哥舉辦的國(guó)際博覽會(huì)、1935年英國(guó)倫敦舉辦的藝術(shù)博覽會(huì)等。在這些展會(huì)上，中國(guó)工藝品和中國(guó)藝人在博覽會(huì)上頻頻獲獎(jiǎng)。這些展會(huì)的積極參與一方面加強(qiáng)了中西方設(shè)計(jì)文化的交流，同時(shí)對(duì)于幫助中國(guó)設(shè)計(jì)找到自己的發(fā)展之路提供了參考，為中國(guó)近代設(shè)計(jì)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

三 美術(shù)與設(shè)計(jì)行業(yè)的融通

1929年國(guó)民政府教育部在上海舉辦第一屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)之后，各種美術(shù)展覽層出不窮，在時(shí)代潮流的推動(dòng)下，人們的思想觀念發(fā)生了變化，實(shí)用美術(shù)品和雕塑、繪畫的分野也漸趨消失，美術(shù)展會(huì)在展出繪畫、雕塑作品的同時(shí)，還經(jīng)常展出眾多傳統(tǒng)工藝品和現(xiàn)代實(shí)用美術(shù)品。美術(shù)與設(shè)計(jì)的互通共融使美術(shù)走近人們的生活，也使設(shè)計(jì)審美要素的提升成為可能。在這股風(fēng)潮之下，工商業(yè)經(jīng)營(yíng)者、產(chǎn)業(yè)藝人與社會(huì)有識(shí)之士力倡改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和經(jīng)營(yíng)理念，引進(jìn)新型機(jī)械設(shè)備和工藝技術(shù)，與職業(yè)美術(shù)家合作，創(chuàng)建新型公司，開設(shè)工藝學(xué)校，改良中國(guó)傳統(tǒng)的制造產(chǎn)業(yè)。

部分手工行業(yè)將美術(shù)融入工藝品設(shè)計(jì)的探索也出現(xiàn)很多新成果，傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)也成為風(fēng)潮。例如1924年，潘陶宇、王琦、汪曉裳、王大凡等人創(chuàng)立景德鎮(zhèn)瓷業(yè)美術(shù)研究社，招收200多名學(xué)員學(xué)習(xí)繪畫技法。1928年，王琦和汪野亭、鄧碧珊、程意亭、何許人、王大凡、畢伯濤、劉雨岑等人組織月圓會(huì)，將中國(guó)文人畫和西洋繪畫的表現(xiàn)技巧結(jié)合陶瓷工藝的發(fā)展，為陶瓷工藝注入了新的活力。

清末民初，國(guó)內(nèi)多所實(shí)業(yè)學(xué)堂或職業(yè)性質(zhì)的學(xué)校工藝美術(shù)教育為近代實(shí)用美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型提供了后備人才力量，成為博物館、展覽會(huì)等全民教育形式的有力補(bǔ)充。各地女子學(xué)堂的開設(shè)對(duì)推動(dòng)刺繡、編織、服飾、織造、印染等傳統(tǒng)工藝的變革起到了重要的作用。蘇繡名家沈壽主持的南通女工傳習(xí)所培養(yǎng)出了眾多人才。其高足金靜芬擅于將西方美術(shù)與工藝技法融入到傳統(tǒng)刺繡創(chuàng)作中，30年中任教于各地，學(xué)生達(dá)千余人。作為最早設(shè)立圖畫手工課的南京兩江師范學(xué)堂的畢業(yè)生，呂鳳子（圖4）先后創(chuàng)辦了多所工藝學(xué)校，培養(yǎng)了不少工藝方面的人才。1910年呂鳳子在上海創(chuàng)辦神州美術(shù)社，開展新式美術(shù)教育。1912年他回到家鄉(xiāng)江蘇丹陽(yáng)創(chuàng)力正則學(xué)校，附設(shè)女子職業(yè)分校，開辦蠶桑科和繪繡科，1935年他擔(dān)任正則女子職業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)，這所學(xué)校是20世紀(jì)前期頗具影響的新型女子工藝美術(shù)學(xué)校。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，呂鳳子率學(xué)校學(xué)生西遷四川，在四川壁山重建正則職業(yè)學(xué)校，設(shè)美術(shù)科、建筑科、蠶?？啤⒋汤C科及中學(xué)部。

在振興傳統(tǒng)工藝、發(fā)展工業(yè)制造的有識(shí)之士當(dāng)中，不僅有實(shí)業(yè)家和工藝美術(shù)家，還有不少立志革新的美術(shù)家，嶺南派畫家高劍父（圖5）就是一個(gè)代表。他先后通過(guò)創(chuàng)辦畫報(bào)、教育、創(chuàng)辦瓷業(yè)公司踐行其“實(shí)業(yè)必原于美術(shù)”的觀點(diǎn)。1905年他參與創(chuàng)辦在廣州出版的《時(shí)事畫報(bào)》。該畫報(bào)不僅從事展覽會(huì)舉辦活動(dòng)和工藝美術(shù)品的銷售，而且還參與普及美育的工作，宣傳革命，推動(dòng)了愛國(guó)教育?！稌r(shí)事畫報(bào)》報(bào)道了1907年和1909年在廣州舉辦的展覽會(huì)及銷售工藝品的消息。1912年畫家高奇峰、高劍父兄弟出版《真相畫報(bào)》（圖6），闡述了“美術(shù)是工業(yè)之母”的觀點(diǎn)。1913年高劍父在《真相畫報(bào)》第16期上發(fā)表了題為《論瓷第一篇·緒言》的文章，文中認(rèn)為“實(shí)業(yè)必原于美術(shù)”，而對(duì)傳統(tǒng)工藝的改造必須“將合中外為冶爐”，從而借助推動(dòng)瓷業(yè)來(lái)發(fā)展中國(guó)近代工業(yè)。民國(guó)建立后，高劍父曾任廣東省工藝局局長(zhǎng)、廣東省第一甲種工業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)，他期望能夠通過(guò)美術(shù)來(lái)振興工業(yè)，同時(shí)，力圖在繪畫中結(jié)合工藝改造舊文人畫，從而創(chuàng)造新的更適應(yīng)時(shí)代要求的文人畫。他曾在江西饒州創(chuàng)建中華瓷業(yè)公司，試圖與一些有志于振興陶瓷實(shí)業(yè)的同道一同實(shí)現(xiàn)自己的理想。1925年至1927年高劍父與高奇峰、陳樹人等嶺南派畫家在廣州設(shè)彩瓷鋦窯，就景德鎮(zhèn)素胎瓷器進(jìn)行彩繪。這些畫家為改變舊文人歧視傳統(tǒng)工藝、發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代實(shí)用美術(shù)所作的努力具有重要的意義。

19世紀(jì)后期至20世紀(jì)前期是中國(guó)現(xiàn)代紡織印染工藝發(fā)展的重要時(shí)期，機(jī)器生產(chǎn)的手工工場(chǎng)增多，一些采用機(jī)器生產(chǎn)的染綢工場(chǎng)向染綢工廠轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量都有很大提高。但由于洋紗、洋布大量進(jìn)口，擠占國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，中國(guó)的紡織印染工藝在經(jīng)過(guò)短暫的興盛以后很快趨于衰落。為了振興民族工商業(yè)，一些中國(guó)美術(shù)家前往日本、歐美學(xué)習(xí)紡織印染工藝。畫家何香凝、高劍父、高奇峰、張大干等人曾赴日本學(xué)習(xí)染織美術(shù)，畫家常書鴻畢業(yè)于杭州甲種工業(yè)學(xué)校紡織科后赴法國(guó)學(xué)習(xí)，這些留學(xué)海外的美術(shù)家回國(guó)以后卻難以施展自己的才能，大多轉(zhuǎn)而從事繪畫創(chuàng)作和美術(shù)教育活動(dòng)，如李有行留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)染織美術(shù)，回國(guó)以后他曾擔(dān)任上海美亞綢廠的設(shè)計(jì)師，數(shù)年后便轉(zhuǎn)北平藝術(shù)?？茖W(xué)校任教。

結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)前期是個(gè)非常特殊的歷史時(shí)期，也是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性獲得較大發(fā)展的歷史時(shí)期。伴隨西學(xué)東漸，西方的建筑、服飾、飲食、娛樂方式等傳入中國(guó)，并受到市民的歡迎，這種狀況尤以上海、天津、廣州這些工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市較為突出。在工商業(yè)發(fā)展的推動(dòng)下，這些城市的商業(yè)美術(shù)迅速發(fā)展，需要大量商業(yè)美術(shù)人才，許多接受和學(xué)習(xí)西方美術(shù)影響的美術(shù)家積極參與商業(yè)美術(shù)活動(dòng)，中國(guó)第一批職業(yè)設(shè)計(jì)師開始出現(xiàn)，專業(yè)設(shè)計(jì)事務(wù)所初具規(guī)模。

20世紀(jì)前期的中國(guó)設(shè)計(jì)和美術(shù)是受到西方先進(jìn)文明的影響而發(fā)展起來(lái)的，西方設(shè)計(jì)在手段、形式以及理念上先進(jìn)于中國(guó)，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)生過(guò)重大的影響，中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展初期呈現(xiàn)明顯的“西化”特征。但“西化”不等于“現(xiàn)代化”，中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向是“民族化”。而民族化的重要途徑之一就是從中國(guó)傳統(tǒng)元素中尋找創(chuàng)意的來(lái)源。20世紀(jì)前期，在中國(guó)早期設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，以杭徲英為代表的月份牌廣告畫家，以張光宇、鄭可為代表的裝飾設(shè)計(jì)家，以魯迅、陶元慶、陳之佛、豐子愷為代表的書籍設(shè)計(jì)家以及以張聿光為代表的舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)家吸收西方美術(shù)技法，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素，消化吸收，成為探索中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先行者。