基于傳承教育理念的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育

【摘""要】中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的創(chuàng)新教育中有著不可替代的重要作用。應(yīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中構(gòu)建新的教育理念，開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，形成新的教學(xué)方式。并從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新人格五個(gè)方面著手，在傳承教育理念的指導(dǎo)下進(jìn)行高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的創(chuàng)新教育。

【關(guān)鍵詞】傳承教育""創(chuàng)新教育""藝術(shù)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G640""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"""""""""【文章編號(hào)】1674-4810（2015）15-0061-03

根據(jù)對(duì)已有知識(shí)的掌握，可以把教育分為傳承教育和創(chuàng)新教育兩類。從廣義上講，傳承教育是以對(duì)已有知識(shí)的繼承為目的的教育，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是接受知識(shí)。而創(chuàng)新教育則以學(xué)生創(chuàng)造精神的弘揚(yáng)、創(chuàng)造潛質(zhì)的發(fā)掘、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)為最終目的。兩者的根本區(qū)別在于：是對(duì)既有成果的接受，還是創(chuàng)造新的成果。所有教育都應(yīng)具有傳承的功能，因?yàn)閹缀跛袆?chuàng)新都必須以既有成果為基礎(chǔ)，不少創(chuàng)新成果則直接來(lái)源于對(duì)已有知識(shí)的整合。傳承教育絕不能止于傳承，而要通過(guò)傳承來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，傳承是手段，創(chuàng)新才是目的。正如國(guó)畫大師齊白石告誡弟子的名言“學(xué)我者生，似我者死”，簡(jiǎn)明而深刻地闡述了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

一"藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承教育

從行業(yè)來(lái)看，傳統(tǒng)民間美術(shù)曾為國(guó)家發(fā)展和民族文化建設(shè)作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，目前卻面臨“人亡藝絕”的窘境。始于1979年的“中國(guó)工藝美術(shù)大師”評(píng)選，截止到2012年，六屆評(píng)選一共只評(píng)選出430位國(guó)家級(jí)中國(guó)工藝美術(shù)大師。2009年發(fā)布《全國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)調(diào)查報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示：在全部的1000多個(gè)工藝美術(shù)種類當(dāng)中，538個(gè)生存困難（占29.82%），263個(gè)瀕危（占13.87%），119個(gè)停產(chǎn)（占6.82%）。傳統(tǒng)民間美術(shù)的地域性很強(qiáng)，脆弱的師徒傳承及家族傳承方式，加上來(lái)自社會(huì)和市場(chǎng)的壓力，使其傳承與發(fā)展陷入危機(jī)。技藝傳承上的后繼乏人是民間美術(shù)發(fā)展受制的主要原因，如果不進(jìn)行及時(shí)有效的原生態(tài)保護(hù)，此行業(yè)通過(guò)“市場(chǎng)”進(jìn)行自然傳承的道路就會(huì)越走越窄。

在教育領(lǐng)域中，從20世紀(jì)80年代后期至2000年前后，大批工藝美術(shù)院校升格為綜合性美術(shù)學(xué)院，原來(lái)的工藝美術(shù)專業(yè)也過(guò)渡為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。在教育理念、課程體系、教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容方面大多借鑒西方，藝術(shù)類院校逐漸淡化甚至忽視了自身作為傳統(tǒng)民間美術(shù)傳承者的責(zé)任，這從根本上違背了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的要求。隨著全社會(huì)對(duì)發(fā)揚(yáng)民族文化的需求，民間美術(shù)才作為教育資源而被重新重視起來(lái)。

二"藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育

設(shè)計(jì)的核心在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造的源泉在于人的主觀思維與客觀實(shí)踐的交融。目前，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)不重視藝術(shù)理論課程的開設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生只重視技術(shù)操作，而忽視了藝術(shù)之道，這是此類專業(yè)創(chuàng)新教育的一大瓶頸。

設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的內(nèi)容主要有如下五個(gè)方面：第一，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。即追求創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新，形成以創(chuàng)新為榮、以抄襲為恥的設(shè)計(jì)觀。第二，形成創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指突破常規(guī)思維的界限，用創(chuàng)造性的方法去解決現(xiàn)實(shí)中所遇到問題的思維過(guò)程。創(chuàng)新思維令學(xué)生以超常規(guī)的方法，從反常規(guī)的視角去思考問題，提出不同以往的解決方案，最終形成新穎、獨(dú)到的、有價(jià)值、有意義的思維成果。第三，訓(xùn)練創(chuàng)新技能。創(chuàng)新技能是設(shè)計(jì)者將想法付諸于實(shí)踐的方法，是在創(chuàng)新思維的控制下實(shí)施的，屬于創(chuàng)新行為的范疇。第四，培養(yǎng)創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格。創(chuàng)新的過(guò)程不僅要依靠智力活動(dòng)，還需要以

遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念以及強(qiáng)烈的愿望等創(chuàng)新情感為動(dòng)力，而這些情商方面的因素往往是具有決定意義的。具體措施包括如下三點(diǎn)：（1）課程的設(shè)置和安排需加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。要重視藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)，它們是培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才的開拓性前期教育。素描、水彩、三大構(gòu)成等專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)不僅是通向后期專業(yè)核心設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)的橋梁，更是設(shè)計(jì)大類專業(yè)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的關(guān)鍵;（2）以濃厚的專業(yè)文化背景提升學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供文化素養(yǎng)支持。藝術(shù)教育的核心并不只在于掌握幾項(xiàng)技能，關(guān)鍵是能夠欣賞藝術(shù)、學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)思維進(jìn)行設(shè)計(jì);（3）組織開展藝術(shù)類專業(yè)的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

三"傳承教育背景下的創(chuàng)新教育

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)是傳統(tǒng)民間美術(shù)傳承的重要陣地，應(yīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中創(chuàng)新教育理念、開發(fā)教學(xué)內(nèi)容、拓展教育方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的重視，讓更多學(xué)生有親身體驗(yàn)傳統(tǒng)民間美術(shù)的機(jī)會(huì)。

1.構(gòu)建新的教育理念

當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)強(qiáng)化和堅(jiān)持藝術(shù)設(shè)計(jì)教育地方化、特色化的教育理念。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在開發(fā)、利用和傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的策略上，應(yīng)有計(jì)劃、有目的、有選擇地將傳統(tǒng)民間美術(shù)資源納入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系當(dāng)中來(lái)，聘請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂授課，組織相關(guān)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，加強(qiáng)民間美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承民間美術(shù)資源這一絢麗寶貴的文化遺產(chǎn)。

2.開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)民間美術(shù)資源是極為寶貴的文化遺產(chǎn)，更是設(shè)計(jì)教育難得的課程資源。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的再設(shè)計(jì)，用新的形式可以反映出時(shí)代新的內(nèi)容和藝術(shù)特征。而怎樣開發(fā)、利用和保護(hù)傳統(tǒng)民間美術(shù)課程資源，構(gòu)建新的與之相關(guān)的課程教學(xué)內(nèi)容，使其更好地為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展服務(wù)，這是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育普遍關(guān)心的問題。對(duì)民間美術(shù)課程的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，以理論知識(shí)的傳授結(jié)合具體的制作過(guò)程、方法的講解和實(shí)際案例的分析，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民間工藝品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意、各種飾材的運(yùn)用、實(shí)施的手段與制作工藝等，以達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)意思維、提升綜合設(shè)計(jì)素質(zhì)的教育目的。

傳統(tǒng)民間美術(shù)是一種造型藝術(shù)，傳承教育的目的不僅在于向?qū)W生展現(xiàn)其造型方式，同時(shí)還有通過(guò)造型方式所表現(xiàn)出的創(chuàng)作手法、社會(huì)背景及文化內(nèi)涵。最關(guān)鍵的是必須找到傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的契合點(diǎn)，探索傳統(tǒng)民間美術(shù)資源在當(dāng)代高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的開發(fā)與傳承方式。在實(shí)施課程的選擇上，以專業(yè)基礎(chǔ)課程為主，專業(yè)核心課程為輔。傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型手法主要有剪、刻、印等：剪——其淵源可追溯到更早的鏤刻技藝，是一種將鏤空的空間魅力和圖案的平面魅力結(jié)合起來(lái)的圖案化鏤空。剪紙，就是通過(guò)鏤空效果產(chǎn)生虛、實(shí)對(duì)比，體現(xiàn)出各種形象。我國(guó)北方剪紙以剪為主，而南方剪紙則是剪與刻結(jié)合使用。“南秀北雄”的江蘇剪紙是中國(guó)剪紙的縮影，常州金壇是我國(guó)最早流行刻紙的地區(qū)之一，金壇刻紙以濃郁的江南地方特色而魅力無(wú)窮;刻——鏤空能使造型更為靈動(dòng)，因此在民間美術(shù)中廣為應(yīng)用，如刻紙、竹刻。常州留青竹刻，集書畫和雕刻于一體，簡(jiǎn)樸而雅致。在薄如紙張的竹青和竹肌上，通過(guò)精妙的刀法，營(yíng)造出意境和情調(diào)，具有很高的審美、學(xué)術(shù)和文化價(jià)值;印——雕版印刷和木刻版畫均歷史悠久，藍(lán)印花布更是在民間廣泛應(yīng)用。藍(lán)印花布，就是利用鏤空花版和防染漿將靛藍(lán)染在白布上，使其出現(xiàn)藍(lán)白花紋，它分為藍(lán)底白花和白底藍(lán)花兩種。南通藍(lán)印花布的造型手法源于民間剪紙，有著深刻的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的佛教、儒教和道教的思想。剪紙、留青竹刻、藍(lán)印花布中共有的造型形式——“鏤空”在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的傳承教育研究中有深挖的價(jià)值。

3.形成新的教學(xué)方式

教學(xué)方式是教學(xué)目標(biāo)的重要手段。傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的技藝傳承，一般都是師傅帶徒弟的師承式或家傳世家型。具有現(xiàn)代教育意義的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，勢(shì)必要對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的教學(xué)方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母锱c合理的創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的要求。在教學(xué)方法上要做到以下三點(diǎn)：

第一，尊重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的興趣選擇，引導(dǎo)學(xué)生確定適合自身興趣和特長(zhǎng)的傳統(tǒng)民間美術(shù)研究方向。對(duì)于課程作業(yè)，允許學(xué)生們選擇擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)民間美術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)形式來(lái)完成，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。

第二，增加場(chǎng)景教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，傳統(tǒng)民間美術(shù)的設(shè)計(jì)和制作過(guò)程較為復(fù)雜，理論講授往往過(guò)于抽象和概念化，聘請(qǐng)著名的民間藝人現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，不僅有利于傳統(tǒng)民間美術(shù)資源在呈現(xiàn)方式上的原汁原味，為傳統(tǒng)民間美術(shù)資源提供可持續(xù)發(fā)展的空間，同時(shí)也有利于提高學(xué)生的觀察和思考能力。通過(guò)選擇具體的傳統(tǒng)民間美術(shù)資源項(xiàng)目，讓學(xué)生參與到場(chǎng)景之中，能對(duì)其全面、系統(tǒng)、深入、具體地了解和認(rèn)識(shí)。

第三，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)民間美術(shù)資源相關(guān)課程的作業(yè)環(huán)節(jié)中，引入設(shè)計(jì)競(jìng)賽機(jī)制是一種合適的課堂教學(xué)模式。這種教學(xué)模式以設(shè)計(jì)競(jìng)賽題目為核心，結(jié)合課程教學(xué)的過(guò)程與內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生參加各種設(shè)計(jì)競(jìng)賽，學(xué)生在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下完成相關(guān)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，增加其對(duì)實(shí)際設(shè)計(jì)工作的感性認(rèn)識(shí)和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。以賽促教模式是對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)全方位的檢驗(yàn)，同時(shí)在賽后可以組織學(xué)生總結(jié)、吸收其他選手作品的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生能力的提高尤為重要。

第四，從剪紙、留青竹刻、藍(lán)印花布等民間美術(shù)的圖案出發(fā)，在造型元素中挖掘，不受限于民間藝術(shù)本身的形式語(yǔ)言和構(gòu)成限定，借用它們的形式韻味，關(guān)注當(dāng)下設(shè)計(jì)需求，融時(shí)代審美、技術(shù)、材料于作品之中，通過(guò)“再設(shè)計(jì)”進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中再生。

四"結(jié)語(yǔ)

在“全球化”背景下，西方設(shè)計(jì)“一統(tǒng)天下”，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想在世界舞臺(tái)上搶占一席之地，絕非易事。所幸我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源極具文化韻味，這為我們的各類現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的“源泉”。從民間美術(shù)造型藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中對(duì)民間造型藝術(shù)的挖掘和傳承還有很大的空間。設(shè)計(jì)教育工作者不能將注意力只放在民間美術(shù)“眩目”、“奇特”的外表上，而應(yīng)從文化內(nèi)涵的角度來(lái)分析，挖掘其形式與本質(zhì)之間的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵及造型手法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，其在華麗“轉(zhuǎn)身”之后，帶來(lái)的是形式的創(chuàng)新和應(yīng)用領(lǐng)域的拓展。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師們的傳承及創(chuàng)新，它們從民間藝人手中的藝術(shù)品“搖身”變?yōu)楦黝惼矫嬖O(shè)計(jì)、日用器皿、環(huán)境裝飾及建筑造型。文化在傳承中得到發(fā)揚(yáng)，形式在創(chuàng)新中得以再生。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁〕