功能論視角下村際關(guān)系中的農(nóng)村節(jié)慶體育

摘 要：隨著構(gòu)建和諧社會(huì)背景下的新農(nóng)村建設(shè)不斷深入推進(jìn)，村際交往越來越頻繁，村際聯(lián)系越來越緊密，村際關(guān)系得到了廣泛關(guān)注。農(nóng)村節(jié)慶體育作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)村交流平臺(tái)，能有效調(diào)節(jié)農(nóng)村的各種矛盾，促進(jìn)村際交往與聯(lián)系，對維持村際關(guān)系良性運(yùn)行有著重要作用。因此從社會(huì)學(xué)的功能主義理論視角出發(fā)，分析村際關(guān)系中農(nóng)村節(jié)慶體育的正功能和負(fù)功能，是節(jié)慶體育這棵“老樹”在我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與和諧農(nóng)村構(gòu)建當(dāng)中開出“新花”的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：村際關(guān)系；節(jié)慶體育；正功能；負(fù)功能

目前中國農(nóng)村社會(huì)已進(jìn)入轉(zhuǎn)型加速期，在這個(gè)深刻變革的時(shí)期，村際交往越來越頻繁，村際聯(lián)系越來越緊密，但構(gòu)建和諧社會(huì)背景下的新農(nóng)村建設(shè)中，體制摩擦、結(jié)構(gòu)沖突、利益沖突、價(jià)值沖突、觀念沖突等各種農(nóng)村社會(huì)矛盾沖突交織在一起，對農(nóng)村社會(huì)形成了巨大沖擊和碰撞，村際關(guān)系趨向沖突化，影響到農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

人類學(xué)者巴特認(rèn)為，族群認(rèn)同是“生成于具有不同內(nèi)在文化價(jià)值取向的人群之間的互動(dòng)，是人們在長期的臨界互動(dòng)后產(chǎn)生的對內(nèi)對外的心理認(rèn)同意識(shí)，是族群互動(dòng)的體現(xiàn)，它有利于增強(qiáng)族群共同體的向心力和凝聚力”，村落之間也是如此。而農(nóng)村節(jié)慶體育是任何節(jié)日文化活動(dòng)必不可少的組成部分，它強(qiáng)化、渲染了節(jié)日文化活動(dòng)狂歡的氛圍，將節(jié)日文化活動(dòng)的熱鬧氣氛推向極致，使人們歡娛了身心，加強(qiáng)了彼此間的交流，增強(qiáng)了民族和村落社區(qū)組織的團(tuán)結(jié)，傳承了民族傳統(tǒng)文化，保證了民族的繁衍和進(jìn)步發(fā)展。農(nóng)村節(jié)慶體育在村際關(guān)系中突出、強(qiáng)化了體育活動(dòng)的以上多重功能，并延展了體育文化活動(dòng)的外在影響力，對村際關(guān)系有著積極影響，但與此同時(shí)，由于農(nóng)村節(jié)慶體育本身具有的傳統(tǒng)的文化屬性、體育屬性等對村際關(guān)系也存在著一定的消極影響。因此從社會(huì)學(xué)的功能主義理論視角出發(fā)，分析農(nóng)村節(jié)慶體育在村級(jí)關(guān)系中的正功能和負(fù)功能，是節(jié)慶體育這棵“老樹”在我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與和諧農(nóng)村構(gòu)建當(dāng)中開出“新花”的關(guān)鍵。

一、村際關(guān)系與農(nóng)村節(jié)慶體育的內(nèi)涵

1. 村際關(guān)系

村落在世界的角落生根壯大，在人的生活中扮演著重要角色，它使一部分人走向成功，走向文明。當(dāng)然它還保留自己的傳統(tǒng)，形成不可忽視的力量。村落是典型的農(nóng)民聚居地，是絕大多數(shù)農(nóng)民的生存地，既是一個(gè)社會(huì)單元，又是一個(gè)空間單元。村際關(guān)系，就是村落之間一種連通的、在雙方之間實(shí)際發(fā)生的、連接的關(guān)系，是指村落之間在水平上的、橫向的相互聯(lián)系。村際關(guān)系包含村落內(nèi)在結(jié)構(gòu)方面的特征和村際之間外在關(guān)系上的相互交往，包括村落之間村民在各方面的聯(lián)系，如通婚、交往、合作、交流等等。

2.農(nóng)村節(jié)慶體育

“節(jié)日是相對于常日而言的，它是中國人通過對天候、物候和節(jié)候的周期性轉(zhuǎn)換之觀察與把握而約定俗成的?！惫?jié)慶就是為了特定的主題而舉行的慶祝活動(dòng)。這種活動(dòng)有特定的目的，且經(jīng)過事先的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，并在指定時(shí)間舉行。節(jié)慶體育是寄屬于傳統(tǒng)節(jié)慶文化之下的一種文化形式。節(jié)日慶典當(dāng)中的體育活動(dòng)中都具體而微的涵蓋了我國各民族傳統(tǒng)文化，特別是吸取了傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的喜慶、和諧、民族精神等內(nèi)涵，最終形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。另外，有一些節(jié)慶體育是中華民族在與自然界斗爭、與外來侵略者的斗爭中衍生而成的，它大多顯示了人類借助體育活動(dòng)來表現(xiàn)自己的抵抗力和征服力，顯示了人類以自我為中心的本質(zhì)，這些活動(dòng)的主要目的就是要“以人為本”，實(shí)現(xiàn)天人和諧。

基于以上的分析，節(jié)慶體育的概念可以確定為各民族在傳統(tǒng)節(jié)慶期間為了特定的主題集中舉行的各種慶祝性的體育活動(dòng)的總稱。這些體育活動(dòng)，舉辦原因?yàn)榛钴S特定主題的節(jié)日氛圍，舉辦內(nèi)容為各類體育活動(dòng)。這些在節(jié)日慶典期間開展的體育活動(dòng)，雖然其性質(zhì)和目的不同，但它們大都是用一些肢體語言來表述人們的一種心情，其中一些競技性的體育活動(dòng)具備該民族文化的內(nèi)涵和外延，是我國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。

二、農(nóng)村節(jié)慶體育對村際關(guān)系的正功能

1.加強(qiáng)村民個(gè)體社會(huì)化，優(yōu)化村民整體素質(zhì)

農(nóng)村節(jié)慶體育對于每一個(gè)參與的個(gè)體，都具有充分的意義。村落中艱苦的物質(zhì)生活，需要有精神的調(diào)劑和升華，否則難以忍受生活的重負(fù)，而文化素養(yǎng)的缺乏，使得那些高雅的琴棋書畫夠不著邊兒。于是，只是在樸素的游戲與玩具制作活動(dòng)上充分發(fā)揮想象，以一種游戲麻醉苦難。村民的生活需要有釋放的時(shí)空，而農(nóng)村的節(jié)慶體育就為村民的個(gè)人需求提供了以下途徑：一是生理沖動(dòng)的滿足。農(nóng)村節(jié)慶體育可以提供使村民體力消耗的合乎社會(huì)性的渠道。不僅是攻擊性的一種宣泄，也是對人攻擊性的文化提升。二是情緒的宣泄。麥克盧漢曾說過：“游戲是我們心靈生活的戲劇模式給各種具體的緊張情緒提供了發(fā)泄的機(jī)會(huì)”。農(nóng)村沒有城市的繁華熱鬧，文化娛樂生活相對單調(diào)，積壓的不良情緒少有排解之道，而農(nóng)村節(jié)慶體育給村民提供了情緒宣泄的途徑。參與的村民可以如同參與游戲一般拋開種種束縛，使生物性本能獲得必要的張揚(yáng)，緩解社會(huì)對人性的壓抑。三是教育的功能。通過參與農(nóng)村節(jié)慶體育可以改造人的精神世界、思想觀念和行為準(zhǔn)則，并最終改造人的主觀世界，由此促進(jìn)村民個(gè)體社會(huì)化，優(yōu)化村民的整體素質(zhì)。

2.促進(jìn)村民深入交往，密切村民人際關(guān)系

農(nóng)村節(jié)慶體育能增加村民的交往頻次、增強(qiáng)聯(lián)系，改善鄰里關(guān)系、促進(jìn)村民內(nèi)部和諧，并不斷培養(yǎng)村民的歸屬感和對村落的認(rèn)同感。村民通過參與活動(dòng)可能找到他一輩子的朋友，而村內(nèi)的節(jié)慶體育由此也強(qiáng)化了地域的歸屬。如村內(nèi)的舞龍活動(dòng)，使參與這些活動(dòng)的本村落的村民通過這種活動(dòng)而在情感上實(shí)現(xiàn)著對村落的認(rèn)同，將本村中的不同個(gè)體凝聚成一個(gè)統(tǒng)一的整體，共同面對生存環(huán)境，從而維系整個(gè)村落的生存與發(fā)展。

麥克盧漢認(rèn)為，“游戲是人為設(shè)置的情景，旨在容許很多人同時(shí)參與他們自己團(tuán)體生活中某種有意義的模式”。傳承久遠(yuǎn)的農(nóng)村節(jié)慶體育，也同樣強(qiáng)化著村民的歸屬意識(shí)與文化認(rèn)同意識(shí)。其意義在于：節(jié)慶體育將參與者的其他身份暫時(shí)遮蔽，只存留規(guī)則允許存留的符號(hào)性部分。這有助于“游戲共同體”的形成，也就是某種認(rèn)同感及歸屬感的出現(xiàn)，這種歸屬意義由此內(nèi)化為每個(gè)個(gè)體自身的一部分。而當(dāng)一個(gè)村的村民都能在潛意識(shí)當(dāng)中保留對同一種文化的認(rèn)同感和歸屬感時(shí)，該村的矛盾和沖突就會(huì)大大減少，從而促進(jìn)村民深入交往，密切村際關(guān)系。

3.形成健康生活方式，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明

農(nóng)村精神文明是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要目標(biāo)，其核心是引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村的思想觀念和文明意識(shí)，養(yǎng)成積極向上、科學(xué)文明的生活方式。但是當(dāng)前在農(nóng)村有些地方存在著與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相背離的現(xiàn)象，如“黃、賭、毒”問題、封建迷信活動(dòng)等，通過開展農(nóng)村節(jié)慶體育能改善這一狀況，促進(jìn)農(nóng)村精神文明的建設(shè)。一是農(nóng)村節(jié)慶體育作為村民業(yè)余開展的一種文化活動(dòng)，本身就是一種健康文明的生活方式，是農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，是科學(xué)、健康、文明鄉(xiāng)風(fēng)的一種體現(xiàn)；二是農(nóng)村節(jié)慶體育的開展在一定程度上可以抵御村落的歪風(fēng)邪氣，凈化農(nóng)村的渾濁風(fēng)氣，用健身之風(fēng)削弱和壓倒不正之風(fēng)，進(jìn)而催生文明的村風(fēng)，文明的村風(fēng)無疑能使村民形成健康生活方式，促進(jìn)村際關(guān)系的和諧。

4.推進(jìn)村際文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)跨文化交際

村際認(rèn)同是人們在長期的臨界互動(dòng)后產(chǎn)生的對內(nèi)對外的心理認(rèn)同意識(shí)，是村際互動(dòng)的體現(xiàn)。村際的認(rèn)同總是通過一系列的文化要素表現(xiàn)出來，村際認(rèn)同是以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的，包括對本村村民對其他村村民的認(rèn)同。農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)所具有的文化整合功能，能夠?yàn)槊癖娙后w提供公認(rèn)的基本一致的生活氛圍，能夠使社會(huì)消除震蕩和紛擾，給人以社會(huì)安全感和相互親近感。同一地方社會(huì)體系中各個(gè)村落之間可以通過互動(dòng)、交往而發(fā)生文化的變遷，也可以形成相互依存的關(guān)系。而農(nóng)村節(jié)慶體育以其內(nèi)容的豐富性、活動(dòng)項(xiàng)目的激烈競爭性、較強(qiáng)可觀賞性、村民參與度高等特點(diǎn)，將各村村民吸納到一起，為各村村民的相互交流、溝通提供平臺(tái)，為各村間文化的相互認(rèn)同、相互吸收提供可能。在節(jié)慶的場景中，體育文化成為各村的共識(shí)性語言，它可以超越其他語言類的符號(hào)代碼而引起村民的共鳴。村民在觀看或參與比賽的同時(shí)，對節(jié)慶體育活動(dòng)中所體現(xiàn)的各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)文化有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，為村際文化的相互認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。

5.參與主體的多樣化，不斷拓寬村民視野

隨著現(xiàn)代化、全球化對地方文化的滲透，每一種事物均處于開放、變化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，完全封閉、原始的東西在現(xiàn)代社會(huì)激烈變革的情況下已經(jīng)不復(fù)存在了。村際節(jié)慶體育的發(fā)展，同樣處于一種動(dòng)態(tài)的、開放發(fā)展的狀態(tài)之中?，F(xiàn)今的節(jié)慶體育活動(dòng)已經(jīng)由村內(nèi)分享的節(jié)日盛會(huì)演變?yōu)榇咫H間共享的節(jié)日盛會(huì)，其活動(dòng)內(nèi)容不斷豐富，參與人群不斷增多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，影響力不斷提高，外界因素也不斷被引入、被滲透到地方文化生活之中，而地方文化生活習(xí)俗也“反滲透”到外界信息傳入者的腦海中，拓寬了雙方的文化視野，擴(kuò)大了信息的交流與溝通。另外，農(nóng)村節(jié)慶體育也吸引了外來參與者的介入，拓寬了各村的視野范圍，擴(kuò)大了信息的交流量，使得當(dāng)?shù)厝罕娪辛烁鼜?qiáng)烈的發(fā)展欲望。外界成員對民間傳統(tǒng)文化的尊崇與欣賞，增強(qiáng)了地方族群的民族自豪感，也促使村民主動(dòng)與外界交流。

三、農(nóng)村節(jié)慶體育對村際關(guān)系的負(fù)功能

1.農(nóng)村節(jié)慶體育的村落性、封閉性對村際關(guān)系的制約

民族傳統(tǒng)體育文化是體育文化的根基，而節(jié)慶體育則是展示民族傳統(tǒng)體育文化的舞臺(tái)。節(jié)慶體育作為民族傳統(tǒng)體育文化的一個(gè)重要組成部分，同樣具有民族傳統(tǒng)體育文化所具有的獨(dú)特屬性。節(jié)慶體育活動(dòng)的傳統(tǒng)文化屬性——村落性、封閉性對農(nóng)村村際關(guān)系有著一定的負(fù)面影響。

首先是節(jié)慶體育的村落性。農(nóng)村節(jié)慶體育項(xiàng)目的分布，帶有強(qiáng)烈的村落形態(tài)，內(nèi)含強(qiáng)勁的村落意識(shí)。這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致村民容易產(chǎn)生心理落差，在參與的過程中滋生不良情緒，激發(fā)村民矛盾，導(dǎo)致村民乃至村際沖突，從而惡化村際關(guān)系。

其次是節(jié)慶體育的封閉性。在農(nóng)村社會(huì)封閉的環(huán)境中，村際關(guān)系是以血緣為主體，血緣維系的人際關(guān)系重點(diǎn)是宗族，存在著強(qiáng)烈的“輩份主義”色彩。人們行事嚴(yán)格講究輩份，因?yàn)樵谒麄冃哪恐袡?quán)利是嚴(yán)格按照輩份高低排列的，祖先的資歷越深，人們對他越恭敬，他在人們的想象中就具有更大的勢力，而且他離人越遠(yuǎn)就越加非人格化、官僚化。這種機(jī)制使農(nóng)村節(jié)慶體育的發(fā)展受到影響，產(chǎn)生相應(yīng)的局限。節(jié)慶體育在村落受到這種意識(shí)的制約，使其籠罩在濃厚的血緣關(guān)系氣氛中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域、種族、宗族色彩，并對外來人員的參與具有很強(qiáng)的排斥性，使節(jié)慶體育活動(dòng)的內(nèi)容和范圍限定在一定領(lǐng)域之中，并印上獨(dú)特的村落特征。在封閉的環(huán)境中，農(nóng)村通過節(jié)慶體育與外界交流的這個(gè)平臺(tái)就失去了它交際方面的功能和意義，不利于村際交流與合作，使村落更加封閉，從而影響村際關(guān)系的良性發(fā)展。

2.體育本身固有的殘酷性、競爭性對村際關(guān)系的威脅

競爭性是人類與生俱來的本性，競爭的本性是人類進(jìn)化、社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。競爭的勝利給人類帶來快樂，競爭促進(jìn)人類發(fā)展，競爭是必然的不可避免的。體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性之一就是競爭性。在現(xiàn)實(shí)農(nóng)村節(jié)慶體育中，參加的個(gè)體或單位至少為兩個(gè)以上，而冠軍卻只有一個(gè)，這使得參賽村落想盡一切辦法來奪取冠軍。一種方法是通過提高運(yùn)動(dòng)能力、提高技戰(zhàn)術(shù)水平或其他正當(dāng)手段來達(dá)到目的，這正是激勵(lì)農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)不斷發(fā)展的原因。另一種方法是采取一些不正當(dāng)?shù)氖侄蝸韸Z取冠軍。如湖南湘中某鎮(zhèn)端午節(jié)龍舟比賽成為遠(yuǎn)近聞名的節(jié)慶體育賽事，可在上世紀(jì)90年代末的一次比賽過程中，某個(gè)村落對有望奪冠的競爭對手采取攻擊對方龍舟劃槳手的極端方式，導(dǎo)致雙方人員都有傷亡，使兩村從此結(jié)下怨恨，在以后每次兩村有任何沖突時(shí)，雙方毫不讓步，都抱持“有我沒你”、“我不好，你也休想好”的態(tài)度，這種仇視后來延伸到日常的生活、生產(chǎn)當(dāng)中，嚴(yán)重影響了兩村村民關(guān)系。當(dāng)然這是采取一種血腥的方式，還有一些是采取賄賂裁判、請人代賽、修改比賽規(guī)則等陰暗的方式去爭取冠軍?？捎眠@些不正當(dāng)?shù)氖侄?，不僅使農(nóng)村節(jié)慶體育脫離了本原，失去了意義，更重要的是使參與的村民或村落的感情受到創(chuàng)傷，引起村際之間的仇恨，有的仇恨甚至延續(xù)了好幾代人，并延伸到村民和村落的平時(shí)交往、通婚等各個(gè)方面。所以說，農(nóng)村節(jié)慶體育固有的殘酷性和競爭性能夠影響村際關(guān)系的和諧。

3.農(nóng)村節(jié)慶體育中群體性事件對村際關(guān)系的破壞

農(nóng)村節(jié)慶體育中群體性事件的發(fā)生是各種社會(huì)問題的一種極端表現(xiàn)，這些社會(huì)問題大多數(shù)是經(jīng)過了較長時(shí)間的積累。農(nóng)村節(jié)慶體育中群體性事件的形成和發(fā)生不是偶然的，既有歷史的原因，又有深刻的現(xiàn)實(shí)根源。農(nóng)村節(jié)慶體育中發(fā)生的群體性事件對農(nóng)村社會(huì)影響面非常廣、傷害程度也很深，破壞了使村民之間關(guān)系、村與村之間的關(guān)系。

農(nóng)村節(jié)慶體育以其自身獨(dú)特的魅力將人們吸納到同一時(shí)空場域，它超越了血緣、地緣和族緣的界限，成為村際交往、村際互動(dòng)的重要一環(huán)。正確認(rèn)識(shí)農(nóng)村節(jié)慶體育在村際關(guān)系中的正負(fù)功能，對農(nóng)村節(jié)慶體育持續(xù)健康發(fā)展，促進(jìn)村際關(guān)系良性運(yùn)行，維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定，推動(dòng)我國新農(nóng)村建設(shè)與和諧農(nóng)村構(gòu)建有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡介：彭成根（1983—），男，湖南婁底人，碩士，講師，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

基金項(xiàng)目：國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：我國節(jié)慶體育與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展研究（編號(hào)：10BTY017）。