誰來觸碰我們?nèi)彳浀膬?nèi)心

在當下的詩歌寫作潮流中，有一種需要警惕的傾向，即寫作者喜歡關注遠方的、宏大的、形而上的主題，對身邊的、細微的、此刻的生活卻視而不見，導致寫作愈發(fā)遠離初心，情感無可著陸，走向一種凌空蹈虛。尤其在今天，文學已不再承擔經(jīng)國濟民的重任，它的職責更多是軟化人心，豐富我們的情感體驗，為人類如何更好地生活提供可能性。事實上，文學如果一旦與個體的心靈掙扎無關，就容易變成蒼白而虛矯的語言游戲，優(yōu)秀的文學作品無一不在建構人心維度上作出自己的努力。以這一期“每月詩歌推薦”的三首作品為例，便是集中指向了一個愛的主題，盡管其表現(xiàn)形式各異，但都深沉，細膩，柔情，讀來讓人溫暖。

北野的《正是一年中牛羊轉(zhuǎn)場的時節(jié)》，兩個不同的場景在詩中交互出現(xiàn)：雨霧中莽莽蒼蒼的草原，遠方城市喧鬧的紅綠燈口。詩人把過紅綠燈的孩子比喻為怕水的牛羊，看似不搭界，卻有著內(nèi)在的聯(lián)系，因為自己的孩子也置身其間。他不希望孩子再像父輩一樣，“走山羊的路”，“住狐貍的窩”，只可惜那是“命中注定的城市孤兒”，無法融入城市的人群，讓人心酸。詩歌還表達了第二層意旨，即面對著工業(yè)煙霧肆虐、酸雨沉積傾瀉的現(xiàn)狀，農(nóng)牧文化與工業(yè)文明之間展開了激烈的角力，哪里才是人類最后的家園呢？詩人顯然無解。他只有遙望遠方，固守著“奶香”——這來自大自然最純粹的氣息，為失去的先人和活著的親人，唱一曲最深情的歌謠。一位父親對孩子最赤誠的愛，一位詩人對生態(tài)倫理最忠心的持守，在直抒胸臆的語言中盡顯無遺。

韓作榮的《溫情——寫給妻子》，擷取了日常生活的幾個瞬間，如各自的愛好和娛樂，各自消磨時光的方式，看似細小平常，微不足道，卻成為生活的常態(tài)，正是這無數(shù)的生活細節(jié)，構成了漫長而又短暫的一生。這是千萬個普通家庭的生活寫照，所謂轟轟烈烈的愛情，都是由這些日常場景累積而成，都說愛人走到最后都成了親人，愛情歷經(jīng)歲月之后都變成了親情，相同的生活經(jīng)歷，共有的生命擔當，兩人都成為彼此生命中的一部分，缺一不可。這樣的生活雖然如同“溫水”，敞開的卻是它的豐富性和詩意特征。詩歌以平和的語言表現(xiàn)愛情歷經(jīng)坎坷與磨難之后的沉靜和厚實，這種相濡以沫，蘊含著深沉厚重的生命情感。

汗漫的《早春，為祖父祖母合墓》，用了一系列詞語來表達對祖父祖母忠貞與純粹愛情的禮贊，“分享長眠”，“等待丈夫的新船下水”等，寫出了一對老夫妻陰陽相隔數(shù)十年的等候，終于能夠如熟透的蓮子，“重新舉出兩朵并肩”的蓮花，這份守望，歷久彌堅。詩人甚至把兩人的合墓視為“再度新婚”，把送別儀式上相同的“嗩吶、笙、炮竹、曲目”當作婚禮的樂曲。逝者遠去，生者安心，在合墓的剎那間，生活的意義便有了新的內(nèi)涵，于是，妻子的呼吸和夢囈，在詩人看來也變成了“一朵蓮花的呼吸和夢囈”，其意義指向性不言自明。蓮花，多么經(jīng)典的詩歌意象，它象征著高潔，典雅，忠誠，是古往今來表達愛情的首選。詩歌把豫南地區(qū)老人逝世后的合墓習俗作了意義的深化，提煉為一種生要同裘死同穴的守望精神。

整體上看，三首詩在詩意的凝練、意象的提純和語言的蘊藉方面，都有著很好的表現(xiàn)，通過書寫生活中看似平常的瞬間，來達到對生活乃至生命本質(zhì)的呈現(xiàn)。書寫日常生活，重視世俗中的詩意，要表達的卻是對俗常人生的反抗，對情感造假的詩歌語言游戲的反撥。因為脫離了生活肉身，失去了個體原初的心靈體驗，一切高蹈的語言都將變得可疑。在這種經(jīng)由生活原貌向藝術質(zhì)感的提升中，詩歌如一絲絲破窗而入的暖風，吹拂著我們粗糲且日漸麻木的心靈，如遠方似有若無的火光，一點點照亮幽閉的世界。當我們與這些溫暖的語詞不期而遇，柔軟的內(nèi)心會蕩漾起些許的漣漪，因此，我們有理由向為溫暖人心而寫作的詩人致敬。

（作者單位：楚雄師范學院人文學院）