《共產(chǎn)主義原理》的原理

在與馬克思合作完成《共產(chǎn)黨宣言》之前，恩格斯曾以問答的形式創(chuàng)作了一篇非常有名的文章，直截了當(dāng)?shù)仃U釋共產(chǎn)主義原理，文章的題目就叫“共產(chǎn)主義原理”。

1關(guān)于共產(chǎn)主義

第一個問題：什么是共產(chǎn)主義？

答：共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

什么是共產(chǎn)主義？不管是100多年前馬恩學(xué)說誕生之初還是100多年后的當(dāng)下，這個問題時?？M繞于學(xué)習(xí)、研究和運用馬克思主義的人們心中。在恩格斯看來，共產(chǎn)主義既是一種學(xué)說、理論，也是一種社會形態(tài)。在理論上，它不是封建主義、資本主義，也不是別的什么主義，而是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說，闡釋的是無產(chǎn)階級解放的理論。

第二十一個問題：共產(chǎn)主義制度對家庭將產(chǎn)生什么影響？

答：兩性間的關(guān)系將成為僅僅和當(dāng)事人有關(guān)而社會無須干涉的純粹私事。這一點之所以能實現(xiàn)，是由于廢除私有制和社會負(fù)責(zé)教育兒童的結(jié)果，因此，由私有制所產(chǎn)生的現(xiàn)代婚姻的兩種基礎(chǔ)，即妻子依賴丈夫、孩子依賴父母，也會消滅。這也是對道貌岸然的市儈關(guān)于共產(chǎn)主義公妻制的悲鳴的回答。公妻制完全是資產(chǎn)階級社會特有的現(xiàn)象，現(xiàn)在的賣淫就是這種公妻制的充分表現(xiàn)。賣淫是以私有制為基礎(chǔ)的，它將隨著私有制的消失而消失。因此，共產(chǎn)主義組織并不實行公妻制，正好相反，它要消滅公妻制?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

在形形色色的誤讀、誣蔑共產(chǎn)主義的古怪言論中，有一種抨擊共產(chǎn)主義倡導(dǎo)“公妻制”（俗稱“共產(chǎn)共妻”）。對此，恩格斯給予了最明確的否定。他說，“公妻制”只是資產(chǎn)階級社會“特有的現(xiàn)象”，共產(chǎn)主義要消滅的恰恰是“公妻制”。在這種否定中，恩格斯順勢完成了從社會形態(tài)、社會制度層面闡釋共產(chǎn)主義的理論任務(wù)。

2關(guān)于共產(chǎn)主義者與所謂的社會主義者

第二十四個問題：共產(chǎn)主義者和社會主義者有什么區(qū)別？

答：所謂社會主義者分為三類：

第一類是那些封建和宗法社會的擁護(hù)者，這種社會已被大工業(yè)、世界貿(mào)易和由它們造成的資產(chǎn)階級社會所消滅和日益消滅著。這一類社會主義者從現(xiàn)代社會的苦難中做出了這樣的結(jié)論：應(yīng)該恢復(fù)封建的和宗法的社會，因為它沒有這種種苦難。這一類人的一切主張都是直接或間接地為了這一目的。共產(chǎn)主義者隨時都要堅決同這類反動的社會主義者作斗爭，盡管他們假惺惺地表示同情無產(chǎn)階級的苦難并為此而灑出熱淚。

第二類是現(xiàn)代社會的擁護(hù)者，現(xiàn)代社會必然產(chǎn)生的苦難，使他們不得不替這一社會的存在擔(dān)心。因此，他們力圖保持現(xiàn)代社會，不過要消除和它聯(lián)系在一起的苦難。為此，他們中有的人提出了種種簡單的慈善辦法，有的人則提出了規(guī)模龐大的改革計劃，這些計劃在改組社會的借口下企圖保存現(xiàn)代社會的基石，從而保存現(xiàn)代社會本身。共產(chǎn)主義者也得和這些資產(chǎn)階級社會主義者作不懈的斗爭，因為他們的活動有利于共產(chǎn)主義者的敵人，他們所維護(hù)的社會正是共產(chǎn)主義者所要推翻的社會。

最后，第三類是民主主義的社會主義者，他們和共產(chǎn)主義者同道，他們希望實現(xiàn)×××個問題中所提出的部分措施，但他們不是把這些措施當(dāng)做引向共產(chǎn)主義的過渡辦法，而是當(dāng)做足以消除現(xiàn)代社會中的貧困和苦難的措施?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

共產(chǎn)主義者與所謂的社會主義者在當(dāng)時經(jīng)常被人混淆，很多人分不清哪些人是共產(chǎn)主義者、哪些人是所謂的社會主義者。因此，恩格斯認(rèn)為有必要給予明確的回答。比如“民主主義的社會主義者”，通常是那些不夠了解本階級解放條件的無產(chǎn)者或者是小資產(chǎn)階級的代表。他們直到爭得民主制度和實行由民主制度產(chǎn)生的社會主義措施為止，在許多方面都和無產(chǎn)者有著共同的利益。

第二十五個問題：共產(chǎn)主義者怎樣對待現(xiàn)有的其余各政黨？

答：在各個不同的國家里將采取各種不同的態(tài)度。在資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的英國、法國和比利時，共產(chǎn)主義者和各民主主義政黨暫時還有共同的利益，并且民主主義者在他們現(xiàn)在到處堅持的那些社會主義措施中愈接近共產(chǎn)主義者，即他們愈明確地堅持無產(chǎn)階級的利益和愈加依靠無產(chǎn)階級，這種共同的利益也就愈多。

共產(chǎn)主義者不能指望在資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治權(quán)以前就和資產(chǎn)階級進(jìn)行決戰(zhàn)，那末共產(chǎn)主義者為了本身的利益就得幫助資產(chǎn)階級盡快地取得統(tǒng)治權(quán)，以便隨后能盡快地把它推翻。因此，在自由派資產(chǎn)階級同政府斗爭中，共產(chǎn)主義者始終應(yīng)當(dāng)支持自由派資產(chǎn)階級，但同時也應(yīng)當(dāng)提防不要跟著資產(chǎn)者自欺欺人，不要去聽他們那一套娓娓動聽的說什么資產(chǎn)階級會給無產(chǎn)階級帶來良好結(jié)果的花言巧語?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

鑒于當(dāng)時的社會現(xiàn)實，恩格斯主張共產(chǎn)主義者在處理與其他政黨的關(guān)系時要保持清醒。一方面，要清醒地認(rèn)識一些政黨與共產(chǎn)主義者暫時還存有共同的利益，因此不妨在堅持原則的前提下與之合作，甚至幫助它們；另一方面，要清醒地認(rèn)識到資產(chǎn)階級在根本上不可能帶給無產(chǎn)階級好處。共產(chǎn)主義者從資產(chǎn)階級的勝利中得到的好處只能是：第一，得到各種讓步，使共產(chǎn)主義者易于捍衛(wèi)、討論和傳播自己的原則，從而使無產(chǎn)階級易于聯(lián)合成一個緊密團結(jié)的、準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的和有組織的階級；第二，使他們確信，從專制政府垮臺的那一天起，就輪到資產(chǎn)者和無產(chǎn)者進(jìn)行斗爭。

3關(guān)于無產(chǎn)階級

第二個問題：什么是無產(chǎn)階級？

答：無產(chǎn)階級是?？砍鲑u自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。這一階級的禍福、存亡和整個生存，都要看對勞動的需求而定，也就是要看生意的好壞，要看無法制止的競爭的波動而定。一句話，無產(chǎn)階級或無產(chǎn)者階級就是十九世紀(jì)的勞動階級。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

在馬克思主義中，無產(chǎn)階級是一個極其重要的概念。恩格斯從正、反兩個屬性上對之進(jìn)行定義：正面屬性是“?？砍鲑u自己的勞動”獲得生活資料，反面屬性是不靠資本的利潤獲得生活資料。那么，什么人是靠資本的利潤來獲得生活資料的呢？答案是資本家，是資產(chǎn)階級。由此，無產(chǎn)者、無產(chǎn)階級便成了與資本家、資產(chǎn)階級相對應(yīng)的范疇。

第七個問題：無產(chǎn)者和奴隸有什么區(qū)別？

答：奴隸一次就被完全賣掉了。無產(chǎn)者必須一天一天、一小時一小時地出賣自己。每個奴隸是特定的主人的財產(chǎn)，由于他們與主人的利害攸關(guān)，他們的生活不管怎樣壞，總還是有保障的。而一個無產(chǎn)者可以說是整個資產(chǎn)階級的財產(chǎn)。他們的勞動只有在有人需要的時候才能賣掉，因而他們的生活是沒有保障的。只有對整個無產(chǎn)者階級來說，這種生活才是有保障的。奴隸處在競爭之外，無產(chǎn)者處在競爭之中，并且親身感受到競爭的一切波動。奴隸被看做物件，不算是市民社會的成員。無產(chǎn)者被認(rèn)為是人，是市民社會的成員。奴隸能夠比無產(chǎn)者生活得好些，但無產(chǎn)者屬于更高的社會發(fā)展階段，他們本身所處的發(fā)展階段也比奴隸為高。在所有的私有制關(guān)系中，只要廢除奴隸制一種關(guān)系，奴隸就能解放自己，并由此而成為無產(chǎn)者；無產(chǎn)者卻只有廢除一切私有制才能解放自己。

第八個問題：無產(chǎn)者和農(nóng)奴有什么區(qū)別？

答：農(nóng)奴擁有并使用生產(chǎn)工具和一塊土地。為此，他要交出自己的一部分收入或者服一定的勞役。無產(chǎn)者用別人的生產(chǎn)工具做工，他們就是為這個別人生產(chǎn)，從而換得一部分收益。農(nóng)奴是交出東西，無產(chǎn)者是得到報酬。農(nóng)奴生活有保障，無產(chǎn)者生活無保障。農(nóng)奴處在競爭之外，無產(chǎn)者處在競爭之中。農(nóng)奴可以通過以下各種道路獲得解放：或者是逃到城市里去做手工業(yè)者；或者是交錢給地主代替勞役和產(chǎn)品，從而成為自由的佃農(nóng)；或者是把他們的封建主趕走，自己變成私有者?？傊r(nóng)奴可以通過不同的辦法加入有產(chǎn)階級的隊伍并進(jìn)入競爭領(lǐng)域而得到解放。無產(chǎn)者則只有通過消滅競爭、私有制和一切階級差別才能獲得解放。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

由無產(chǎn)階級的學(xué)術(shù)定義出發(fā)，恩格斯拓展開來，把無產(chǎn)階級與奴隸、農(nóng)奴進(jìn)行多側(cè)面的比對，分析他們在占有生產(chǎn)資料情況、與雇主關(guān)系、生活保障、解放途徑的異同，從而使受眾更加全面、更加準(zhǔn)確地把握無產(chǎn)階級的內(nèi)涵。

4關(guān)于無產(chǎn)階級的產(chǎn)生

第三個問題：是不是說，無產(chǎn)者不是一向就有的？

答：是的，不是一向就有的。窮人和勞動階級一向就有；并且勞動階級通常都是貧窮的。但是，象上述那種生活條件的窮人、工人，即無產(chǎn)者，并不是一向就有的，正如競爭并不是一向完全自由和不受限制一樣。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

無產(chǎn)階級雖然?？砍鲑u自己的勞動獲得生活資料，與勞動階級在一些方面具有共同之處，但是勞動階級并不能等同于無產(chǎn)階級，后者不是自古有之，而前者則一向就有。

第四個問題：無產(chǎn)階級是怎樣產(chǎn)生的？

答：無產(chǎn)階級是由于產(chǎn)業(yè)革命而產(chǎn)生的，這一革命在十八世紀(jì)下半葉發(fā)生于英國，后來，相繼發(fā)生于世界各文明國家。產(chǎn)業(yè)革命是由蒸汽機、各種紡紗機、機器織布機和一系列其他機械裝備的發(fā)明而引起的。這些價錢很貴、只有大資本家才買得起的機器，改變了以前的整個生產(chǎn)方式，擠掉了原來的工人。這是因為機器制造出來的商品要比工人用不完善的紡車和織布機制造出來的既好又便宜。這樣一來，這些機器就使全部工業(yè)落到大資本家手里，并且使工人僅有的那一點薄產(chǎn)（工具、織布機等）變得一錢不值；資本家很快就侵占了一切，而工人卻一無所有了。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

“無產(chǎn)階級是由于產(chǎn)業(yè)革命而產(chǎn)生的”，這是馬克思主義的一個經(jīng)典論斷。在產(chǎn)業(yè)革命中，不但形成了資產(chǎn)階級，更涌現(xiàn)出了無產(chǎn)階級。這兩個階級一步步走到歷史舞臺的中心，成為資本主義社會最主要的兩大階級。

5關(guān)于廢除私有制

第十五個問題：這么說，過去廢除私有制是不可能的？

答：不可能。社會制度中的任何變化，所有制關(guān)系中的每一次變革，都是同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的新生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。私有制就是這樣產(chǎn)生的。私有制并非一向就有；在中世紀(jì)末期，產(chǎn)生了一種手工工場那樣的新的生產(chǎn)方式，這種新的生產(chǎn)方式已經(jīng)超越了當(dāng)時封建和行會所有制的范圍，于是這種已經(jīng)超越舊的所有制關(guān)系的手工工場便為自己創(chuàng)造了新的所有制形式——私有制。對于手工工場和大工業(yè)發(fā)展的最初階段來說，除了私有制，不可能有其他任何所有制形式，除了以私有制為基礎(chǔ)的社會制度，不可能有其他任何社會制度。只要生產(chǎn)的規(guī)模還沒有達(dá)到既可滿足社會全體成員的需要，又有剩余去增加社會資本和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，就總會有支配社會生產(chǎn)力的統(tǒng)治階級和另外一個階級即貧窮和被壓迫的階級存在了。

但是現(xiàn)在，由于大工業(yè)的發(fā)展：第一，有了資本和規(guī)?？涨暗纳a(chǎn)力，并且具備了能在短時期內(nèi)無限提高生產(chǎn)力的手段；第二，生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里，而廣大的人民群眾卻愈來愈多地變成了無產(chǎn)者，并且資產(chǎn)者的財富愈是增加，無產(chǎn)者的境遇就愈加悲慘和難以忍受；第三，這種強大的容易增長的生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)大大超出了私有制和資產(chǎn)階級的范圍，以致經(jīng)常引起社會制度極其劇烈的震蕩。因此，現(xiàn)在廢除私有制不僅可能，甚至完全必要?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

要不要廢除私有制、能不能廢除私有制，是當(dāng)時理論界爭論的一個重要問題。恩格斯主張：第一，私有制應(yīng)當(dāng)廢除。只有廢除私有制，才可能解決資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有形成的矛盾。第二，過去廢除私有制不可能，但現(xiàn)在（指十九世紀(jì)中葉）不僅可能，而且完全必要。

第十六個問題：能不能用和平的辦法廢除私有制？

答：但愿如此，共產(chǎn)主義者也會是最不反對這種辦法的人。共產(chǎn)主義者很清楚，任何密謀都不但無益，而且有害。他們很清楚，革命不能預(yù)先隨心所欲地制造，革命在任何地方都是完全不以個別政黨和整個階級的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果。但他們也看到，幾乎所有文明國家的無產(chǎn)階級的發(fā)展都受到強力的壓制，共產(chǎn)主義者的敵人這樣做無異是想盡辦法引起革命。因此，如果所有這些最終把被壓迫的無產(chǎn)階級推向革命，那時，我們共產(chǎn)主義者將會用實際行動來捍衛(wèi)無產(chǎn)階級的事業(yè)，正象現(xiàn)在用語言來捍衛(wèi)它一樣?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

共產(chǎn)主義者不是暴力的崇拜者，相反是“最反對”它的人。但是，如果有人打著和平的旗號而行密謀之實，那么，共產(chǎn)主義的態(tài)度是堅決的、明確的，革命是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的。

第二十個問題：徹底廢除私有制以后將產(chǎn)生什么結(jié)果？

答：由于社會將剝奪私人資本家對一切生產(chǎn)力和交往工具的支配權(quán)，也將剝奪他們對產(chǎn)品的交換和分配權(quán)，由于社會將按照根據(jù)實有資源和整個社會需要而制定的計劃來管理這一切東西，所以同現(xiàn)在的大工業(yè)制度相聯(lián)系的一切有害的后果，將首先被消滅。經(jīng)濟危機將終止。擴大的生產(chǎn)在現(xiàn)今的社會制度下引起生產(chǎn)過剩，并且是產(chǎn)生貧困的極重要的原因，但是到那時候，這種生產(chǎn)就會顯得十分不夠，還一定要大大擴大。超出社會當(dāng)前需要的生產(chǎn)過剩不但不會引起貧困，而且將保證滿足社會全體成員的需要，將引起新的需要，同時將創(chuàng)造出滿足這種新需要的手段。這種生產(chǎn)余額將是進(jìn)一步進(jìn)步的條件和刺激，它將會實現(xiàn)這種進(jìn)步，同時也不會因此（象過去那樣）而造成整個社會秩序的周期性混亂。擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)將來的發(fā)展規(guī)模十分宏偉，相形之下，目前的大工業(yè)狀況將顯得非常渺小，正象手工工場和我們這個時代的大工業(yè)相比一樣。工業(yè)的這種發(fā)展將給社會提供足夠的產(chǎn)品以滿足它的全體成員的需要。

這么一來，社會劃分為各個不同的相互敵對的階級也就是多余的了。這種劃分不僅是多余的，甚至是和新的社會制度互不相容的。階級的存在是由分工引起的，到那時這種分工也將完全消失，因為要把工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提高到上述的那種水平，單靠機械的和化學(xué)的輔助工具是不夠的，還必須相應(yīng)地發(fā)展運用這些工具的人的能力。

根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能，而同時各個不同的階級也就必然消滅。因此，根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會一方面不容許階級繼續(xù)存在，另一方面這個社會的建立本身便給消滅階級差別提供了條件。

由此可見，城市和鄉(xiāng)村之間的對立也將消失。從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)勞動的將是同樣的一些人，而不再是兩個不同的階級，單從物質(zhì)方面的原因來看，這已經(jīng)是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

徹底廢除了私有制的共產(chǎn)主義聯(lián)合體，將共同而有計劃地盡量利用生產(chǎn)力，把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足全體成員需要的規(guī)模，消滅犧牲一些人的利益以滿足另一些人需要的現(xiàn)象，徹底消滅階級和階級對立，通過生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來的福利和城鄉(xiāng)融合，讓社會全體成員的才能得到全面發(fā)展。

6關(guān)于無產(chǎn)階級革命

第十八個問題：這個革命的進(jìn)程將是怎樣的呢？

答：首先無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。在英國可以直接建立這種統(tǒng)治，因為那里的無產(chǎn)者現(xiàn)在已占人民的大多數(shù)。在法國和德國可以間接建立這種統(tǒng)治，因為這兩個國家的大多數(shù)人民不僅是無產(chǎn)者而且還有小農(nóng)和城市小資產(chǎn)者，小農(nóng)和小資產(chǎn)者正處在分化為無產(chǎn)階級的過渡階段，他們的一切政治利益的實現(xiàn)都愈來愈依賴無產(chǎn)階級，因而他們一定很快就會同意無產(chǎn)階級的要求。為此可能還需要新的斗爭，但是，這次斗爭必定以無產(chǎn)階級的勝利而告終。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

無產(chǎn)階級革命的第一步是建立民主的國家制度。但是，民主之于無產(chǎn)階級革命，是要用來推行“直接侵犯”私有制和保障無產(chǎn)階級生存的措施。通過一步步推行這些措施，舊社會走向滅亡、新社會迎來曙光。

（注：文中楷體部分摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版）