唱響馬克思主義的理論話語

由中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心、中聯(lián)部當(dāng)代世界研究中心和中國文化軟實力研究中心聯(lián)合舉行的“第六屆世界社會主義論壇：話語權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——‘顏色革命’與文化霸權(quán)國際學(xué)術(shù)研討會”于2015年10月16日至17日在京舉行。中組部、中宣部、中國社會科學(xué)院、中聯(lián)部等單位以及多個國家重點高校的200多位專家學(xué)者，就如何看待話語權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、發(fā)展中國家怎樣防范“顏色革命”、西方文化霸權(quán)的危害等議題進行了廣泛深入探討。

“顏色革命”今昔

“‘顏色革命’與文化霸權(quán)同屬于西方和平演變戰(zhàn)略之下資本主義強國推行新霸權(quán)主義的基本手段。”與會中外學(xué)者就此達成了共識。

第十二屆全國人大內(nèi)務(wù)司法委員會副主任委員、中國社會科學(xué)院原副院長李慎明發(fā)言提出，“顏色革命”與文化霸權(quán)的基本理論可以追溯到1945年“二戰(zhàn)”即將結(jié)束之時。時任美國情報部門高級官員的艾倫·杜勒斯詳細勾勒即規(guī)劃著用和平的辦法促使蘇聯(lián)的演變。1956年蘇共二十大和“波匈事件”發(fā)生后，時任美國國務(wù)卿的艾倫·杜勒斯的哥哥約翰·杜勒斯宣稱資本主義世界要有這樣一個“基本的信念”：“如果它繼續(xù)要有孩子的話，而他們又有孩子的話，他們的后代將獲得自由?！边@就是通常所說的西方帝國主義把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨的第三、四代人身上。毛澤東同志高度重視杜勒斯兄弟的“和平演變”戰(zhàn)略，針鋒相對提出了“反和平演變”戰(zhàn)略。蘇聯(lián)的亡黨亡國，使得美國更加篤信其和平演變的“魅力”。為了盡快消化吸收冷戰(zhàn)結(jié)束的成果，美國把對蘇聯(lián)和平演變的經(jīng)驗運用到了中亞、東歐之中。

中組部原部長張全景在發(fā)言中介紹了“顏色革命”的由來。20世紀末21世紀初，中亞、中東、北非以及獨聯(lián)體國家接連發(fā)生了旨在推翻現(xiàn)政權(quán)的“顏色革命”。如2003年格魯吉亞“玫瑰革命”、2004年烏克蘭“橙色革命”、2005年的吉爾吉斯斯坦的“郁金香革命”、伊拉克的“紫色革命”、黎巴嫩的“香柏革命”，2011年突尼斯的“茉莉花革命”及其所引發(fā)的“阿拉伯之春”，2014年烏克蘭的“二次顏色革命”等等。這些公眾抗議都采用了一種顏色或花朵作為一種標(biāo)識來辨認他們的支持者并代表運動的特征，故稱“顏色革命”。

中國社會科學(xué)院院長王偉光認為，“顏色革命”的一個重要目標(biāo)指向，既是以美國為首的某些西方國家的資本壟斷利益所在的國家與地區(qū)，同時又是反對西方資本強權(quán)政治的國家與地區(qū)?！邦伾锩碧字拔幕詸?quán)”，打著“合法”的旗號，對這些國家進行違法顛覆活動，旨在改變現(xiàn)政權(quán)，但并不改變其原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，只不過是“城頭變幻大王旗”，企圖培植一個親西方、親美國的政府，談不上真正意義上的革命。“顏色革命”的另一個重要目標(biāo)指向，就是搞垮社會主義國家。當(dāng)今，和平演變與“顏色革命”是資本主義搞垮社會主義國家的“兩把刀”。和平演變是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，“顏色革命”是執(zhí)政權(quán)力的更替。西方資本主義國家對社會主義國家則往往是“雙管齊下”，蘇東劇變就是明顯例證。

“顏色革命”之實質(zhì)與表現(xiàn)形式

在已發(fā)生“顏色革命”的國家，沒有一個國家不因追隨西方意識形態(tài)而付出慘痛代價。

國家文化軟實力研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任張國祚提出，格魯吉亞的“玫瑰革命”既沒給人民帶來民主，也沒給人民帶來利益，只帶來了政治動亂；吉爾吉斯斯坦“郁金香革命”引發(fā)的是導(dǎo)致上千人傷亡的騷亂；烏克蘭的“橙色革命”延續(xù)下來是民族矛盾激化、國家分裂、武裝沖突、人民流血。香港的“占中”，臺灣的“太陽花”、“反課綱”都是所謂“顏色革命”的雛形，雖然翻不了天，但確是個警鐘，我們必須警惕。

“社會存在決定社會意識，所謂多元多樣、形形色色的社會思潮和輿論動態(tài)只是現(xiàn)象，從本質(zhì)來說，當(dāng)今時代主要就是資本主義和社會主義這‘兩元’的對峙。兩種力量、兩條道路、兩種前途的較量必然反映在意識形態(tài)領(lǐng)域?！蓖鮽ス庠跁媳硎荆F(xiàn)在，美國的軟戰(zhàn)爭有三種形式：意識形態(tài)戰(zhàn)、規(guī)制戰(zhàn)和金融戰(zhàn)。美國一是通過全球不平等的經(jīng)濟規(guī)制持久地盤剝世界各國；二是通過主要是以網(wǎng)絡(luò)為載體的意識形態(tài)搞亂人們的思想；三是通過制造金融風(fēng)暴搞亂發(fā)展中國家的經(jīng)濟和社會；然后利用所謂的民意掀起“街頭政治”，進行所謂的“顏色革命”，進而顛覆一個國家的政權(quán)甚至改變這個國家的基本經(jīng)濟政治制度。

在埃及經(jīng)濟學(xué)家薩米爾·阿明看來，“顏色革命”是一種納粹行為。老撾國家社會科學(xué)院副院長坎蓬·本納德認為，“顏色革命”是美國和其他西方國家為打倒全世界的社會主義國家、并為推翻特定目標(biāo)國家中反對其利益的政治體制所采用的危險的反動策略。

張全景指出，“顏色革命”往往假民主之名以行，以給人民更多自由相許，但革命結(jié)果卻是人民希望得到的幸福生活并沒有實現(xiàn)，民主自由也成為泡影。“自由，多少罪惡假汝之名而行?！狈▏蟾锩鼤r期，羅蘭夫人臨刑前留下的這句名言，對于“顏色革命”的結(jié)果來說是非常形象的?！邦伾锩迸c西方的文化霸權(quán)給中亞、獨聯(lián)體、中東、北非等地區(qū)帶來的不是自由、民主和人權(quán)，而是戰(zhàn)亂、動蕩和暴力頻發(fā)。

文化霸權(quán)主義視野下的“顏色革命”

文化霸權(quán)主義是霸權(quán)主義的新形態(tài)和重要組成部分，是霸權(quán)主義和強權(quán)政治在文化領(lǐng)域的突出反映，也是帝國主義采取的新戰(zhàn)略和新統(tǒng)治方式。

在中央政策研究室原副主任鄭科揚看來，以美國為首的西方國家把文化當(dāng)作謀求世界霸權(quán)的重要工具，不斷提升文化在國家對外戰(zhàn)略中的地位，對外輸出自己的意識形態(tài)和制度模式，侵蝕和損害著第三世界國家的文化安全。鄭科揚認為，文化霸權(quán)主義為“顏色革命”的發(fā)生打下了政治經(jīng)濟文化基礎(chǔ)。美國的文化霸權(quán)主義以各種形式輸出其政治經(jīng)濟價值觀念，影響他國政治經(jīng)濟發(fā)展，造成惡果最為嚴重的就是新自由主義經(jīng)濟學(xué)說和西方的民主政治學(xué)說。新自由主義學(xué)說嚴重干擾了發(fā)展中國家發(fā)展民族經(jīng)濟的努力，在發(fā)展中國家引發(fā)了經(jīng)濟危機和種種嚴重的社會問題。在政治上，許多發(fā)展中國家全盤照搬西方的政治體制，結(jié)果造成政局時常動蕩，政治危機頻發(fā)，這就為“顏色革命”的發(fā)生提供了動蕩的社會基礎(chǔ)。

王偉光強調(diào)，為了“西化”和“分化”中國，西方國家不斷在制造和變換手段。近幾年來，在對付中國的文化手段上，又提出“四化”新政策，即淡化、丑化、腐化、溶化?！暗笔亲屩袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部放棄馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰；“丑化”是要全力抹黑中國共產(chǎn)黨、抹黑社會主義制度；“腐化”是讓中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部在市場經(jīng)濟中腐敗變質(zhì)；“溶化”是讓馬列主義在多元文化沖擊下喪失其指導(dǎo)思想地位。

應(yīng)對警惕和預(yù)防“顏色革命”

在當(dāng)前國際國內(nèi)的形勢下，我國發(fā)生“顏色革命”的危險是客觀存在的?！捌鞄悯r明地反對歷史虛無主義”、“建立和維護更加公平的國際政治經(jīng)濟新秩序”等，中外學(xué)者從多角度給出了自己的建議。

北京大學(xué)原副校長梁柱教授提出，在新的歷史時期，各種錯誤思潮蜂擁而至，不斷發(fā)酵，互相配合，制造意識形態(tài)攻勢，其目的和作用是十分明顯的：一是企圖把我們的改革引導(dǎo)到西化、私有化的方向上去，改變中國的社會主義制度；二是通過各種的蠱惑、造謠和任意夸大我們工作中出現(xiàn)的缺點錯誤，搞亂人們的思想，動搖全社會共同的理想信念，摧毀共產(chǎn)黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)；三是他們通過各種活動，培植、集結(jié)和形成針對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的反對派，在時機成熟的時候，就會結(jié)成里應(yīng)外合的第五縱隊。這是國內(nèi)外反共勢力企圖在中國引爆“顏色革命”所需的社會環(huán)境。

王偉光提出，在現(xiàn)代世界格局中，西方社會科學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)仍然處在話語霸權(quán)地位，這與世界經(jīng)濟格局、政治格局密切相關(guān)，與資本主義經(jīng)濟霸權(quán)、政治霸權(quán)密切相關(guān)，與資本主義仍處于強勢、社會主義處于弱勢的力量對比密切相關(guān)。唱響馬克思主義、社會主義，直至共產(chǎn)主義，是一項長期的任務(wù)，它與資本主義與社會主義兩種力量、兩條道路、兩種前途的強弱對比、此消彼長和反復(fù)較量息息相聯(lián)。

鄭科揚認為，我們必須堅持理論自覺和理論自信，以馬克思主義為指導(dǎo)，增強學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新意識，運用創(chuàng)新的中國化的馬克思主義話語體系闡述中國學(xué)術(shù)、中國道路、中國經(jīng)驗，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系及其中國式的話語體系。

中國人民大學(xué)教授周新城認為，預(yù)防“顏色革命”，從正面來說，就是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)。這是一個涉及各方面工作的系統(tǒng)工程。首先，要加強馬克思主義的指導(dǎo)地位，做好意識形態(tài)工作。其次，在組織上必須使各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在馬克思主義者手里。第三，必須鞏固和加強黨的階級基礎(chǔ)。在社會主義國家里，所謂“顏色革命”實際上是一場激烈的階級斗爭，勝負取決于階級力量對比。我們不怕有人反對，只怕沒有人堅定地支持，也就是說執(zhí)政黨沒有可靠的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，這是最危險的。第四，必須鞏固和加強公有制的主體地位，增強國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用。