黨在延安時期哲學(xué)學(xué)習(xí)的途徑方法

延安時期，為全面提高黨的理論水平，在毛澤東同志的倡導(dǎo)下，全黨開展了規(guī)模浩大的學(xué)習(xí)運動，哲學(xué)學(xué)習(xí)是這場學(xué)習(xí)運動的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨從組織、內(nèi)容、形式和方法等多方面探索出一套哲學(xué)學(xué)習(xí)的有效途徑，迅速掀起了一股全黨范圍的哲學(xué)學(xué)習(xí)熱潮，加快了馬克思主義哲學(xué)中國化的步伐，提高了黨員干部的思想理論水平，為我黨指導(dǎo)思想的形成和中國革命的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。

中央領(lǐng)導(dǎo)重視并帶頭研究哲學(xué)，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)示范作用

延安時期的哲學(xué)學(xué)習(xí)是在毛澤東同志的倡導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。毛澤東同志十分重視哲學(xué)學(xué)習(xí)，多次倡導(dǎo)黨員干部要學(xué)習(xí)哲學(xué)。這一點可以從陳云同志的回憶中得到印證，他說：“毛澤東同志親自給我講過三次要學(xué)哲學(xué)?！泵珴蓶|同志將哲學(xué)視為克服黨的路線錯誤的重要工具，號召全黨干部通過學(xué)好唯物辯證法來克服錯誤傳統(tǒng)。1937年6月，他在中央政治局會議上分析建黨以來黨所犯的錯誤時認(rèn)為：“這是由于唯物辯證法思想在黨內(nèi)還沒有普及與深入的原故……要克服這個傳統(tǒng)，在于普及與深入馬克思主義的方法論（唯物辯證法）于多數(shù)干部中?！泵珴蓶|同志還將哲學(xué)當(dāng)成奪取中國革命勝利的有力武器，倡導(dǎo)全黨干部通過學(xué)會馬列主義來提高我們的戰(zhàn)斗力。1938年10月，他在中共六屆六中全會上作報告指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作?！痹诿珴蓶|同志的倡導(dǎo)和黨的推動下，全黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)運動很快被發(fā)動起來。1938年，負(fù)責(zé)研究和推廣馬克思主義哲學(xué)的研究團(tuán)體新哲學(xué)會在延安成立。1939年2月，哲學(xué)學(xué)習(xí)被列入延安在職干部教育計劃，并在延安的干部培訓(xùn)學(xué)校中開設(shè)了專門的哲學(xué)課程。延安迅速掀起了一次覆蓋全黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)運動，形成了黨員干部爭先恐后的哲學(xué)學(xué)習(xí)熱潮。

在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，張聞天、朱德、陳云等許多中央領(lǐng)導(dǎo)積極參與并指導(dǎo)哲學(xué)研究和哲學(xué)學(xué)習(xí)。毛澤東同志對哲學(xué)的研究如饑似渴、如癡如醉。美國記者斯諾對當(dāng)時毛澤東同志學(xué)習(xí)哲學(xué)的情形曾作過鮮活的描述：“毛澤東是個認(rèn)真研究哲學(xué)的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的歷史，有一次一個客人帶了幾本哲學(xué)新書來給他，于是毛澤東就要求我們改期再談。他花了三四夜的時間專門讀了這幾本書，在這期間，他幾乎是什么都不管了?！泵珴蓶|同志對哲學(xué)的研究刻苦認(rèn)真、勤于思考。這一時期，他幾乎閱讀了當(dāng)時延安所有的中國及外國的哲學(xué)著作，并且主動與哲學(xué)家們進(jìn)行探討。如1937年，他在學(xué)習(xí)艾思奇同志的《哲學(xué)與生活》時，專門作了摘錄，并對文中“差別的東西不是矛盾”的觀點提出了不同的意見：“根本道理是對的，但‘差別不是矛盾’的說法不對。應(yīng)說差別的東西在一定條件下都是矛盾。”并就此問題專門致信艾思奇同志進(jìn)行探討。由此可見毛澤東同志對哲學(xué)研究和學(xué)習(xí)的認(rèn)真和較真程度。毛澤東同志對哲學(xué)的研究注重理論與實踐、學(xué)習(xí)與運用的結(jié)合。他撰寫了《實踐論》《矛盾論》等經(jīng)典哲學(xué)名作，從哲學(xué)的視角分析出黨內(nèi)長期存在的教條主義的根源，以哲學(xué)的方法為中國的革命指明了正確的方向。在毛澤東同志的帶動下，張聞天、朱德、陳云等一批中央領(lǐng)導(dǎo)同志也積極組織并親自參與到哲學(xué)的研究和學(xué)習(xí)之中。如張聞天同志在中宣部領(lǐng)導(dǎo)成立了一個學(xué)習(xí)小組，陳云同志在中組部領(lǐng)導(dǎo)成立了一個學(xué)習(xí)小組。據(jù)當(dāng)年參加學(xué)習(xí)的宋平同志回憶：“我記得，當(dāng)時中央機(jī)關(guān)成立了若干學(xué)習(xí)小組。陳云同志在中組部帶一個組，共有6人，還有我們旁聽的‘后排講議員’。我在張聞天同志那個組旁聽。學(xué)習(xí)小組在規(guī)定時間里用心讀書，結(jié)合實際開展討論。陳云同志帶的那個組，從1938 年起，學(xué)習(xí)活動堅持了五年?！敝醒腩I(lǐng)導(dǎo)帶頭研究哲學(xué)、親自組織哲學(xué)學(xué)習(xí)，給廣大干部樹立了榜樣，對延安時期的哲學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用。

成立哲學(xué)研究團(tuán)體和學(xué)習(xí)小組，為哲學(xué)學(xué)習(xí)奠定堅實的組織基礎(chǔ)

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)習(xí)運動的深入開展，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，延安先后成立了一些專門從事哲學(xué)研究的團(tuán)體和學(xué)習(xí)小組。

哲學(xué)研究團(tuán)體中最為著名和影響最大的是1938年夏秋之際由毛澤東同志倡導(dǎo)成立的延安新哲學(xué)會。延安新哲學(xué)會成立后積極從事“新哲學(xué)、辯證唯物論的研究”，通過以下幾方面的工作，推動了全黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)。第一，吸納了一批黨的領(lǐng)導(dǎo)和優(yōu)秀知識分子積極投身馬克思主義哲學(xué)的研究和宣傳。如毛澤東、張聞天、陳云、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志，知名哲學(xué)家艾思奇、何思敬、吳亮平、陳伯達(dá)、張如心等，著名理論工作者范文瀾、徐特立、柯柏年、王學(xué)文、周揚(yáng)等。第二，出版了許多介紹馬克思主義哲學(xué)的譯著和論著（在本文第三部分詳細(xì)論述）。第三，積極幫助各地區(qū)和各單位進(jìn)行哲學(xué)學(xué)習(xí)和哲學(xué)研究。如延安新哲學(xué)會經(jīng)常給延安地區(qū)及慶環(huán)、綏德、晉察冀及二戰(zhàn)區(qū)等延安以外地區(qū)的文化教育部門提供學(xué)習(xí)資料;艾思奇同志曾在抗日軍政大學(xué)主講哲學(xué)課程并經(jīng)常參加多個中央機(jī)關(guān)組織的哲學(xué)小組的學(xué)習(xí)活動等。第四，召開哲學(xué)年會進(jìn)行學(xué)習(xí)經(jīng)驗總結(jié)和研究成果交流。1940年6月，延安新哲學(xué)會舉行了第一屆年會首次會議。參加會議的有毛澤東、朱德、張聞天等中共領(lǐng)導(dǎo)及知名學(xué)者艾思奇、陳伯達(dá)、何思敬、郭化若、和培元、茅盾、范文瀾等五十多人。艾思奇同志代表新哲學(xué)會作了總結(jié)報告。毛澤東同志、朱德同志和張聞天同志分別作了發(fā)言，充分肯定了新哲學(xué)會過去的成績，并對其今后的工作提出了要求和希望。這屆年會持續(xù)了三個月左右，約每星期開一次學(xué)術(shù)報告會，由會員報告研究成果（報告的情況在本文第四部分詳細(xì)論述）。第一屆哲學(xué)年會匯聚了延安各界精英，總結(jié)了哲學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，展示了哲學(xué)研究成果，明確了今后研究目標(biāo)，掀起了哲學(xué)學(xué)習(xí)熱潮。除了延安新哲學(xué)會，延安當(dāng)時的哲學(xué)研究團(tuán)體還有中國古代哲學(xué)研究會、自然辯證法討論會和自然科學(xué)研究會等。中國古代哲學(xué)研究會以中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想為主要研究內(nèi)容，會員由中共中央黨政軍主要負(fù)責(zé)干部組成，毛澤東同志和陳云同志分別擔(dān)任正副會長，學(xué)習(xí)持續(xù)到1942年。自然科學(xué)研究會的會員最多時達(dá)到了三百三十多人。這幾個哲學(xué)研究團(tuán)體的影響，雖然遠(yuǎn)不如延安新哲學(xué)會，但卻在更加細(xì)分的哲學(xué)層面推動了延安的哲學(xué)學(xué)習(xí)運動。

另外，當(dāng)時還成立了許多哲學(xué)學(xué)習(xí)小組。其中持續(xù)時間較長、影響范圍較廣、學(xué)習(xí)成績突出的是毛澤東同志、張聞天同志、陳云同志分別組織和領(lǐng)導(dǎo)的三個哲學(xué)學(xué)習(xí)小組。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)小組，成員包括最初的艾思奇、何思敬、和培元、吳黎平等一批哲學(xué)名流及后來加入的肖勁光、陳伯鈞、許光達(dá)等一些高級領(lǐng)導(dǎo)。小組每周學(xué)習(xí)一次，先由毛澤東同志提出問題，然后大家一起討論，討論的主要內(nèi)容是毛澤東同志的《實踐論》和《矛盾論》。

出版哲學(xué)譯著、著作和教材，為哲學(xué)學(xué)習(xí)提供系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容

延安時期，由于國民黨政府實施嚴(yán)格的文化專制政策，對共產(chǎn)主義思想的傳播和馬列主義進(jìn)步書刊的出版實行全面封殺，中共所擁有的馬克思主義哲學(xué)著作十分稀缺，僅有的少量著作也基本上都是英文、德文、俄文和日文等版本。因此，翻譯、撰寫、出版哲學(xué)著作和教材，將馬克思主義哲學(xué)由西方語言轉(zhuǎn)化為中國式理論話語，是推進(jìn)延安哲學(xué)學(xué)習(xí)，提高全黨哲學(xué)水平的必經(jīng)途徑。

這一時期，中共中央高度重視馬克思主義著作的編譯和出版工作。1938年，先后成立了馬列學(xué)院編譯部和中共中央軍委編譯處兩大翻譯機(jī)構(gòu)，組織一批專家學(xué)者和青年知識分子專門從事馬列著作的翻譯，并由解放社、新華書店等出版機(jī)構(gòu)出版。1937年至1945年期間，延安共出版馬恩列斯著作190多種。其中就包含了許多馬克思主義哲學(xué)方面的譯著。當(dāng)時翻譯出版的哲學(xué)方面的著作主要有兩類：一類是馬克思主義哲學(xué)方面的專著。如馬列學(xué)院編譯部翻譯的《馬克思恩格斯叢書》和《列寧選集》《費爾巴哈論》（張仲實譯）、《列寧關(guān)于辯證法的筆記》（艾思奇譯）、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（吳亮平譯）等。另一類是馬克思主義哲學(xué)方面的專題選集。如《馬克思恩格斯關(guān)于唯物史觀的書信》（艾思奇等譯）、《馬恩通信選集》（柯柏年等譯）。

延安時期，在編譯哲學(xué)著作的過程中，延安的哲學(xué)家們自身也得到了學(xué)習(xí)和提高，他們將哲學(xué)理解與中國國情相結(jié)合，將哲學(xué)學(xué)習(xí)與哲學(xué)運用相結(jié)合，用中國的語言編著了許多通俗易懂的哲學(xué)著作。其中具有代表性的哲學(xué)著作有《社會學(xué)大綱》（李達(dá)著）、《哲學(xué)講話》（艾思奇著）、《哲學(xué)選輯》（艾思奇著）、《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》（博古著）等。這些著作以中國人易于接受的方式宣傳馬克思主義哲學(xué)理論，對延安時期全黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了較大的推動作用。

為配合延安的哲學(xué)學(xué)習(xí)和哲學(xué)教育活動，當(dāng)時還組織哲學(xué)家們翻譯和編著了一些哲學(xué)教材。比較有代表性的有《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》（陳昌浩譯）、《辯證法唯物論教程》（李達(dá)等譯）等。

提倡理論聯(lián)系實際的哲學(xué)學(xué)習(xí)方法，為哲學(xué)學(xué)習(xí)提供科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

為了引導(dǎo)干部和青年更好地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，找到科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，毛澤東、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次對怎樣學(xué)好馬列主義作出精辟論述。毛澤東同志在黨的六屆六中全會報告中說：“不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)……而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！敝斓峦驹谘影苍诼毟刹繉W(xué)習(xí)周年總結(jié)會上說：“學(xué)習(xí)馬列主義，第一便要求能正確地認(rèn)識世界，改造世界。第二個要求，便是理論與實際的結(jié)合，把理論運用在實際中來改造實際，從改造實際中更加豐富了發(fā)展了理論的內(nèi)容?！标愒仆竞髞砀鶕?jù)當(dāng)時的學(xué)習(xí)體會將哲學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗總結(jié)為“不唯上、不唯書、只唯實”。

以艾思奇同志為首的哲學(xué)家們也對哲學(xué)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了認(rèn)真的研究，并經(jīng)常在延安的報刊雜志上撰文介紹理論聯(lián)系實際的哲學(xué)學(xué)習(xí)方法。如艾思奇同志通過《正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法——學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本認(rèn)識》《怎樣研究辯證法唯物論》等多篇文章，對哲學(xué)學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)步驟、學(xué)習(xí)方法等多方面進(jìn)行了全面總結(jié)并作出了具體闡述;徐特立的《怎樣學(xué)習(xí)哲學(xué)》，指出學(xué)習(xí)哲學(xué)就是要把唯物論作為指針來分析國際國內(nèi)的政治形式，以便認(rèn)識抗戰(zhàn)建國的前途和行動。這些介紹哲學(xué)學(xué)習(xí)方法的文章，給廣大哲學(xué)學(xué)習(xí)者提供了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，對延安時期全黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大促進(jìn)作用。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）

責(zé)任編輯：鄭 " 建