社會主義核心價值觀與美劇價值觀分析

隨著經(jīng)濟全球化進程的推進和信息化技術(shù)的發(fā)展，各國之間的文化交流日益密切，越來越多的國外文化傳入國內(nèi)。作為美國文化產(chǎn)品的美國電視?。ㄒ韵潞喎Q美?。┮苍趪鴥?nèi)廣泛傳播。美劇在中國的受眾群體主要以大學(xué)生和公司白領(lǐng)為主。他們往往學(xué)歷層次較高，集中在經(jīng)濟文化發(fā)達的大城市。從受眾規(guī)模來看，美劇在中國尚不能形成一種大眾文化，而只是城市亞文化的一種。但就受眾地位而言，包括大學(xué)生在內(nèi)的廣大青年是我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在他們的世界觀、人生觀和價值觀形成之際大量接觸美劇，值得引起高校工作者和宣傳文化部門的高度重視。從社會主義核心價值觀的視域下分析美劇中的價值觀，對于引導(dǎo)受眾理性看待美劇，認清美劇傳播資本主義價值觀的本質(zhì)具有重要的現(xiàn)實意義。

社會主義核心價值觀與美劇價值觀的對比分析

美劇以文化產(chǎn)品的形式憑借其精美的制作和高超的技術(shù)在全球范圍內(nèi)傳播。這些美劇不僅展示了美國的經(jīng)濟社會狀況、生活方式和特色文化，同時也隱秘地傳播著美國關(guān)于基本價值的思想觀點。有專家認為，人們關(guān)于任何價值的信念、信仰和理想一旦形成，就會成為人們心目中用以評量事物之意義、權(quán)衡得失輕重、決定褒貶取舍的“天平”和“尺子”。伴隨美劇行銷各國的步伐，隨之而來的是美國價值觀與各國本土文化的沖突交鋒，這是美國文化霸權(quán)主義的一種隱性表現(xiàn)。美劇流行文化的外衣和商業(yè)發(fā)展的外殼也難掩其價值觀輸出的實質(zhì)。社會主義核心價值觀從三個層面概括了在人民群眾的精神世界中占據(jù)主導(dǎo)地位的價值標(biāo)準(zhǔn)。通過社會主義核心價值觀與美劇價值觀的對比分析，有助于我們更深入地認清美劇傳播的實質(zhì)。

美劇凸顯個人價值，缺乏集體性價值導(dǎo)向。富強、民主、文明、和諧是中國特色社會主義在國家層面的核心價值觀，而且在三個層面中排在首位。這是集體主義原則在價值觀念中的表現(xiàn)。集體是由個體組成的，集體的發(fā)展依賴于不同個體的努力；個體是集體的一部分，個體的發(fā)展離不開集體環(huán)境的支持和培育。在正確認識集體和個體的對立統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，社會主義核心價值觀首先將國家這個最大集體環(huán)境的主導(dǎo)價值展現(xiàn)了出來。

與社會主義核心價值觀恰恰相反，各類美劇首先呈現(xiàn)出來的是個人主義的價值基調(diào)。無論是在《24小時》等現(xiàn)實世界沖突還是在《邪惡力量》、《行尸走肉》等科幻的未知神秘世界探索中，美劇一直不遺余力地塑造拯救國家、世界和人類的個人英雄形象，宣揚個人英雄主義。即使是在《老友記》、《摩登家庭》等情景喜劇中，尊重個人獨立和個人權(quán)利也是維系友誼、營造溫馨和諧家庭的前提條件。在現(xiàn)代文明社會中尊重個體誠然十分重要。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中也寫道：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！蔽覀兘ㄔO(shè)中國特色社會主義的終極目的也是以實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展為指向的。但是每個人的自由全面發(fā)展是以建成生產(chǎn)力高度發(fā)達、階級和國家已經(jīng)消亡的共同體為前提的。當(dāng)前社會生產(chǎn)力還沒有高度發(fā)達，不同個體之間的發(fā)展很不平衡，還需要借助集體的力量為個體的發(fā)展創(chuàng)造條件。而美劇強調(diào)個人價值實現(xiàn)的最大化，往往在個人與組織、社會等集體的對抗中以個人取勝的結(jié)果來凸顯個人價值的實現(xiàn)?！对姜z》、《尼基塔》等罪案劇和《紙牌屋》等政治劇將政府、社會等集體形象設(shè)定為與人性對立的負面形象，貶低、削弱或虛化集體的正面力量，缺乏集體性價值導(dǎo)向，容易使受眾忽視集體的重要意義，陷入極端個人主義的誤區(qū)。

美劇植根資本價值，缺乏普適性價值主體。社會主義核心價值觀在社會層面上包括自由、平等、公正和法治。從表面上看，這些價值觀在美劇中也有體現(xiàn)。如《波士頓法律》、《傲骨賢妻》等律政劇中對正義和法治精神的追求，律師以保護當(dāng)事人的最大利益為出發(fā)點。但是社會的公平正義絕不是依靠法庭上的唇槍舌劍和據(jù)理力爭就能實現(xiàn)的，美國法律也并不是保障所有人平等權(quán)利的眾生公器。美劇毫不掩飾律師事務(wù)所唯利是圖的本性。例如《波士頓法律》中的律師Alan才華橫溢、能言善辯，但為了履行職責(zé)，讓委托人的錢能夠“物有所值”，在明知委托人不是好人的前提下仍然為其辯護，甚至為了達到目的不擇手段，直接或間接地幫助了不少罪犯。這樣的法治精神并不是以事實為依據(jù)的，而是直接建立在資本這一根本價值基礎(chǔ)上的。

價值是客體對主體需要的滿足程度，是主體和客體之間的一種特定關(guān)系。價值主體是價值形成的主要動因，是價值的決定者和主導(dǎo)者。美劇的生產(chǎn)制作掌握在美國的傳媒資產(chǎn)階級手中，他們代言的是占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。因此，美劇中的價值觀實質(zhì)上是以資產(chǎn)階級為價值主體的選擇和判斷標(biāo)準(zhǔn)。既然價值主體是資產(chǎn)階級，而不是占大多數(shù)的人民群眾，那么美劇中的自由、正義、法治等社會價值觀也只能是資產(chǎn)階級的價值觀而不是所有人共同享有的價值觀。價值主體的局限性決定了這些建立在資本價值基礎(chǔ)上的價值觀不具有普適性。

美劇崇尚本能價值，缺乏精神性價值規(guī)范。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的要求。這些價值觀都是引導(dǎo)人民群眾改造主觀世界、指導(dǎo)具體實踐的行動指南。美劇中傳播的有關(guān)公民個體的價值觀多以個人本能需求為基準(zhǔn)。例如，以《緋聞女孩》為代表的青春劇中，商業(yè)氣息和娛樂氣息濃郁，享樂主義大行其道。

弗洛伊德在其本我——自我——超我的人格解析中講明了個體本能和道德規(guī)范的關(guān)系。本我代表與生俱來的原始沖動和欲望，遵循享樂原則，追求個體的生物性需求；超我是人格結(jié)構(gòu)中的管控者，遵循完美原則，以維持個體道德感為己任；介于本我和超我之間的自我代表著現(xiàn)實的人格。三者的和諧統(tǒng)一才能構(gòu)成健康向上的人格。而美劇中的戀愛觀和性觀念不但極度放大了本我的生物性需求，放縱本我的享樂主義，推崇吃穿住用行的奢華享受，而且弱化了家庭和戀愛中的道德責(zé)任感，人們盲目戀愛、頻繁更換男女朋友、性觀念開放，徹底淪為本能欲望的奴隸。《緋聞女孩》中的Little J為了融入上流社會，放棄自我，追求夸張的妝容、時尚的衣著、開放的性觀念等，在對物質(zhì)享受和個人本能的追求中徹底迷失了自我?！毒p聞女孩》中3對男女主人公排列組合式的戀愛方式和一團亂麻狀的戀愛關(guān)系更是揭示了美國對戀愛和性的開放和隨性。

與社會主義核心價值觀相比，美劇中的價值觀更偏重于對本能的滿足，淡化了對道德的規(guī)范，缺乏對現(xiàn)代人類精神生活的關(guān)注。社會主義核心價值觀則旨在引導(dǎo)人們滿足基本的物質(zhì)生活需求后有更高的精神追求。愛國、敬業(yè)鼓勵人們承擔(dān)對國家社會的責(zé)任，實現(xiàn)社會價值和個人價值的統(tǒng)一；誠信、友善指導(dǎo)人們建立做人做事的道德規(guī)范。社會主義核心價值觀為人們提供了一種精神性價值規(guī)范，這既是關(guān)注現(xiàn)代人類精神生活、促進心理健康的需要，也是保障現(xiàn)代社會秩序、維持和諧穩(wěn)定的需要。

加強美劇傳播的正確引導(dǎo)

美劇中包含探索精神、創(chuàng)新精神、專業(yè)精神等對受眾有益的成分，但其深層中凸顯個人價值、植根資本價值和崇尚本能價值的立場觀點卻與社會主義核心價值觀背道而馳。當(dāng)前，培育和踐行社會主義核心價值觀是社會建設(shè)和文化建設(shè)的重要任務(wù)和主要內(nèi)容。這要求我們在關(guān)注主流文化的同時，加強對美劇亞文化的引導(dǎo)，為培育和踐行社會主義核心價值觀創(chuàng)造良好的環(huán)境。

青年人應(yīng)正確看待美劇價值，樹立理性觀劇意識。青年人是美劇在中國傳播的主要受眾，其自身應(yīng)該樹立理性觀劇的意識。觀看美劇是青年人加強語言學(xué)習(xí)、了解美國社會文化的一條重要途徑。如何在種類多樣、價值多元、良莠不齊的美劇資源中根據(jù)中國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情去正確認識美劇傳達的價值觀念，提高判斷是非、甄別真假的能力，吸收其科學(xué)有益的成分、剔除虛假落后的糟粕應(yīng)是青年人在接受高等教育和參與社會實踐中不斷培養(yǎng)的能力。

社會各界應(yīng)做好觀劇引導(dǎo)，關(guān)注美劇亞文化發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)時代，文化交流日漸加強加深，阻止美劇傳播并不現(xiàn)實，我們必須正視美劇傳播的現(xiàn)實。但是對于美劇的傳播不能放任自流，社會各界應(yīng)根據(jù)自身職責(zé)和工作特點，做好觀劇引導(dǎo)，關(guān)注美劇亞文化的發(fā)展。例如，高校應(yīng)充分發(fā)揮文化功能，加強對美劇的研究和分析，通過開設(shè)美劇鑒賞選修課或者成立美劇興趣社團等形式，引導(dǎo)美劇校園亞文化沿著正確的方向發(fā)展，減少其對大學(xué)生價值觀形成的負面影響。大眾傳媒應(yīng)充分發(fā)揮平臺作用，客觀分析美劇的積極性和消極性，引導(dǎo)受眾正確看待美劇，避免出現(xiàn)盲目迷信美劇的情況。

文化部門應(yīng)健全美劇引進機制，建立中國化的分級分類推薦制度。文化部門應(yīng)加強對美劇引進來源的管理，尤其是對網(wǎng)絡(luò)資源的管理。根據(jù)中國的社會實際和人民群眾的精神文化需求建立審查標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)立引進門檻，將不合格的美劇擋在國門之外。同時，根據(jù)中國的現(xiàn)實情況和文化傳統(tǒng)對引進的美劇進行分級分類，建立不同的對象群體分級分類推薦觀看的制度，為學(xué)校、家庭和社會履行監(jiān)督職能提供依據(jù)。

黨和國家應(yīng)加強社會主義文化建設(shè)，增強本國文化的吸引力和自信度。黨的十七屆六中全會提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的目標(biāo)，通過文化體制改革的具體措施，社會主義文化建設(shè)蓬勃進行。但是當(dāng)前的一些文化產(chǎn)品缺乏吸引力也是導(dǎo)致青年人關(guān)注美劇的一個直接原因。習(xí)近平總書記在主持文藝工作座談會時強調(diào)，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品。只有不斷增強我國自身文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，才能更多地吸引青年人了解本國文化的魅力，提升青年人對社會主義文化的自信度。

（作者單位：華北電力大學(xué)）

責(zé)任編輯：魏曄玲