懷念圣嚴(yán)長老

圣嚴(yán)長老2009年去世。在生死長夜中，照亮眾生前行道路的又一盞法燈熄滅，這給多少人心中帶來沉痛、感悟與自省……

自己無福，只在世界佛教論壇上聆聽過長老的發(fā)言。他論及兩岸佛教同根同源的懇切語氣給我留下深刻印象。那時(shí)長老的健康可能已不佳，又高又瘦的身軀，溫和從容的話語……這背后隱約有一個(gè)我看不到但能感受到的堅(jiān)韌、慈忍又強(qiáng)大的心靈，仿佛一個(gè)光源。這光源向更遠(yuǎn)的時(shí)空延展，連接諸佛的智慧、菩薩的悲愿。早在出家前，我就是這光源的受惠者。那時(shí)我常跑廣濟(jì)寺，在師父的書架上找到一本圣嚴(yán)長老指導(dǎo)洋徒弟打禪的開示錄和一本《禪門驪珠集》，這成了我走近禪的磁鐵石。

出家沒多久，我認(rèn)識了北京熱心弘法的于曉非居士。有一天，他來到寺院，說新近讀到圣嚴(yán)法師在境外出版的《正信的佛教》與《學(xué)佛群疑》，深入淺出，很適于初學(xué)者樹立正信。但兩本書加在一起體量太大，他便做了編輯刪錄，合為《正信的佛教》，不知可否內(nèi)部印行流通。我們一聽大喜，遂由流通處大量印行，多年來接引眾生無數(shù)。只是那時(shí)不懂版權(quán)，而且兩岸隔閡，圣嚴(yán)長老的權(quán)益被我們狠狠“侵犯”了一通。后來兩岸佛學(xué)交流日見通暢，長老的《戒律學(xué)綱要》和《在家律學(xué)》成為許多人學(xué)習(xí)和講課的參考書。

我獲知長老去世消息時(shí)，正要赴會(huì)講經(jīng)。遂在正式開講前提到了長老的遺言。關(guān)于喪事處理，長老交代說：“在我身后，不發(fā)訃聞、不傳供、不筑墓、不建塔、不立碑……務(wù)必以簡約為莊嚴(yán)，切勿浪費(fèi)鋪張，靈堂只掛一幅書家寫的挽額‘寂滅為樂’以作鼓勵(lì)；懇辭花及挽聯(lián)，唯念‘南無阿彌陀佛’，同結(jié)蓮邦凈緣。”關(guān)于財(cái)物，他說：“身后若有信施供養(yǎng)現(xiàn)金和在國內(nèi)外的版稅收入，贈(zèng)與財(cái)團(tuán)法人法鼓山佛教基金會(huì)及財(cái)團(tuán)法人法鼓山文教基金會(huì)。我生前無任何私產(chǎn)，一切財(cái)物涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場……”

在生命的最后時(shí)刻，長老展現(xiàn)出不掛纖塵、行云流水的禪僧本色！他沒有埋沒精神傳承的光芒，就像那游于碧空的明月，只留清涼與光輝在人間。在遺言中，長老念念不忘弘法的大業(yè)、法脈的傳續(xù)和僧團(tuán)的和樂。他以生命詮釋了禪的精神：愿將一點(diǎn)紅爐雪，灑作人間照夜燈！

圣嚴(yán)長老1930年生于江蘇，14歲出家，在舊中國的寺院中做過普通的經(jīng)懺僧。他歷經(jīng)軍旅生涯，在臺(tái)灣重返僧團(tuán)后，有過6年的閉關(guān)苦修。之后，他又到日本接受現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練。當(dāng)這一切完成后，長老成了一座佛法的橋梁。他用曉暢的語言把佛法的原味詮釋出來，贈(zèng)送給迷茫的現(xiàn)代人。熱誠的信仰情操、求真開放的治學(xué)態(tài)度、生動(dòng)活潑的表述語言、直接透徹的睿見，這些相隔很遠(yuǎn)的東西同時(shí)出現(xiàn)在他的著述中?？梢钥闯?，他十分清楚自己的使命，那就是把佛教文本和實(shí)踐的傳統(tǒng)激活、還原、演繹，輸入到現(xiàn)代眾生的精神血脈中。這一使命正是現(xiàn)代僧伽的當(dāng)務(wù)之急。

僧團(tuán)不是佛法的壟斷者，也不是佛法的專用者，他應(yīng)是佛法的轉(zhuǎn)換器和橋梁。他把文本的、傳統(tǒng)的精神資源聯(lián)結(jié)起來，用當(dāng)代人能接受的方式展現(xiàn)和傳導(dǎo)出去。

圣嚴(yán)長老正是這樣一座橋梁，不僅連接了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，也連接了東方與西方。他能嫻熟地運(yùn)用日文與英文，用英文主持禪修。想象一下，這是一個(gè)在舊中國從小就出家的和尚所達(dá)到的境界，我們就不得不相信：菩薩的智慧與愿力不可思議！

有人問趙州禪師：如何是趙州橋？趙州禪師答：度驢度馬。圣嚴(yán)長老結(jié)束了他忙碌而又充實(shí)的度生旅程。我們這些從他身上踩過去的“驢馬們”這時(shí)才真切感受到那句每天要念的誓言：皈依僧！