鄧小平：中國特色社會(huì)主義道路的主要開創(chuàng)者

〔摘要〕 鄧小平的歷史性貢獻(xiàn)是多方面的，其中最偉大的貢獻(xiàn)莫過于領(lǐng)導(dǎo)黨和人民在改革開放中創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路，源于毛澤東，始于鄧小平、成于鄧小平。把實(shí)踐作為邏輯起點(diǎn)，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合中開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路；把規(guī)律作為根本依據(jù)，在探索社會(huì)主義初級階段改革與發(fā)展基本規(guī)律中開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路；把人民作為主體力量，在實(shí)現(xiàn)人民利益需求和創(chuàng)造精神的有機(jī)統(tǒng)一中開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路——鄧小平領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國道路所鮮明體現(xiàn)的認(rèn)識路線、思想方法和根本立場，對于我們今天深刻把握中國道路的精髓和真諦、堅(jiān)定不移沿著中國道路開拓前進(jìn)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

〔關(guān)鍵詞〕 鄧小平；中國道路；認(rèn)識路線；思想方法；根本立場；現(xiàn)實(shí)啟示

〔中圖分類號〕A849 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2096-0921（2015）01-0097-14

〔收稿日期〕2015-07-01

〔作者簡介〕包心鑒（1949-），男，江蘇淮陰人，中國科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國政治學(xué)會(huì)副會(huì)長，濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長，教授，山東大學(xué)博士生導(dǎo)師。

鄧小平是20世紀(jì)引領(lǐng)中國社會(huì)變革的三位偉人之一，他的歷史性貢獻(xiàn)是多方面的，其中最偉大的貢獻(xiàn)，無疑是領(lǐng)導(dǎo)黨和人民在改革開放中創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。道路問題是最根本的問題，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。正是中國特色社會(huì)主義道路（以下簡稱中國道路）的果斷選擇和不斷拓展，給人民帶來了福祉，給國家?guī)砹烁粡?qiáng)，給民族復(fù)興帶來了希望。習(xí)近平同志深刻指出：“中國發(fā)展的實(shí)踐證明，當(dāng)年鄧小平同志指導(dǎo)我們黨作出改革開放的決策是英明的、正確的，鄧小平同志不愧為中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，不愧為中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者?！薄?〕

一、中國道路：源于毛澤東，始于鄧小平、成于鄧小平

深刻認(rèn)識鄧小平在中國道路形成、鞏固和發(fā)展中的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，首先需要搞清楚一個(gè)基本問題，即：中國道路究竟形成于何時(shí)？

深入研究和準(zhǔn)確回答這一問題，毫無疑問，必須以黨的十八大的科學(xué)結(jié)論和習(xí)近平的重要講話為根本依據(jù)。

黨的十八大報(bào)告從“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸?！钡母叨龋到y(tǒng)總結(jié)了黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在中國特色社會(huì)主義上各自特殊的歷史貢獻(xiàn)：

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，“為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”；以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，“科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義”；以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，“成功把中國特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)”；以胡錦濤為總書記的黨中央，“成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義”?！?〕

這幾段精辟論斷，突出幾個(gè)關(guān)鍵詞：毛澤東——“提供了……”；鄧小平——“成功開創(chuàng)了……”；江澤民——“成功推向……”；胡錦濤——“堅(jiān)持和發(fā)展了……”。這幾個(gè)關(guān)鍵詞，無疑是我們科學(xué)認(rèn)識和正確回答“中國道路形成于何時(shí)”的最直接依據(jù)。

通過以上的科學(xué)回顧與簡明總結(jié)，黨的十八大得出明確結(jié)論：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，而是成功地走出了一條“中國特色社會(huì)主義道路”。〔3〕

黨的十八大以來，習(xí)近平同志就中國道路問題發(fā)表了一系列重要講話，這些講話內(nèi)涵豐富、一以貫之，進(jìn)一步深化和拓展了十八大報(bào)告的有關(guān)論述。其中最重要、最具典型指導(dǎo)意義的是這樣三段論述：

中國道路，“是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！薄?〕

中國 “道路來之不易，它是在改革開放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！薄?〕

改革開放“三十多年來，我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因?，F(xiàn)在，最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義道路越來越寬廣”〔6〕。

將十八大報(bào)告有關(guān)論述和習(xí)近平有關(guān)重要講話聯(lián)系起來加以完整準(zhǔn)確地理解，我們不難得出這樣的結(jié)論：中國道路的產(chǎn)生，應(yīng)有一個(gè)“起源”與“起點(diǎn)”的區(qū)別。所謂“起源”，即中國人民的偉大斗爭、中華民族的悠久歷史，尤其是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國革命與建設(shè)道路的艱辛探索，為中國道路的形成開辟了實(shí)踐之源、提供了理論之源。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨致力于馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的偉大成果。這次歷史性飛躍，主要是在帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命深入發(fā)展的時(shí)代條件下和社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的；這次飛躍所解決的核心問題，是在半殖民地半封建的中國進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命這一根本問題，成功地開辟了一條中國特色新民主主義革命道路，并初步展開對社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。然而由于時(shí)代和歷史的局限，毛澤東并沒有明確形成關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路的思想理論。以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索，是中國特色社會(huì)主義道路的“起源”，但“起源”不是“起點(diǎn)”；中國道路的起點(diǎn)包括“邏輯起點(diǎn)”和“實(shí)踐起點(diǎn)”兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面，是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨和人民在改革開放新時(shí)期成功開創(chuàng)的。

所謂中國道路的“邏輯起點(diǎn)”，就是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。這次飛躍，是在世界格局發(fā)生重大變化，和平與發(fā)展的時(shí)代主題日漸形成并深入發(fā)展的時(shí)代條件下和社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的。這次歷史性飛躍所解決的首要的核心問題，是在和平與發(fā)展時(shí)代條件下、在社會(huì)主義初級階段的中國，究竟要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；這次歷史性飛躍的鮮明特色，是強(qiáng)調(diào)“走自己的道路”，把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐作為馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際相結(jié)合的“結(jié)合”之點(diǎn)；這次歷史性飛躍所形成的基礎(chǔ)性、架構(gòu)性偉大成果，就是鄧小平理論。鄧小平理論，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，科學(xué)確立了社會(huì)主義初級階段的基本路線，明確提出了走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，系統(tǒng)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，為中國道路的成功開辟奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、提供了直接的理論指導(dǎo)和理論依據(jù)。

所謂中國道路的“實(shí)踐起點(diǎn)”，就是在鄧小平直接領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)下以黨的十一屆三中全會(huì)為突出標(biāo)志的新時(shí)期改革開放。馬克思說：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！薄?〕恩格斯指出：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”〔8〕中國道路，是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。而在實(shí)現(xiàn)“理論邏輯”和“歷史邏輯”有機(jī)統(tǒng)一過程中，新時(shí)期改革開放發(fā)揮了不可或缺的“實(shí)踐起點(diǎn)”作用。搞社會(huì)主義，必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，但是，什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義？多年來我們對這個(gè)問題并沒有完全搞清楚，從而重蹈了從“本本”出發(fā)、從抽象原則出發(fā)、甚至從某些過時(shí)觀點(diǎn)出發(fā)來建設(shè)社會(huì)主義的教訓(xùn)。深入總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，改革開放初期鄧小平就鮮明指出：“多年來，存在著一個(gè)對馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題?！薄罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！薄?〕鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：我們“要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義?！薄?0〕我國新時(shí)期的改革開放，正是在要搞清楚“什么是馬克思主義，什么是社會(huì)主義”的背景下開始的。當(dāng)年十一屆三中全會(huì)所以能提出改革開放的歷史任務(wù)，我們黨所以要帶領(lǐng)人民義無反顧地走上改革開放之路，從根本性的歷史原因來說，正是要搞清楚“什么是馬克思主義，什么是社會(huì)主義”的迫切要求。正是通過短短幾年初步的改革開放實(shí)踐，我們認(rèn)清了科學(xué)社會(huì)主義的最重要原則就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，認(rèn)清了中國的最大實(shí)際就是仍然處在社會(huì)主義初級階段，從而有效實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的有機(jī)結(jié)合，成功選擇了通向國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國特色社會(huì)主義道路。

改革開放也是不斷拓展中國道路的強(qiáng)大動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義前無古人，又無成功模式可以照搬，因而這條道路的不斷拓展，并非一帆風(fēng)順，而是充滿著困難與曲折、也伴隨著爭論與交鋒。在姓“社”還是姓“資”、姓“公”還是姓“私”、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場經(jīng)濟(jì)等等重大關(guān)節(jié)問題上，中國道路曾屢遭詬病。如何澄清模糊認(rèn)識，統(tǒng)一人們思想，將中國道路不斷開拓前進(jìn)？我們黨面臨著一次又一次嚴(yán)峻考驗(yàn)?；卮鹎斑M(jìn)道路上的重大問題，澄清人們在中國道路上的疑慮，把中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)，歸根到底仍然靠改革開放這一重要法寶。習(xí)近平在十八屆三中全會(huì)所作的關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明中，特別引用1992年鄧小平南方談話中的一段話：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！贝伺e意味深長。習(xí)近平緊接著指出：“回過頭來看，我們對鄧小平同志這番話就有更深的理解了。所以，我們講，只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！薄?1〕實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三十多年的改革開放實(shí)踐，三十多年來的歷史性巨變，雄辯證明，沒有改革開放，就沒有中國特色社會(huì)主義道路的選擇；沒有改革開放，也就沒有中國特色社會(huì)主義道路的拓展。我們要堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，而必須堅(jiān)定不移走改革開放的正路。

綜上所述，完全可以得出這樣的簡要結(jié)論：中國道路，源于毛，始于鄧、成于鄧；鄧小平不愧為中國特色社會(huì)主義道路的主要開創(chuàng)者。

二、認(rèn)識路線：一切從實(shí)際出發(fā)做好“結(jié)合”文章

鄧小平所以能夠領(lǐng)導(dǎo)黨和人民創(chuàng)造性地選擇和開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路，除了時(shí)代的變化、實(shí)踐的發(fā)展、人民的訴求以及黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧等客觀因素外，他本人所一貫堅(jiān)持的正確的認(rèn)識路線是至關(guān)重要的決定性因素。世界觀、認(rèn)識論、方法論是決定正確認(rèn)識路線的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。列寧曾指出：馬克思學(xué)說所以正確，所以“完備而嚴(yán)密”，所以“具有無限力量”，就是因?yàn)椤八o人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)妥協(xié)的完整的世界觀”〔12〕。今天我們可以說，鄧小平所以能領(lǐng)導(dǎo)黨和人民既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是創(chuàng)造性地開拓出一條具有獨(dú)特科學(xué)內(nèi)涵和巨大時(shí)代價(jià)值的中國特色社會(huì)主義道路，就是因?yàn)猷囆∑骄哂袥Q不同任何迷信和偏向作妥協(xié)的科學(xué)世界觀、認(rèn)識論和方法論。這是鄧小平留給我們的最為珍貴的思想財(cái)富。

在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之路，是極為艱巨的任務(wù)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來一百七十多年的漫長歲月中，中華民族許多仁人志士和英雄兒女，為尋求一條能夠?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的道路，上下求索，英勇奮斗，付出了沉重的代價(jià)，也走了許多彎路。歷史反復(fù)表明，英美國家現(xiàn)代化道路，在中國走不通；“蘇聯(lián)模式”道路，在中國不管用；民主社會(huì)主義道路，在中國不合適。唯有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在歷史傳承的基礎(chǔ)上、在改革開放實(shí)踐中開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路，才是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明坦途，才是引領(lǐng)中國進(jìn)步、增進(jìn)人民福祉的唯一正確道路。

1982年9月，在黨的十二大開幕式上，鄧小平明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！薄?3〕這一精辟論斷，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識路線，是中國共產(chǎn)黨選擇和開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的根本指南。中國道路選擇的精髓在于把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合；而有效實(shí)現(xiàn)這一“結(jié)合”的真諦在于始終堅(jiān)持一切從中國實(shí)際出發(fā)、把實(shí)踐作為道路選擇的邏輯起點(diǎn)。

馬克思主義自誕生之日起，就一直存在著如何理解它和如何對待它的爭論以至斗爭。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，既存在著企圖修正馬克思主義的基本原則，從而悖離馬克思主義根本指導(dǎo)的傾向，也存在著把馬克思主義“本本化”、“教條化”，抽象地談?wù)摗嵊民R克思主義書本上的理論原則或具體結(jié)論，從而扭曲馬克思主義的本質(zhì)和生命力的傾向。在同這兩種傾向特別是同教條主義的斗爭中，馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)提醒人們：馬克思主義“不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。〔14〕馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?！?5〕

在經(jīng)歷了種種曲折和錯(cuò)誤之后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識到把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來的極端重要性。早在1930年，毛澤東就旗幟鮮明地寫了《反對本本主義》，在這部不朽著作中，毛澤東明確指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！薄?6〕 1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上第一次明確提出“馬克思主義中國化”，這一科學(xué)命題，是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來的重要綱領(lǐng)。堅(jiān)持馬克思主義中國化，不僅成為奪取中國革命偉大勝利的根本法寶，而且成為在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、探索社會(huì)主義建設(shè)道路的根本選擇。20世紀(jì)50年代，我們黨在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端，為此，毛澤東明確提出搞社會(huì)主義不一定全照搬蘇聯(lián)那套公式，不能教條主義地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。在這一正確思想指導(dǎo)下，我們黨對中國社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，形成了一系列正確的社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)方針?？上н@一探索未能長期堅(jiān)持下去，20世紀(jì)50年代后期發(fā)生了嚴(yán)重失誤，以至形成了嚴(yán)重悖離社會(huì)主義本質(zhì)的“左”的理論和“左”的路線。產(chǎn)生這一挫折有多方面原因，其中一個(gè)根本原因，就是沒有找到馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)。這一時(shí)期，盡管毛澤東也不斷地強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)做“結(jié)合”的文章，但是這種結(jié)合更多的是從本本出發(fā)、從原則出發(fā)，企圖在馬、恩、列、斯書本中和社會(huì)主義抽象原則中尋求理想化社會(huì)的方案和解決現(xiàn)實(shí)問題的路徑，嚴(yán)重地忽視了中國國情，由此導(dǎo)致關(guān)于社會(huì)主義的理念期待與現(xiàn)實(shí)狀況之間的強(qiáng)烈反差，導(dǎo)致脫離具體的現(xiàn)實(shí)條件加快社會(huì)主義進(jìn)程的路線和政策，乃至在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題上，陷入了迷惘和困惑。

失誤和挫折教育了全黨，使中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的道路上更加成熟起來。在新的歷史時(shí)期，在把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合這一原則問題上，鄧小平的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于，明確強(qiáng)調(diào)必須改變在馬克思主義經(jīng)典著作中尋找社會(huì)主義答案、把“本本”作為“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)的傾向，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，把實(shí)踐作為“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)和根本依據(jù)。這是我們黨開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路所解決的首要的也是最關(guān)鍵的問題。

把實(shí)踐作為邏輯起點(diǎn)，就要把馬克思主義一般原理放到特定的時(shí)代條件下和具體的實(shí)踐中加以正確理解和靈活運(yùn)用。鄧小平精辟指出：“多年來，存在著一個(gè)對馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題”，“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)，“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”〔17〕

在著眼時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義方面，鄧小平為當(dāng)代馬克思主義者做出了光輝榜樣。一方面，鄧小平非常重視對冷戰(zhàn)之后世界新格局的梳理和時(shí)代新主題的揭示，透過紛繁蕪雜的國際事務(wù)現(xiàn)象，抓住世界格局新變化的本質(zhì)，尋求當(dāng)代中國發(fā)展的契機(jī)和基點(diǎn)。由此精辟指出，和平與發(fā)展的國際格局，給中國帶來了非常有利的條件，不僅提供了加快發(fā)展的寶貴時(shí)間，而且擴(kuò)大了對外開放的空間?？紤]和把握當(dāng)代中國發(fā)展道路問題，必須始終立足于和平與發(fā)展的時(shí)代背景和時(shí)代主題。另一方面，鄧小平非常重視從時(shí)代變化的高度對我國社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)，從中透析社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律，科學(xué)把握社會(huì)主義所處的歷史方位，制定符合中國實(shí)際的路線政策。由此得出結(jié)論：我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，同時(shí)堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。上述兩個(gè)方面──提煉時(shí)代主題，把握發(fā)展方位，一個(gè)是認(rèn)真地分析“世情”，一個(gè)是深透地研究“國情”，也就是馬克思主義面向新時(shí)代、回答新問題，也就是以實(shí)踐作為邏輯起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。正是鄧小平這種科學(xué)的認(rèn)識路線，領(lǐng)導(dǎo)和保證了中國特色社會(huì)主義道路的成功開創(chuàng)。

三、思想方法：著力探索社會(huì)主義初級階段基本規(guī)律

馬克思主義中國化的過程，從本質(zhì)上說就是不斷探索和運(yùn)用規(guī)律的過程。事物是不斷發(fā)展的，人們對規(guī)律的認(rèn)識是無窮盡的。體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的最重要經(jīng)驗(yàn)和最根本依據(jù)。

當(dāng)年毛澤東在提出“馬克思主義中國化”命題的時(shí)候，就明確強(qiáng)調(diào)必須注重規(guī)律的探索。他指出：“當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么？它有什么規(guī)律性？如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)？這些都是實(shí)際的問題”，“運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全部及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大問題。如果有人拒絕對于這些作認(rèn)真的過細(xì)的研究，那他就不是一個(gè)馬克思主義者”〔18〕。從探索和把握規(guī)律出發(fā)，毛澤東把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”。他指出：馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就是實(shí)事求是。“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！彼笕h尤其是黨的高中級干部，“要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”〔19〕。毛澤東所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的 “實(shí)事求是”，洋溢著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，滲透著對事物發(fā)展規(guī)律不懈探索的求是精神。

在新的歷史時(shí)期，鄧小平正是牢牢把握住了“實(shí)事求是”這一“毛澤東思想的精髓”，并且作出創(chuàng)造性的發(fā)展，才領(lǐng)導(dǎo)全黨在教條主義長期橫行的思想荒漠中重新舉起馬克思主義中國化大旗，開啟了馬克思主義中國化新局面，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新道路。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和基本點(diǎn)，我們要堅(jiān)持的馬克思主義，必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。針對影響實(shí)事求是思想路線貫徹執(zhí)行的各種思想障礙，鄧小平精辟指出，要堅(jiān)持實(shí)事求是，必須首先解放思想。“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀符合，就是實(shí)事求是?！薄?0〕這樣，我們黨的實(shí)事求是思想路線在新的歷史條件下得到了新的闡釋、豐富和發(fā)展，形成了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線新內(nèi)涵。

鄧小平堅(jiān)持以解放思想、實(shí)事求是思想路線探索中國特色社會(huì)主義道路，突出體現(xiàn)在系統(tǒng)揭示我國社會(huì)主義初級階段改革與發(fā)展的基本規(guī)律，由此形成一系列具有開創(chuàng)性意義的基本理論，從而不斷豐富了中國道路的科學(xué)內(nèi)涵。

第一，社會(huì)主義本質(zhì)論。這是對中國道路根本任務(wù)和價(jià)值目標(biāo)的科學(xué)揭示。“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄?1〕鄧小平的這一科學(xué)論斷，深刻指明了中國道路的本質(zhì)和方向。社會(huì)主義本質(zhì)決定，中國道路必須始終堅(jiān)持以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；必須在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系改革，創(chuàng)造公平、公正的生產(chǎn)關(guān)系，逐步消滅剝削和消除兩極分化；必須始終確立使全體人民走向共同富裕的價(jià)值目標(biāo)，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二，社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略論。這是對中國道路發(fā)展步驟和階段性目標(biāo)的科學(xué)揭示。著眼于我國社會(huì)主義初級階段的基本國情和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚地確立了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，明確形成實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的階段性目標(biāo)和達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平的現(xiàn)代化目標(biāo)?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略的重大現(xiàn)實(shí)意義在于，把中國道路的階段性目標(biāo)和長遠(yuǎn)性目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，使全體人民既享受到改革發(fā)展帶來的實(shí)際利益，又不斷朝著中國現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同理想而奮斗。

第三，社會(huì)主義改革動(dòng)力論。這是對中國道路發(fā)展動(dòng)力和鮮明品格的科學(xué)揭示。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。這種改革不是原有經(jīng)濟(jì)體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是一種革命性變革。在社會(huì)主義制度下，不僅要通過鞏固和完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，而且要通過生產(chǎn)關(guān)系的改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，不堅(jiān)持改革，社會(huì)主義就沒有出路。社會(huì)主義改革是全面的，不僅包括經(jīng)濟(jì)體制改革，而且包括政治體制改革，還有相應(yīng)的其他領(lǐng)域的改革。改革引發(fā)開放，要求開放，開放也是改革。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，包括當(dāng)代資本主義國家創(chuàng)造的文明成果。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義改革的一系列精辟思想，創(chuàng)造性地回答了依靠什么動(dòng)力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的重大問題，也深刻指明了中國道路是一條改革之路、開放之路，改革開放是中國道路的內(nèi)在品格和鮮明特色。

第四，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論。這是對中國道路經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。市場經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可逾越的階段。經(jīng)濟(jì)市場化不僅是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的主要依托，而且也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)化大生產(chǎn)的必經(jīng)之路。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。我們是社會(huì)主義國家，必須把市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度之上。同時(shí)加強(qiáng)全社會(huì)精神文明建設(shè)，以克服市場自身的弱點(diǎn)和消極方面。鄧小平的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論，是一個(gè)偉大創(chuàng)舉，它不僅解決了社會(huì)主義制度下有效發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基本路徑選擇問題，而且更重要的是為建構(gòu)新型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)形態(tài)指明了根本方向、提供了理論指南。

第五，社會(huì)主義民主法制論。這是對中國道路政治建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。沒有民主，就沒有社會(huì)主義，沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，是我們黨長期的堅(jiān)定不移的目標(biāo)。為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。制度問題更帶有全局性、穩(wěn)定性和長期性。要發(fā)展民主就要加強(qiáng)法制。沒有廣泛的民主不行，沒有健全的法制也不行。加強(qiáng)民主法制建設(shè)，必須積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。政治體制改革的總目標(biāo)是充分發(fā)展社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民積極性，不斷完善和鞏固社會(huì)主義基本政治制度。鄧小平關(guān)于民主法制建設(shè)的重要思想，為如何全面拓展和推進(jìn)中國道路提供了理論依據(jù)、指明了前進(jìn)方向。

第六，社會(huì)主義精神文明論。這是對中國道路文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”、兩手都要硬，是鄧小平的一個(gè)重要思想。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都要超過資本主義，這才是有中國特色的社會(huì)主義。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容是提高人的全面素質(zhì)，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，關(guān)鍵在于發(fā)展教育和科學(xué)。這些重要思想，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化提供了基本遵循的原則，是開拓中國道路不可忽缺的重要內(nèi)容。

上述六大基本理論，揭示了我國社會(huì)主義初級階段改革與發(fā)展的基本規(guī)律，系統(tǒng)構(gòu)成了中國道路的基本內(nèi)涵。我國改革開放三十多年的實(shí)踐雄辯證明，這些基本理論是完全正確的，必須長期堅(jiān)持。

四、根本立場：始終把人民作為主體力量

人民是歷史的主人，是社會(huì)主義的主體?！吧鷻C(jī)勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！薄?2〕堅(jiān)持以人民為主體，是中國特色社會(huì)主義的根本要求，是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國道路的根本立場和出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。

建立在以人民為主體基礎(chǔ)上的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，是在長期革命和建設(shè)進(jìn)程中克敵制勝、排除萬難的根本法寶。毛澤東思想的活的靈魂就是群眾路線。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的；只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難都可以克服，任何敵人都可以戰(zhàn)勝。他還強(qiáng)調(diào)指出，進(jìn)行一切工作，都必須堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的科學(xué)方法；這就是說，把群眾的意見集中起來，化為系統(tǒng)的意見，又到群眾中堅(jiān)持下去，在群眾的行動(dòng)中檢驗(yàn)這些意見是否正確；如此循環(huán)往復(fù)，就會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識更加正確、更加生動(dòng)、更加豐富。正是毛澤東大力倡導(dǎo)并身體力行的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，確保了中國革命的成功和社會(huì)主義制度的建立。

在新的歷史時(shí)期，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨認(rèn)真總結(jié)在如何對待人民群眾問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把馬克思主義的人民群眾觀與我國現(xiàn)階段的基本國情緊密結(jié)合起來，形成了獨(dú)具特色的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，為開創(chuàng)中國道路確立了根本立場、增添了新鮮內(nèi)容、提供了持久保證。

第一，把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用和人民群眾的主體作用有機(jī)統(tǒng)一起來，高度重視和充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，是鄧小平堅(jiān)持人民立場、領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國道路的鮮明特色。一方面，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；另一方面，鄧小平一貫堅(jiān)持，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力存在于人民群眾之中。從解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義首要本質(zhì)出發(fā)，鄧小平對人民群眾的首創(chuàng)精神給予了非同尋常的重視。他非常善于概括人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，并將之上升到理論上來指導(dǎo)實(shí)踐，根據(jù)人民群眾的主體愿望和實(shí)踐指向，敏銳地捕捉和把握中國改革和發(fā)展的契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地依靠人民群眾的主體力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，把解放思想、實(shí)事求是的思想武器直接交給人民群眾，使蘊(yùn)藏在人民群眾中的積極性火山般地迸發(fā)出來，是鄧小平堅(jiān)持人民立場、領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國道路的獨(dú)特創(chuàng)造。依靠人民的力量建設(shè)社會(huì)主義，首先必須使廣大群眾從陳舊的觀念和僵化的體制中解放出來，確立社會(huì)主義的新思想、新觀念、新思維。思想解放的程度，直接決定著人民群眾積極性和創(chuàng)造性的程度，從而決定著社會(huì)變革和發(fā)展的程度。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，關(guān)鍵在于尊重人民群眾、依靠人民群眾。鄧小平對人民群眾首創(chuàng)精神的高度尊重，對人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的充分吸納，對人民群眾根本利益的堅(jiān)決維護(hù)，對人民群眾進(jìn)步愿望的熱情支持，充分體現(xiàn)了他把解放思想、實(shí)事求是思想路線與馬克思主義群眾路線有機(jī)融合在一起的科學(xué)世界觀和高超方法論。

第三，把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)融為一體，使中國特色社會(huì)主義建立在人民群眾實(shí)際利益不斷滿足的基礎(chǔ)之上，是鄧小平堅(jiān)持人民立場、領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國道路的重要方法。鄧小平把馬克思主義唯物史觀具體而深刻地運(yùn)用于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。他在反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候，幾乎無不同時(shí)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底是為了人民群眾實(shí)際利益的實(shí)現(xiàn)，更多更好地惠及廣大群眾。把人民群眾的根本利益作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷什么是社會(huì)主義的根本價(jià)值取向，作為選擇中國道路的根本價(jià)值尺度，從而使中國特色社會(huì)主義愈益獲得人民群眾的認(rèn)同和參與而生發(fā)了持久的生機(jī)與活力。

五、現(xiàn)實(shí)啟示：在新的歷史條件下如何堅(jiān)持和拓展中國道路

在鄧小平之后，中國共產(chǎn)黨人繼承鄧小平遺志，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國道路上繼續(xù)開拓前進(jìn)。鄧小平的認(rèn)識路線、思想方法和根本立場，在新的歷史條件下獲得了進(jìn)一步豐富發(fā)展，正在不斷轉(zhuǎn)化成在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和拓展中國道路的基本經(jīng)驗(yàn)和基本原則。

第一，在新的歷史條件下堅(jiān)持和拓展中國道路，必須牢牢把握時(shí)代主題和時(shí)代潮流。正確判斷時(shí)代變化的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)，把握時(shí)代發(fā)展的主題和趨勢，是正確探索和開辟革命與建設(shè)道路的重要前提。在如何分析時(shí)代變化、把握時(shí)代主題探索中國革命和建設(shè)道路這一根本問題上，毛澤東既獲得了巨大的成功和成熟的經(jīng)驗(yàn)，也遭遇了沉重的曲折和深刻的教訓(xùn)。在民主革命時(shí)期，毛澤東繼承列寧主義學(xué)說，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析第二次世界大戰(zhàn)所帶來的世界格局新變化，牢牢把握戰(zhàn)爭與革命這一時(shí)代主題的新發(fā)展，帶領(lǐng)黨和人民成功地走出了一條中國革命勝利道路。然而，在革命勝利之后，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，尤其是在世界格局已經(jīng)發(fā)生重大變化的新的歷史條件下，毛澤東對時(shí)代主題的認(rèn)識未能跟上時(shí)代潮流，依然運(yùn)用“戰(zhàn)爭與革命”的思維觀察世界、指導(dǎo)國內(nèi)，從而選擇了一條“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤道路。

正是在深入總結(jié)正反歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平審時(shí)度勢、與時(shí)俱進(jìn)，對世界格局新變化進(jìn)行了深入分析，對時(shí)代主題新內(nèi)涵進(jìn)行了深入提煉，逐步形成了“和平與發(fā)展”時(shí)代主題的科學(xué)判斷。這一新論斷，對中國道路的形成和拓展具有前提性重大意義。正是由于依據(jù)“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功實(shí)現(xiàn)了由“戰(zhàn)爭與革命”的思維向“和平與發(fā)展”的思維轉(zhuǎn)變，作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立了走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的根本方向。正是由于以“和平與發(fā)展”的寬廣眼界和時(shí)代視野認(rèn)識世界和把握大局，我們黨形成了關(guān)于中國特色社會(huì)主義的一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新思路，成功開辟和拓展了中國特色社會(huì)主義道路。

歷史進(jìn)程雄辯表明，對時(shí)代主題和時(shí)代潮流的判斷至關(guān)重要，直接關(guān)系到社會(huì)主義道路的選擇和本質(zhì)的界定。黨的十八大報(bào)告明確指出，面對和平與發(fā)展的時(shí)代主題和大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界格局，我們必須始終不渝走和平發(fā)展道路，尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，更加自覺地將中國發(fā)展融入世界文明潮流，在國際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神。〔23〕中國特色社會(huì)主義是和平與發(fā)展時(shí)代的社會(huì)主義，而不是帝國主義與無產(chǎn)階級革命時(shí)代的社會(huì)主義，更不是自由資本主義時(shí)代的社會(huì)主義，因而具有同傳統(tǒng)社會(huì)主義許多不同的本質(zhì)特點(diǎn)，不能簡單地把中國特色社會(huì)主義完全等同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義。這是我們深刻認(rèn)識、科學(xué)把握中國道路本質(zhì)的基本視角。

第二，在新的歷史條件下堅(jiān)持和拓展中國道路，必須一切從社會(huì)主義初級階段的基本國情出發(fā)。任何一種社會(huì)形態(tài)，都是一種由初級階段到高級階段、由不成熟階段到比較成熟階段的循序演進(jìn)、逐步提升的過程。我們黨對社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識，經(jīng)歷了曲折的過程。20世紀(jì)50年代，在探索我國建設(shè)道路過程中，雖然毛澤東也曾提到我國的社會(huì)主義還處在“不發(fā)達(dá)”階段，但遺憾的是這一正確認(rèn)識未能很好堅(jiān)持并形成共識，在很長時(shí)間內(nèi)，我國重蹈了蘇聯(lián)企圖“超階段”建成社會(huì)主義的錯(cuò)誤?？偨Y(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和我國社會(huì)主義正反歷史經(jīng)驗(yàn)，鄧小平明確提出“我國仍然處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段”的科學(xué)論斷，并依托這一基本國情制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；反復(fù)重申：我們要建設(shè)的社會(huì)主義，是初級階段的社會(huì)主義，必須一切從社會(huì)主義初級階段的實(shí)際出發(fā)。社會(huì)主義初級階段論，對于中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)和拓展具有基礎(chǔ)性重大意義。符合中國國情的初級階段的社會(huì)主義，這是對中國道路本質(zhì)的最準(zhǔn)確、最精辟揭示。

黨的十八大對社會(huì)主義初級階段和中國道路的本質(zhì)聯(lián)系作出進(jìn)一步規(guī)律性揭示。明確指出：“建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級階段”；“我們必須清醒地認(rèn)識到，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”?！?4〕這三個(gè)“沒有變”，是我們科學(xué)認(rèn)識、長期堅(jiān)持、不斷完善中國道路的根本依據(jù)。實(shí)踐昭示我們，在中國道路不斷拓展的過程中，在任何情況下，都要牢牢把握社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大國情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國特色社會(huì)主義新勝利。

第三，在新的歷史條件下堅(jiān)持和拓展中國道路，必須始終堅(jiān)持以人民為主體。堅(jiān)持人民主體地位，謀求人的解放道路，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)與精髓。以人的解放和自由全面發(fā)展作為本質(zhì)和目標(biāo)，決定了社會(huì)主義在其長期發(fā)展過程中必須始終堅(jiān)持以人民為主體，必須將以人為本作為自己的核心價(jià)值理念。以人為本是對“以神為本”、“以物為本”和“以權(quán)為本”價(jià)值觀的根本否定，賦予社會(huì)主義以全新的價(jià)值意義。事實(shí)上，以人為本不僅是社會(huì)主義獨(dú)有的價(jià)值品質(zhì)和價(jià)值追求，而且在人類社會(huì)發(fā)展史上具有普遍性的價(jià)值意義。在中國古代，有識之士很早就提出“民為邦本”的思想，一些精明的統(tǒng)治階級也曾把以人為本作為修身治國的價(jià)值追求。近代西方資產(chǎn)階級人文主義思潮則更是高揚(yáng)人道主義旗幟，把“人權(quán)”和“民主”作為核心價(jià)值。當(dāng)然，無論是中國古代的以人為本觀念，還是西方資產(chǎn)階級的人本主義思潮，在本質(zhì)上都是一種脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抽象人性論，只有馬克思主義關(guān)于人的解放和人的自由全面發(fā)展的思想，才賦予以人為本以真正科學(xué)的并且具有可操作性和可持續(xù)性的內(nèi)涵。由此，以人為本完全應(yīng)該也完全可能融入社會(huì)主義的全部理論與實(shí)踐，成為社會(huì)主義的最本質(zhì)規(guī)定。

堅(jiān)持人民主體地位，是中國道路的最本質(zhì)特征，也是堅(jiān)持和拓展中國道路的最根本要求。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義歸根到底是“中國人民自己選擇的道路”，“是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”。〔25〕從“必須堅(jiān)持人民主體地位”出發(fā)，以習(xí)近平為總書記的黨中央把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把對全國各族人民負(fù)責(zé)作為重大政治擔(dān)當(dāng)，把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為全面推進(jìn)依法治國的主體和力量源泉，把加強(qiáng)權(quán)力制約、堅(jiān)決懲治腐敗作為對人民利益的根本維護(hù)……這一切治國理政的重大舉措和實(shí)際效果，有力拓展了中國特色社會(huì)主義的光明前景，使中國道路的本質(zhì)得到了生動(dòng)有力的展示。

第四，在新的歷史條件下堅(jiān)持和拓展中國道路，必須時(shí)刻堅(jiān)持“五位一體”。鄧小平歷來強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義是全面的。這樣一種科學(xué)認(rèn)識，指導(dǎo)我們黨在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中逐步形成了“五位一體”的科學(xué)道路觀。中國道路，包括中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、中國特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路、中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明道路等五大基本道路，是這五個(gè)方面發(fā)展道路的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，就是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之路；這一道路的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征是，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，就是在堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、保障人民民主權(quán)利之路；這一道路的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征是，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化之路；這一道路的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征是，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)道路，就是社會(huì)和諧發(fā)展之路；這一道路的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征是，社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享。中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明道路，就是建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展之路；這一道路的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征是，切實(shí)處理好人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系，著力建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。除了這五大基本道路外，中國道路還包括新型工業(yè)化道路、新型城鎮(zhèn)化道路、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、現(xiàn)代信息化道路等一系列具體發(fā)展道路。這些基本道路和具體道路相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)，使中國道路越走越寬廣。

第五，在新的歷史條件下堅(jiān)持和拓展中國道路，必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主和開放包容有機(jī)統(tǒng)一。中國道路的形成與拓展，首先是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民自主選擇和自主創(chuàng)新的產(chǎn)物，同時(shí)又是積極借鑒和吸納人類文明成果和各國成功經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在不斷進(jìn)行中國道路探索過程中，我們黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持以時(shí)代的視野和寬廣眼界觀察世界，以與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和實(shí)踐品格參與國際事務(wù)和全球化競爭，在積極學(xué)習(xí)借鑒中不斷探索和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握世界格局變化大趨勢和時(shí)代發(fā)展大潮流，從而引領(lǐng)中國真正融入了世界，不斷增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義的對外包容性和國際競爭力，在開放包容中不斷地完善了自己、發(fā)展了自己、壯大了自己。這一固有品格，正是在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷、各國社會(huì)主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與困境的歷史條件下，唯有中國道路生機(jī)勃勃向前發(fā)展的一個(gè)重要原因。

在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十八大更加鮮明地堅(jiān)持了和平發(fā)展、包容發(fā)展的戰(zhàn)略思想。十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央秉持“多彩、平等、包容”的世界文明理念，堅(jiān)持“親、誠、惠、容”的周邊外交戰(zhàn)略，實(shí)施“一帶一路”的新型戰(zhàn)略格局，著力推動(dòng)構(gòu)建新型大國關(guān)系，大力加強(qiáng)與發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，為中國道路的不斷拓展創(chuàng)造了愈益優(yōu)化的外部條件和國際環(huán)境。也正是在愈益開放包容的發(fā)展理念與發(fā)展實(shí)踐中，中國道路被越來越多的國家與人民認(rèn)同，愈益展現(xiàn)出巨大的時(shí)代價(jià)值和世界意義。

在以習(xí)近平為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國道路正在不斷拓展，愈益釋放出凝聚億萬人民走向民族復(fù)興的巨大正能量；在世界各種道路的競爭比較中，中國道路也得到了越來越多國家與人民的認(rèn)同，愈益展示出其內(nèi)涵的普遍價(jià)值與指導(dǎo)意義。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國道路的成功實(shí)踐雄辯表明，鄧小平的認(rèn)識路線、思想方法、根本立場是完全正確的。在沿著中國道路走向中華民族偉大復(fù)興的歷史征途上，鄧小平的名字永遠(yuǎn)是一座高高聳立的歷史豐碑！

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（責(zé)任編輯 謝 靜 王麗娟）