中學(xué)歷史教育中培養(yǎng)學(xué)生歷史進步意識的研究

沈晨

摘 要：中學(xué)歷史教育是現(xiàn)代公民教育的重要組成部分。中學(xué)歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識文明的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)中學(xué)生的歷史進步意識。中國古代史教學(xué)應(yīng)該注意歷史進程的“文明化過程”，中國近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史，世界近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)注重文明史觀的引導(dǎo)。在實際的中學(xué)歷史教育中，中學(xué)歷史教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史進步意識，注重引導(dǎo)學(xué)生從多角度全面客觀地看待過來的歷史。

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn)；進步意識；文明化過程；文明史觀

中圖分類號：G633.51 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）15-0055-02

中學(xué)歷史教育是現(xiàn)代公民教育的重要組成部分?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對此作出展望：“學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會從歷史的角度觀察和思考社會與人生，從歷史中汲取智慧，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高綜合素質(zhì)，得到全面發(fā)展。”在實際的一線歷史教學(xué)中，學(xué)生對歷史的認(rèn)識存在標(biāo)簽化、臉譜化，甚至極端化的誤區(qū)，尤其是動輒妄下結(jié)論：××失敗了，××是歷史的倒退，××不徹底……筆者認(rèn)為，中學(xué)歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識文明的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)中學(xué)生的歷史進步意識，從而使他們對一些歷史“充滿溫情與敬意”。

一、中國古代史教學(xué)應(yīng)該注意歷史進程的“文明化過程”

從宏觀層面看，中國古代史板塊再現(xiàn)了古代中國從原始社會、奴隸社會到封建社會的演變歷程，每一次社會轉(zhuǎn)型帶來社會進步的同時也會帶來諸多的不合理、不公平的地方，比如世襲制取代禪讓制導(dǎo)致權(quán)力由某些家族壟斷、奴隸社會取代原始社會帶來奴隸的悲慘境遇、封建社會取代原始社會導(dǎo)致地主殘酷剝削農(nóng)民等，但我們不能因此否定歷史變革的進步意義。北大袁行霈等學(xué)者認(rèn)為，國家的出現(xiàn)，奴隸社會取代原始社會是歷史的進步，“無論是在社會經(jīng)濟領(lǐng)域和技術(shù)領(lǐng)域的復(fù)雜化發(fā)展，還是社會生活分層化所引起的種種問題矛盾，都將導(dǎo)致一種具有權(quán)威的強制力量的出現(xiàn)，這便是在今天稱之為國家機器的東西。對于這個國家的形成過程，我們也叫作社會的文明化過程?！币虼?，筆者在講述相關(guān)內(nèi)容時，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，他們根據(jù)原始人采集狩獵為生，據(jù)此認(rèn)為原始人“天天吃水果、天天吃肉”的想法是欠考慮的，表面上原始社會是一個共同勞動、毫無貧富貴賤之分的理想社會。但實際上，原始社會“食不果腹、衣不蔽體、居無定所”，在生產(chǎn)得到發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，原始社會結(jié)束是歷史發(fā)展的必然階段，具有歷史進步性。同樣，其他社會轉(zhuǎn)型也是生產(chǎn)力得到發(fā)展的必然產(chǎn)物，具有歷史的進步性。

從微觀層面看，具體到某一種社會形態(tài)，甚至具體到某一個特定的朝代，都會有很多帶有鮮明時代特征的制度創(chuàng)新或是重大歷史變革，中學(xué)歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注制度創(chuàng)新的歷史進步性。誠然，很多政治經(jīng)濟文化制度最終都走向了衰亡，但是不可否認(rèn)，很多制度在創(chuàng)設(shè)之初是具有歷史進步性的，比如說秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)制度等制度，都在中國歷史乃至世界歷史上具有重要的地位，在歷史上也發(fā)揮過很大的作用。不過隨著時間的推移，很多制度開始走向衰亡，預(yù)示著最終將會為一種新的更先進的制度所取代。另外，很多歷史變革無法從根本上改變一個時代的命運，如宋朝王安石變法、明朝張居正改革等，但我們不能超越時代條件，用今天的標(biāo)準(zhǔn)去低估這些改革的復(fù)雜性和歷史進步性。

不過，在肯定歷史進步的同時，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會轉(zhuǎn)型、制度創(chuàng)設(shè)、社會分裂帶來的種種不合理的地方。筆者也試圖引導(dǎo)學(xué)生逐步形成歷史正義感，養(yǎng)成愛憎分明的認(rèn)知態(tài)度，關(guān)注社會進步大趨勢下普通人的悲歡離合，關(guān)注小人物在大的歷史長河中的命運浮沉，從而對歷史的真正創(chuàng)造者——人民，有一種悲憫情懷，緬懷一種敬意。

二、中國近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史

從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年新中國成立的歷史稱為中國近代史，中國近代史既是一段屈辱的歷史，同時也是一段中華民族努力實現(xiàn)民族獨立和國家富強的歷史，一段實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的尋夢之旅。在這個過程中，中國社會各階層都作出了他們自己的努力，我們不能超越歷史條件，因為一些探索的失敗而忽視改革探索的客觀歷史進步意義，應(yīng)該以“了解之同情”的態(tài)度看待近代史上的人和事。

近代中國的一個重要階段是晚清社會。很多人以“清政府的腐朽統(tǒng)治”來界定晚清社會的階段特征，對清政府探索近代化過程的努力視而不見。比如洋務(wù)運動，將洋務(wù)運動界定為“失敗的運動”，是否恰當(dāng)？徐中約教授的評述對我們的教學(xué)有一定指導(dǎo)作用，他充分肯定洋務(wù)運動在近代工業(yè)化史上的開創(chuàng)性貢獻，洋務(wù)運動雖“未能使清王朝恢復(fù)到足以體面地生存在近代世界的水平”，但它“標(biāo)志了力爭恢復(fù)舊秩序，并開啟了一個新秩序的大膽而又相當(dāng)成功的努力”“并在中國播下了現(xiàn)代化的種子”。而且，甲午戰(zhàn)爭失敗后，張之洞在湖北地區(qū)進行的改革使得洋務(wù)運動更加讓人不斷回味。

近代中國轉(zhuǎn)型過程中的一個繞不開的歷史事件是辛亥革命。提到辛亥革命，很多學(xué)生認(rèn)為袁世凱竊取革命果實標(biāo)志著辛亥革命失敗了。馬勇教授認(rèn)為，“辛亥革命的意義不僅僅在于推翻了皇帝，結(jié)束了中國兩千余年的專制統(tǒng)治，而是為中國傳統(tǒng)社會畫了一個句號，使19世紀(jì)中葉開始被迫進入近代的中國拋卻了舊傳統(tǒng)的束縛，為中國現(xiàn)代化的進程開辟了一條道路，斬斷了中國社會任何后退的可能?！眳⒓舆^辛亥革命的林伯渠在1941年時感慨地說：“對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被低估的，這并不為怪，因為他們體會不到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不容易的事?！?而且，武昌起義的成功幾乎使清朝統(tǒng)治瞬間土崩瓦解，難怪有學(xué)者高呼，辛亥革命是“中國版的光榮革命”。

近代中國的一個重要特征在于中華民族意識的覺醒，五四運動則是這種進步意識的集中體現(xiàn)。除了贊揚民眾力量的革命性、徹底性，我們不應(yīng)該忘記巴黎和會上中國外交代表團的精彩表現(xiàn)。徐國琦教授指出，“在和會上正因為中國代表團的據(jù)理力爭，并大義凜然地拒簽對中國不利的‘凡爾賽和約，他們的行動不僅把所謂‘中國問題帶到了世界最高論壇，且贏得了道義的勝利。也為山東問題在巴黎和會結(jié)束后的迅速解決提供了契機?！币虼耍爸袊诎屠韬蜁贤饨徊⒎峭耆?。某種程度上，甚至大獲全勝”。 因此，中學(xué)歷史教師應(yīng)該多關(guān)注學(xué)術(shù)研究成果，引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史。

郭富斌老師的一段話對我們的近代史教學(xué)有一定啟發(fā)：“在侵略與反侵略中，我們不僅要體會中國人民英勇的斗爭精神，還要感受中國人民追趕世界文明的勇氣，理解中國人民在艱難曲折中取得成果的不易?！?/p>

三、世界近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)注重文明史觀的引導(dǎo)

世界近現(xiàn)代史的發(fā)展應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人類文明的發(fā)展歷程，比如正確認(rèn)識資本主義的發(fā)展歷程，世界近現(xiàn)代史的基本線索就是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、崛起的歷史。因此，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生辯證看待資本主義的發(fā)展歷程，辯證看待歷史發(fā)展的雙刃劍效應(yīng)。因為，“任何時代的歷史進步都是一個曲折復(fù)雜的過程”，那種把歷史進步視為一個“直線式”的過程，不是陷入神秘主義，就是不切實際，盲目樂觀主義的空想。歷史進步的實現(xiàn)，總是在無數(shù)的犧牲和斗爭中，在數(shù)不盡的代價付出中，在歷史的徘徊和迂回中進行的。因此，我們除了關(guān)注資本主義發(fā)展帶來的殖民擴張、販賣黑奴、科技革命帶來的環(huán)境污染，社會階層不平等問題，還應(yīng)該從人類文明的發(fā)展歷程看待歷史發(fā)展的進步性。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生站在歷史長河中，結(jié)合具體的客觀歷史條件，客觀公正地評價歷史現(xiàn)象的歷史進步，而不是簡單地對歷史事件就事論事地予以評價。對此，歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾經(jīng)提出過一個發(fā)人深省的問題：“文明：是詛咒還是福音？”為了回答這個問題，作者列舉了歷史上文明進步帶來的種種不合理之處，“顯然，文明的到來對人類的平等來說是一種倒退”……盡管如此，作者指出，“就整個人類歷史而言，重要的是人類的確取得了進步，而且，正是數(shù)千年中積累的這些進步最終讓我們通過科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)勝自然，獲得了巨大的生產(chǎn)力，從而使多數(shù)人和少數(shù)人一起受益?！弊詈?，作者對自己的問題給予了回答，“在過去它兩者都是；而至于將來怎樣則取決于從過去文明中積累的知識是被用于毀壞的目的還是被用于建設(shè)的目的?！?我們不僅要學(xué)會從歷史縱向發(fā)展的角度客觀看待歷史的進步，也要引導(dǎo)學(xué)生從歷史橫向聯(lián)系的角度看待歷史的進步進程，關(guān)注文明的多樣性與多元化，關(guān)注國家之間的交往帶來的進步，如歷史上的鄭和下西洋、絲綢之路沿線各國的物質(zhì)文化交流、文藝復(fù)興和工業(yè)革命的普及傳播等歷史事件都推動了世界歷史的發(fā)展進步。

即便是對戰(zhàn)爭的評價問題，我們也應(yīng)該全面地看待。傳統(tǒng)上，我們眼中的戰(zhàn)爭就是人類文明的浩劫。對于戰(zhàn)爭史，除了關(guān)注人性的正義外，還應(yīng)該發(fā)揮戰(zhàn)爭史的價值引領(lǐng)作用。關(guān)注戰(zhàn)后的戰(zhàn)爭反思，關(guān)注戰(zhàn)后的反戰(zhàn)思潮、社會階層地位的變化、普通人社會地位的提升、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進步等。如世界近現(xiàn)代史上一個引起世人重新關(guān)注的歷史現(xiàn)象是對持續(xù)近半個世紀(jì)的美蘇冷戰(zhàn)對抗的重新評價，盡管冷戰(zhàn)多次將世界帶向世界末日的邊緣，特別是當(dāng)時美蘇兩國曠日持久的核軍備競賽，更是使得全世界籠罩在核毀滅的邊緣。但是不可否認(rèn)，冷戰(zhàn)畢竟沒有發(fā)展成大規(guī)模的熱戰(zhàn)，冷戰(zhàn)長時段的和平更是推動了世界歷史的發(fā)展。美國歷史學(xué)家杰里·本特利等在《新全球史》中指出：“冷戰(zhàn)”時期的批評家曾經(jīng)指責(zé)一些軍事聯(lián)盟如北約組織和華約組織推動了高昂的軍備競賽，并使地區(qū)沖突一直有轉(zhuǎn)變成超級大國之間核對抗的危險。“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，贊揚這些軍事聯(lián)盟具有控制沖突升級的能力卻成為時尚。1991年9月9日出版的《美國新聞與世界報道》 也指出，“蘇聯(lián)曾經(jīng)是有用的敵人。美國相信，不僅要和蘇聯(lián)的軍事力量競賽，還要和蘇聯(lián)的成就競賽……沒有蘇聯(lián)的空間計劃，美國人就不可能登上月球……”

四、結(jié)語

總之，初中歷史新課標(biāo)特別關(guān)注歷史教育的時序性，要求引導(dǎo)學(xué)生了解中外歷史的發(fā)展進程，讓學(xué)生認(rèn)識到人類從落后走向文明，走向民主的歷史發(fā)展趨勢。中國古代史教學(xué)應(yīng)該注意歷史進程的“文明化過程”，中國近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史，世界近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)注重文明史觀的引導(dǎo)。因此，在實際的中學(xué)歷史教育中，中學(xué)歷史教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史進步意識，注重引導(dǎo)學(xué)生從多角度全面客觀地看待過來的歷史，不以今天的眼光苛求歷史人物，最終成長為合格的現(xiàn)代公民。

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