色情文化緣何泛濫農(nóng)村

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在不少偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，逢農(nóng)戶辦紅白喜事，公開(kāi)上演“色情大戲”。村民很是“歡喜”。地方政府見(jiàn)了也只是“睜一只眼、閉一只眼”，縱容了低俗文化這股歪風(fēng)在基層農(nóng)村的蔓延。

愈演愈烈的“裸體表演”

一段時(shí)間以來(lái)，脫衣舞等違法演出在農(nóng)村地區(qū)時(shí)有發(fā)生。為加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)監(jiān)管，文化部日前通報(bào)了兩起在農(nóng)村地區(qū)查辦的脫衣舞案件。

這兩起案件中，脫衣舞上演的場(chǎng)合都是老人的葬禮。從雇請(qǐng)歌舞隊(duì)和專職的哭喪者，到請(qǐng)人跳脫衣舞、唱黃段子，這些“花樣”在全國(guó)不少農(nóng)村地區(qū)都不算少見(jiàn)。

2015年2月27日，在宿遷市沭陽(yáng)縣夢(mèng)溪街道章塘村一位老人的葬禮上，蔣某某、李某某、王某組織王某、陳某某、王某某等3人參加了演出，王某等3名演員以跳脫衣舞等形式進(jìn)行了淫穢表演。

“那日村里一老人去世，按照村里習(xí)俗，老人的親屬在家門(mén)口搭了一個(gè)戲臺(tái)，請(qǐng)吹鼓手班子來(lái)‘熱鬧一下，吸引了村上好幾百人來(lái)觀看?！贝迕裉拼鬆攲?duì)當(dāng)?shù)孛襟w說(shuō)，“沒(méi)想到唱歌跳舞等表演過(guò)后，臺(tái)上的兩名女演員伴隨著嘈雜的音樂(lè)開(kāi)始脫起衣服，并隨著音樂(lè)不斷扭動(dòng)身體，搔首弄姿，一名男演員還說(shuō)著一些黃段子，真是粗俗不堪?！?/p>

24歲的王某某是當(dāng)晚的表演者之一，她從事這一行已經(jīng)一年多。王某某說(shuō)，紅白喜事一般只是唱唱跳跳罷了，如果要“特殊表演”需要加錢(qián)?！耙粓?chǎng)普通的表演大約需要1000多元就行了，‘特殊表演則需要三四千元。我們自己也能多賺個(gè)幾百元。”

農(nóng)村喪事上出現(xiàn)脫衣舞演出，已經(jīng)不算是新鮮事。2006年，央視《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目就關(guān)注過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

在江蘇省連云港市東?？h的溫泉鎮(zhèn)，脫衣舞在一些農(nóng)戶辦喪事的場(chǎng)合輪番上演。演出還吸引了周邊建筑工地的打工者，每天一吃完晚飯，經(jīng)常會(huì)有鎮(zhèn)上的機(jī)動(dòng)三輪車來(lái)到工地上，只需兩塊錢(qián)就可以拉著工人們?nèi)タ垂?jié)目。

在離溫泉鎮(zhèn)10多公里的孔白村，當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，一般老人八九十歲死的，就弄這玩意兒（跳脫衣舞），因?yàn)檫@樣有面子，要不然沒(méi)人看。

這些在喪事上表演的班子由班主臨時(shí)組建。在溫泉鎮(zhèn)，有十幾個(gè)組織演出班子的班主，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，為了搶到更多演出生意，光是吹拉彈唱還不夠，還要看誰(shuí)的表演更刺激。一個(gè)班主說(shuō)：“唱已經(jīng)不吸引人了，到最后就跳脫衣舞了，全脫光，一絲不掛，還洗澡呢！”

生理與心理的雙重原因

2006年，有媒體報(bào)道了福建老人“尋芳團(tuán)”的故事：36位超過(guò)60歲的老人（最大者82歲），從福州包下了一輛大巴趕往到250公里外的農(nóng)村，目的僅僅為了看全裸表演。

據(jù)一項(xiàng)題為《全國(guó)性文明》的調(diào)查顯示，中國(guó)女性在51歲以后停止性生活的，城市占35.3%，農(nóng)村占58.3%;中國(guó)男性51歲以后停止性生活的，城市占56.8%，農(nóng)村占80.6%。而國(guó)外的一個(gè)調(diào)查顯示，60-65歲的國(guó)外男子83%還有正常的性生活。

老年男性過(guò)早的停止了性生活，但性需求不會(huì)因?yàn)槟挲g的增加而迅速下降，農(nóng)村的“脫衣舞”表演在某種程度上正好滿足了他們的性需求。

此外，由于我國(guó)男女比例失調(diào)嚴(yán)重，光棍的數(shù)量越來(lái)越多。而同時(shí)，農(nóng)村女性進(jìn)城務(wù)工人數(shù)增加，很多人會(huì)留在城市，這讓農(nóng)村的光棍問(wèn)題尤為嚴(yán)重，他們的性生活缺乏，比老年人有更強(qiáng)烈的性需求，“脫衣舞”表演對(duì)他們來(lái)說(shuō)更具吸引力。

因此，有人認(rèn)為，農(nóng)村色情化的表演迎合了鄉(xiāng)村凋敝的性的場(chǎng)景，盡管它不可能提升性的實(shí)際規(guī)模，但可以在蒼茫的夜色里稍微彌補(bǔ)一下性想象的短缺。

葬禮上艷歌艷舞產(chǎn)生的另一個(gè)原因，可能是農(nóng)村中傳統(tǒng)的宗族制度被打破后，取而代之的對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的崇拜。在古代的禮制中，葬禮的儀式是非常繁復(fù)的，在普通的家庭是不可能實(shí)現(xiàn)的，儀式本身就代表著社會(huì)地位和身份的象征。而隨著農(nóng)村中外出打工的年輕人越來(lái)越多，他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力使他們獲得了更高的威望。

即使村中的中老年人并不認(rèn)同搖頭舞和脫衣舞在葬禮中表演是適宜的，但是迫于面子競(jìng)爭(zhēng)的壓力，為了在葬禮中聚集更多來(lái)賓，不得不被迫采用這種吸引年輕人的方式。因?yàn)槟切﹤鹘y(tǒng)的戲劇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這些具有流行元素的節(jié)目具有“魅力”，也根本無(wú)法吸引年輕人。久而久之，默許和從眾就成就了一種所謂新的習(xí)俗。

那么究竟是誰(shuí)把脫衣舞帶進(jìn)了農(nóng)村的喪禮中呢？有看法認(rèn)為是傳統(tǒng)的吹鼓人為了同競(jìng)爭(zhēng)者競(jìng)價(jià)而采取了更豐富的表演形式：“吹鼓手班底作為農(nóng)村里的大眾表演藝術(shù)家，他們綜合了卡拉ok、肚皮舞、地方戲、時(shí)裝表演與脫衣舞的皮毛，就此創(chuàng)造出具有喪儀特點(diǎn)的夜間農(nóng)村表演形式”，因此這些吹鼓人獲得了審美的話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)著農(nóng)村的審美品位。同樣的情況也出現(xiàn)大城市中，婚禮和葬禮的流程是由中介服務(wù)者來(lái)決定的，他們的審美話語(yǔ)權(quán)所帶來(lái)的儀式有時(shí)亦顯得不倫不類。例如大城市的婚禮將西方的教堂宣誓、中國(guó)傳統(tǒng)的婚宴以及有獎(jiǎng)競(jìng)猜的娛樂(lè)方式結(jié)合起來(lái)，中間還要穿插集體生活時(shí)代出現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)講話，整個(gè)儀式的進(jìn)行首先要符合美感和攝影師的要求，家族中的長(zhǎng)者對(duì)儀式幾乎沒(méi)有什么決定權(quán)，有時(shí)只被當(dāng)作表演的道具。

基層文化建設(shè)無(wú)法滿足需求

究其原因，一是當(dāng)?shù)卣葲](méi)有投資于文化娛樂(lè)方面的硬件建設(shè)，也沒(méi)有更好的組織群眾進(jìn)行文藝創(chuàng)作和表演，群眾文化娛樂(lè)生活匱乏。所以，觀看脫衣舞等“色情大戲”成了農(nóng)民業(yè)余生活的一種調(diào)劑，而當(dāng)?shù)卣灿X(jué)得只要老百姓不擾亂社會(huì)治安，不鬧事，看看脫衣舞表演也可以作為沒(méi)有文化娛樂(lè)生活的一種補(bǔ)償。

二是公共文化資源和農(nóng)村這塊文化“主陣地”拱手相讓。很多專家指出，加強(qiáng)基層文化建設(shè)，豐富農(nóng)民的文化消費(fèi)是解決農(nóng)村“聲色”文化的根本，但其現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。

以農(nóng)村書(shū)屋為例，我國(guó)累計(jì)已投入超過(guò)200億元，建成農(nóng)村書(shū)屋60多萬(wàn)，雖然數(shù)量上看成就非凡，但在滿足村民文化生活上發(fā)揮了多大作用值得質(zhì)疑。

全國(guó)人大代表、教科文衛(wèi)委員會(huì)委員劉新成曾指出，他調(diào)研的農(nóng)村書(shū)屋基本上都使用不足，書(shū)屋里的大部分都是從來(lái)沒(méi)人看過(guò)的新書(shū)，有些書(shū)跟農(nóng)民的閱讀口味嚴(yán)重不相符。國(guó)家圖書(shū)館副館長(zhǎng)陳力指出，由于國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)農(nóng)家書(shū)屋都是由縣級(jí)以上的新聞出版部門(mén)統(tǒng)一配送，在一個(gè)地區(qū)之內(nèi)，幾乎所有農(nóng)家書(shū)屋配送的圖書(shū)都是一樣的，圖書(shū)同質(zhì)化嚴(yán)重。

這樣的購(gòu)書(shū)中可能有多少貓膩暫且不談，可以肯定的是，這樣的農(nóng)家書(shū)屋從有“脫衣舞”表演的民間劇團(tuán)奪回觀眾的可能性微乎其微。

基層文化建設(shè)的問(wèn)題還不止于此。劉新成還指出，現(xiàn)在有的村里家家有電腦，看電影很方便，根本不再需要電影下鄉(xiāng)，而電影下鄉(xiāng)的經(jīng)費(fèi)還存在，在有的縣依舊是公共文化支出的一項(xiàng)。而有的文化需求，比如說(shuō)一些受歡迎的地方戲，在這些地方卻沒(méi)有任何支持，農(nóng)民只能自己組織劇團(tuán)演出。

所以說(shuō)，文化下鄉(xiāng)的“正規(guī)軍”不給力，各種帶些顏色的“野路子”的出現(xiàn)，就在所難免了。

（新華社、騰訊網(wǎng)、澎湃新聞等）