音樂(lè)與人類情感的聯(lián)系方式及其審美基礎(chǔ)

【摘要】音樂(lè)是怎樣將現(xiàn)實(shí)生活反應(yīng)出來(lái)的，這是在音樂(lè)美學(xué)中有關(guān)于類似音樂(lè)本質(zhì)和特殊性以及音樂(lè)和顯示之間的關(guān)系這類問(wèn)題中根本性的問(wèn)題。從古代到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，音樂(lè)生活史實(shí)與美學(xué)論述當(dāng)中，我們能夠得出音樂(lè)一定要經(jīng)過(guò)人類高級(jí)精神現(xiàn)象也就是情感，才能夠創(chuàng)作出來(lái)，進(jìn)而才可以談到反映或者是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)這個(gè)結(jié)論。因此，本文主要對(duì)音樂(lè)與人類情感的聯(lián)系方式以及審美基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步的研究和闡述。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；人類情感；聯(lián)系方式；審美基礎(chǔ)

基于人類所有知覺(jué)系統(tǒng)當(dāng)中，視覺(jué)中的知覺(jué)能力占有百分之69左右，而聽(tīng)覺(jué)和知覺(jué)能力對(duì)比能夠發(fā)現(xiàn)存在較大的差距。聽(tīng)覺(jué)對(duì)象當(dāng)做是客體對(duì)于人類知覺(jué)當(dāng)中，比較零散，并不是十分明確的，不像視覺(jué)對(duì)象那樣有一定的調(diào)理，并且形象比較明確。還有就是音樂(lè)雖然和語(yǔ)言軍屬于人類文明的產(chǎn)物，并且都是訴諸于聲音，但是語(yǔ)言中的語(yǔ)音音調(diào)屬于語(yǔ)義意義上的聲音載體，其本身?yè)碛新曇舾：ＵJ(rèn)知價(jià)值。而音樂(lè)并不具備語(yǔ)義含義，其載體使其本身，并不是某個(gè)意義上的聲音符號(hào)，因此，無(wú)法傳遞任何一種語(yǔ)義方面的概念。因此，下面將對(duì)音樂(lè)與人類情感的聯(lián)系方式及其審美基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。

一、音樂(lè)和人類情感的聯(lián)系方式

提到音樂(lè)和人類情感的聯(lián)系，就一定會(huì)涉及到下面兩個(gè)十分重要的審美現(xiàn)象：

（一）音樂(lè)音調(diào)和語(yǔ)言音調(diào)之間的關(guān)系

這里面的后者指的是和語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)之間存在一定差別的語(yǔ)氣音調(diào)，也就是表情音調(diào)。語(yǔ)氣和音樂(lè)其音調(diào)這二者都是時(shí)間當(dāng)中聲音的運(yùn)動(dòng)，并且，語(yǔ)氣中表現(xiàn)的抑揚(yáng)頓挫和音樂(lè)音調(diào)中表現(xiàn)的輕重緩急均能夠反映出情緒運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。二者的差異就是，語(yǔ)氣因?yàn)槠浜驼Z(yǔ)義之間具有從屬關(guān)系，導(dǎo)致其在表達(dá)情緒兩種兩極性的過(guò)程當(dāng)中更加細(xì)膩，同事還能夠言之不足，故意暖嘆之氣，將語(yǔ)言直接的表示成哭和笑這種純粹的表情音調(diào)，讓情緒表達(dá)十分形象化，。而音樂(lè)音調(diào)，因?yàn)闆](méi)有概念性，僅能如之間所說(shuō)的更多的是把情緒中的兩個(gè)兩級(jí)動(dòng)態(tài)的情況直接的表現(xiàn)出來(lái)。在這里我比較贊同卓·麗莎的觀點(diǎn)，音樂(lè)的音調(diào)和語(yǔ)言音調(diào)那種單純的模仿不同，實(shí)際上，我們可以說(shuō)語(yǔ)氣和音樂(lè)音調(diào)都是人類情緒一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的音響化?；谶@個(gè)概念，我們能夠說(shuō)，語(yǔ)氣和音樂(lè)音調(diào)并非母子關(guān)系，而是屬于姐妹關(guān)系。音樂(lè)的起源也不晚于語(yǔ)言。而語(yǔ)氣屬于語(yǔ)言這種人類交往必須用到的精神工具當(dāng)中的重要組成，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河對(duì)于音樂(lè)這個(gè)和語(yǔ)言相比并不是那么基本的交往工具造成了極大的影響，以至于這個(gè)關(guān)系時(shí)常容易被人們誤會(huì)成源流關(guān)系。

（二）音樂(lè)音調(diào)模擬自然音響屬于音樂(lè)表現(xiàn)機(jī)制

例如，通過(guò)對(duì)流水聲的模擬，能夠讓人產(chǎn)生聯(lián)想，在某個(gè)方面對(duì)于水的整個(gè)形象上進(jìn)行認(rèn)知。但是首先，這種模擬方式在極大程度上比較依賴觀眾音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)還有習(xí)慣。例如，假如一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)西方法音樂(lè)，在聽(tīng)見(jiàn)一段實(shí)在模仿水升到豎琴刮奏的音調(diào)，他幾乎無(wú)法確定這個(gè)音調(diào)就是水聲刀，更沒(méi)有辦法去談對(duì)于水概念方面的認(rèn)識(shí)了。而豎琴刮奏出來(lái)的音調(diào)和水聲極為相似，在音樂(lè)作品當(dāng)中時(shí)常被用作模仿水，因此，那么些有一定經(jīng)驗(yàn)的觀眾，才可以一下子就感受到這是在描寫(xiě)水。這可以得出一個(gè)結(jié)論，就是自然音響模擬出來(lái)的音調(diào)擁有語(yǔ)言概念那種詞義性的含義。還有就是運(yùn)用哪種音調(diào)要素的方式進(jìn)行組合所組成的模擬自然音樂(lè)音調(diào)，這能夠表達(dá)作曲人對(duì)于自然音響的一種感情。做群人對(duì)于這一自然音響情緒洗好在選擇以及力度級(jí)展現(xiàn)讓觀眾也在聆聽(tīng)的過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的贊同或者是冷漠以及厭煩的情感。因此，即便只是對(duì)自然音響進(jìn)行模擬，也要把握好情感這關(guān)，從而讓音調(diào)能夠得到特有的藝術(shù)審美含義。由于樂(lè)音運(yùn)動(dòng)具有一定的自律性，所以模擬起來(lái)很難相似，具有極大等虛擬性，進(jìn)而產(chǎn)生炫耀技藝的感覺(jué)。

二、審美基礎(chǔ)的體現(xiàn)

例如，在琵琶古曲十面埋伏當(dāng)中，在對(duì)戰(zhàn)斗時(shí)的激烈進(jìn)行表現(xiàn)的過(guò)程中，由力度較強(qiáng)的輪以及掃這些指法，促成十分緊密的節(jié)奏，以及十分激烈的氣氛，讓觀眾聽(tīng)了之后再其中體會(huì)到憤怒的情緒，而而并不是其他的情緒。通過(guò)結(jié)合標(biāo)題，更能想象到戰(zhàn)爭(zhēng)空間的那種激烈的場(chǎng)面。反之，好極情緒指的是在聽(tīng)覺(jué)方面悅耳以及和諧的音調(diào)要素進(jìn)行模擬。使用和諧關(guān)系的音程以及和聲功能進(jìn)行鏈接，節(jié)奏比較穩(wěn)定，音高以及音量比較適中等。例如，在巴洛克期間音樂(lè)可以把音樂(lè)旋律總結(jié)成符合常規(guī)樂(lè)制的音階片斷以及聲表層，還有分解和弦等。這能夠體現(xiàn)在那個(gè)時(shí)期人們將音樂(lè)的悅耳以及和諧當(dāng)做是情緒好極的一種表達(dá)，也就是表達(dá)愛(ài)好和快樂(lè)這些感官娛樂(lè)的風(fēng)尚。現(xiàn)代波普音樂(lè)也基本是這樣的。還有就是人們?cè)诤ε碌臅r(shí)候，將會(huì)出現(xiàn)心驚膽戰(zhàn)以及心率紊亂的感覺(jué)，那么久需要突然使用強(qiáng)音或者是怪誕的節(jié)奏去表達(dá)，通過(guò)組合中生理和理性方面都不適應(yīng)的音響要素，組成特定的音調(diào)，能夠模擬恐怖情緒不適應(yīng)的感覺(jué)。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)本文對(duì)音樂(lè)與人類情感聯(lián)系方式以及審美基礎(chǔ)的進(jìn)一步闡述，使我們了解到從古代到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，音樂(lè)生活史實(shí)與美學(xué)論述當(dāng)中，我們能夠得出音樂(lè)一定要經(jīng)過(guò)人類高級(jí)精神現(xiàn)象也就是情感，才能夠創(chuàng)作出來(lái)，進(jìn)而才可以談到反映或者是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)這個(gè)結(jié)論。因此，希望通過(guò)本文的闡述，能夠給音樂(lè)創(chuàng)作體現(xiàn)人類情感以及審美方面提供一定的幫助。進(jìn)而對(duì)音樂(lè)發(fā)展方面起到一定的促進(jìn)作用。

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作者簡(jiǎn)介：段喬喬（1988—），男，湖南株洲市人， 民族：漢族。學(xué)歷：本科。研究方向：（藝術(shù)）舞蹈對(duì)生活的品質(zhì)，音樂(lè)對(duì)生活和舞蹈的影響