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      漢語時(shí)空隱喻的意象圖式表征系統(tǒng)及其表達(dá)體系

      2015-04-29 05:22:36何亮
      北方論叢 2015年2期
      關(guān)鍵詞:意象圖式

      [摘要]空間域的三個(gè)子系統(tǒng)映射到時(shí)間域,漢語時(shí)空隱喻系統(tǒng)存在“時(shí)間是空間存在”“時(shí)間是空間移動(dòng)”“時(shí)間是位移事件”等三個(gè)概念隱喻。這三個(gè)概念隱喻都蘊(yùn)含于“時(shí)間是空間”這一最上層的隱喻之中。漢語時(shí)空隱喻系統(tǒng)由十一種意象圖式表征,其中,“路徑圖式”包含四種變體。漢語時(shí)空隱喻的意象圖式表征系統(tǒng)構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的語義框架,從而形成一個(gè)穩(wěn)定但不斷發(fā)展演化的表達(dá)體系。

      [關(guān)鍵詞]空間系統(tǒng);時(shí)空隱喻;意象圖式;表達(dá)系統(tǒng)

      [中圖分類號(hào)]H15 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-3541(2015)02-0063-06

      [收稿日期]2015-01-10

      [基金項(xiàng)目]2012年國(guó)家社科項(xiàng)目(西部項(xiàng)目)“漢語時(shí)空隱喻表達(dá)式的歷時(shí)研究”(12XYY014);2011年教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“現(xiàn)代漢語方言時(shí)間語詞的多角度研究”(11YJA740027);“中央專項(xiàng)配套資金青年人才培訓(xùn)與研究支持計(jì)劃”資助

      一、關(guān)于時(shí)空隱喻的研究

      隱喻是一種思維方式。人們用以思維與行為的日常概念系統(tǒng)(ordinary conceptual system)其本質(zhì)是譬喻性的[1](p.9)。時(shí)間是看不見摸不著的東西,我們能感知它的存在、它的流逝,卻無法做出直接的表達(dá),因而時(shí)間概念往往需要借助隱喻的手法來加以表征。

      Lakoff在其成名作《我們賴以生存的譬喻》一書中,涉及的時(shí)間概念隱喻就有:“時(shí)間是金錢”→(蘊(yùn)含)“時(shí)間是有限資源” →(蘊(yùn)含)“時(shí)間是珍貴物品”)、“時(shí)間是移動(dòng)物”、“時(shí)間的空間化”等。后來一大批研究者對(duì)時(shí)間的概念隱喻進(jìn)行深入研究,發(fā)現(xiàn)空間是時(shí)間隱喻的最重要源域。“空間”作為時(shí)間隱喻表征的原型,是有其認(rèn)知依據(jù)的。方位主義(localism)認(rèn)為,空間關(guān)系及其詞語是最基本的,這可能是因?yàn)槿说淖畛醺兄菑母兄陨磉\(yùn)動(dòng)和空間環(huán)境開始的[2](p.48)。從本質(zhì)上講,時(shí)間觀念必須通過空間概念才能有效表達(dá)。

      Clark、Lakoff & Johnson等人指出時(shí)間概念隱喻主要有“時(shí)間的運(yùn)動(dòng)”“時(shí)間的指向”兩種基本隱喻類型。Radden將“空間—時(shí)間的拓?fù)淠J健币霑r(shí)間隱喻研究,認(rèn)為空間的六個(gè)特征經(jīng)改造后傳遞給了時(shí)間。Núez和Sweetser完善了Lakoff & Johnson關(guān)于時(shí)空隱喻的觀點(diǎn),指出還存在“時(shí)間序列”隱喻[3](pp.11-15)。這些學(xué)者主要的研究對(duì)象是印歐語系語言。一些境外學(xué)者如謝信一、Ning Yu等學(xué)者對(duì)漢語的時(shí)間意象、時(shí)間認(rèn)知做了專門的探討。

      國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)漢語的時(shí)空隱喻研究取得了可觀的成績(jī)。周榕探索了時(shí)間隱喻表征的基本建構(gòu)維度,歸納出人們通常是將“空間”“易逝物”“動(dòng)體”等11個(gè)語義域概念投射于時(shí)間本體來實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)間的隱喻表征的,而“空間”是這些時(shí)間隱喻表征的原型[4](p.1)。邱斌提出用空間概念來隱喻時(shí)間有“時(shí)間如流”“時(shí)間是旅程”“時(shí)段是容器”等三種方式[5](pp.63-64)。吳云、林珉秀等人對(duì)漢語的空間隱喻現(xiàn)象進(jìn)行研究,既涉及如何用空間來隱喻時(shí)間,也涉及以空間隱喻時(shí)間形成的時(shí)間表達(dá)式。張燕將漢語及中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族語言納入“空間—時(shí)間隱喻”類型學(xué)研究范圍,并和西方隱喻研究進(jìn)行對(duì)比,從時(shí)間的維度、形狀、運(yùn)動(dòng)、指向、度量、容器等六個(gè)方面描繪時(shí)空隱喻的語言概貌,勾畫了“時(shí)間是空間”的隱喻關(guān)系圖,概括不同語言之間語言表達(dá)的多樣性,總結(jié)了基本的和擴(kuò)展的“空間—時(shí)間隱喻”模式[3](pp.33-152)。國(guó)內(nèi)更多的研究者從漢語具體詞匯語法現(xiàn)象出發(fā),討論漢語時(shí)間認(rèn)知隱喻現(xiàn)象,深入剖析其中蘊(yùn)含的認(rèn)知因素,如史佩信、張建理等對(duì)時(shí)間表達(dá)式中“前、后、上、下、來、去”的分析。

      從已有的研究看,雖然人們對(duì)漢語的時(shí)空隱喻問題做了系統(tǒng)的分析,有的研究還非常深入,但還存在一些不足。

      其一,從宏觀上對(duì)漢語時(shí)間隱喻空間化問題進(jìn)行探討的成果不少,但多失于籠統(tǒng)。人們普遍意識(shí)到時(shí)間觀念必須通過空間、視覺概念才能有效表達(dá),然而,漢語的空間觀念是如何對(duì)時(shí)間觀念進(jìn)行有效表達(dá)的,空間域的哪些結(jié)構(gòu)特性有效映射到時(shí)間域,時(shí)空隱喻由哪些意象圖式加以表征,人們尚缺少系統(tǒng)論述。

      其二,在已有的研究中,不少是蜻蜓點(diǎn)水般舉例性說明時(shí)間的隱喻表征,如“時(shí)間是流水”“時(shí)間是飛梭”之類;也有一些分析具體時(shí)間表達(dá)式中蘊(yùn)含的認(rèn)知因素。這些研究多缺乏全局的考量,例如,對(duì)漢語時(shí)空隱喻的“來去式”“前后式”研究相當(dāng)充分,研究者們從“時(shí)動(dòng)人靜”“人靜時(shí)動(dòng)”兩種認(rèn)知角度以及觀察的視角進(jìn)行了深入探討,但除此之外的時(shí)空隱喻表達(dá)式則較少,更缺少對(duì)漢語時(shí)空隱喻表達(dá)系統(tǒng)的全面探討。

      “空間”本身是一個(gè)多角度、多層次的復(fù)雜系統(tǒng),因而通過空間來表達(dá)時(shí)間也必然體現(xiàn)在不同的層次、不同的方面。也就是說,時(shí)間概念是以一個(gè)或多個(gè)空間化隱喻(spatialization metaphors)組織而成的,“時(shí)空隱喻”可以看作一個(gè)包含多個(gè)子系統(tǒng)的頂級(jí)隱喻系統(tǒng)。因此,我們需要全面考察漢語時(shí)空隱喻系統(tǒng)。我們認(rèn)為,時(shí)間概念的形成與時(shí)間隱喻的使用和發(fā)展是一體兩面,而它們的外在體現(xiàn)就是時(shí)間概念的表達(dá)形式。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為,句法結(jié)構(gòu)與人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)之間有聯(lián)系。因此,對(duì)漢語時(shí)空隱喻的概念表達(dá)系統(tǒng)進(jìn)行深入研究,對(duì)揭示時(shí)間認(rèn)知的本質(zhì)和時(shí)間概念的形成與發(fā)展有重要意義。

      Lakoff提出過隱喻的“守恒原則”(invariance principle),即隱喻跨域映射過程并不違反目標(biāo)域本身意象圖式,而且保留來源域與目標(biāo)域的認(rèn)知即圖式之間的固定對(duì)應(yīng)(fixed correspondences)[1](p.79)。就空間概念來說,空間形狀、空間關(guān)系和空間位移是核心,而空間關(guān)系和空間位移主要是以意象圖式為表征的。那么,就空間—時(shí)間而言,漢民族以怎樣的方式對(duì)時(shí)間概念進(jìn)行建構(gòu)?時(shí)間作為空間的隱喻,體現(xiàn)為哪些圖式,反映在漢語語言上,又以哪些形式表達(dá)呢?

      本文擬全面考察漢語時(shí)空隱喻系統(tǒng),對(duì)漢語時(shí)空隱喻的意象圖式表征系統(tǒng)及其表達(dá)系統(tǒng)進(jìn)行研究。我們所說的時(shí)空隱喻系統(tǒng),是指通過空間概念系統(tǒng)地構(gòu)建時(shí)間概念的體系。這里的時(shí)間概念是指時(shí)間本體,即可以指稱的、表示時(shí)間的位置或時(shí)間長(zhǎng)短的觀念;時(shí)空意象圖式表征是對(duì)時(shí)間本體進(jìn)行表征;時(shí)間表達(dá)系統(tǒng)是指對(duì)這些時(shí)間本體進(jìn)行指稱或描述的表達(dá)形式體系。

      二、漢語以空間為直接基礎(chǔ)的時(shí)間概念隱喻

      (一) 時(shí)間是空間存在物

      實(shí)體物質(zhì)是三維的,要占據(jù)一定的體積或面積,與邊界、形狀有關(guān),具有千姿百態(tài)的形狀特征??臻g的形狀系統(tǒng)映射到時(shí)間域,需要舍棄空間形狀的具體特征,只保留最抽象最基本的元素。實(shí)體物質(zhì)作為一個(gè)整體由不同的部分構(gòu)成,有著不同的部位。表示物體部位的詞語“頭”“腳”“首”“尾”“底”“杪”等舍棄具體形象抽象化以后都可用于表示時(shí)間。于是,時(shí)間作為一種存在物,可以靠近它可以遠(yuǎn)離它;時(shí)間可以是點(diǎn)、段,時(shí)間也就有長(zhǎng)度,如“寸陰”、“寸隙”等;時(shí)間是容器,也就可以進(jìn)入,可以走出,如“進(jìn)入六月”等。

      隨著視點(diǎn)的不同,物體之間呈現(xiàn)各種各樣的方向關(guān)系。方向系統(tǒng)本質(zhì)上是空間關(guān)系系統(tǒng)。方向的確定需要有參照點(diǎn),參考點(diǎn)可以是顯性的,也可以是隱性的。參照點(diǎn)可分為三種:第一參照點(diǎn),即說話人說話時(shí)的位置;第二參照點(diǎn),即說話人說話時(shí)涉及的物體或處所的位置;第三參照點(diǎn),即說話人說話時(shí)因語言環(huán)境而添置的位置[6](p.2)。在漢語中,通常以“方向”加“參照點(diǎn)”的方式來表達(dá)方向命題[6](p.3),即需要方位標(biāo)參與表方位標(biāo)即通常所說的方位詞[7](p.7)。。參照點(diǎn)加上方位標(biāo),人們就能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行定位,確定其方向??臻g域的方向系統(tǒng)映射到時(shí)間域,時(shí)間也會(huì)有空間的一些特性。例如,我們?cè)趯?duì)時(shí)間進(jìn)行描述時(shí),也需要時(shí)間參照點(diǎn),參照點(diǎn)同樣有三個(gè):說話的當(dāng)時(shí)、與所涉及話題相關(guān)的時(shí)間、某一特定時(shí)間。參照點(diǎn)加方位標(biāo),我們也可以對(duì)時(shí)間的方向、時(shí)間的位置進(jìn)行描述,常見的時(shí)間方位標(biāo)有“前、后、上、下、里、外、內(nèi)、間”等。但是空間是三維的,而時(shí)間是一維的,空間是對(duì)稱的,時(shí)間是非對(duì)稱的,如此等等,用以構(gòu)建時(shí)間域的結(jié)構(gòu)特性必然有選擇性。東、南、西、北等因人類共有的同一確定性和二維屬性,就不能映射到時(shí)間域;具有對(duì)稱屬性的左、右等一般也不能與時(shí)間域發(fā)生映射[8](pp.112-115)。

      實(shí)體物質(zhì)總是存在于一定的空間,有其空間位置。人們可以對(duì)物體的位置進(jìn)行指稱和描述。在語言中,人們常用介詞對(duì)物體的存在位置進(jìn)行指稱和描述,表示處所的介詞也就常常用于時(shí)間??臻g實(shí)體物質(zhì)的位置與方向往往是由參照物加方位標(biāo)或者事物加上部分準(zhǔn)方位標(biāo)加以體現(xiàn)準(zhǔn)方位標(biāo)指介于方位標(biāo)和命名標(biāo)之間的方所標(biāo)記形式[7](p.15)。。常見的方位標(biāo)“前、后、上、下、里、外、內(nèi)、中間”等,準(zhǔn)方位標(biāo)“際”“邊”等就既可以用于描寫事物的位置,也可以用于描寫時(shí)間的位置,漢語史上出現(xiàn)過的準(zhǔn)方位標(biāo)“處”“次”“末”等也曾用于時(shí)間表達(dá)。

      (二)時(shí)間是空間移動(dòng)

      空間位置分為靜態(tài)位置和動(dòng)態(tài)位置。靜態(tài)位置指物體在這個(gè)位置上相對(duì)于參考位置來說是靜止不動(dòng)的;動(dòng)態(tài)位置指物體在這個(gè)位置上相對(duì)于參考位置來說是運(yùn)動(dòng)的,這種運(yùn)動(dòng)是有方向的[6](p.25)。任何運(yùn)動(dòng)都必然涉及空間位置的移動(dòng)。移動(dòng)需要滿足兩個(gè)條件:位移的起點(diǎn)、位移的方向。由空間域映射到時(shí)間域,時(shí)間是從起點(diǎn)到終點(diǎn)的位移。

      “時(shí)間是空間移動(dòng)”這一概念隱喻包含兩種認(rèn)知方式:其一,凸顯源點(diǎn)或終點(diǎn),觀察者從起點(diǎn)移動(dòng),呈現(xiàn)歷程性,時(shí)間體現(xiàn)出長(zhǎng)度屬性,如“自古以來”等;其二,時(shí)間本身是移動(dòng)的物體,凸顯位移,隱藏起點(diǎn)和終點(diǎn),體現(xiàn)時(shí)點(diǎn)屬性,如古語中“逝者如斯夫”“告諸往而知來者”“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”“光陰似箭日月如梭”“流光”“流年”等,今天所使用的“來年”“過去”等(方言中“夜快來黃昏”等也體現(xiàn)了這一認(rèn)知方式)。在漢語中,對(duì)起點(diǎn)、終點(diǎn)概念的表達(dá)主要有兩種方式:一是由部分介詞加處所詞來表示(介詞有時(shí)隱含),二是由部分動(dòng)詞或趨向動(dòng)詞加上處所詞來表示[6](p.15)。時(shí)間起點(diǎn)和終點(diǎn)概念的表達(dá)方式同樣主要是兩種:一是由時(shí)間介詞加上具有內(nèi)在時(shí)間意義的成分來表示;二是由位移動(dòng)詞來表示。

      (三)時(shí)間是位移事件

      隱喻是不同認(rèn)知域之間的投射,是用一種概念表達(dá)另一概念。一般的觀點(diǎn),用空間概念表示時(shí)間概念,屬于隱喻;轉(zhuǎn)喻是在相接近或相關(guān)聯(lián)的不同認(rèn)知域中,一個(gè)突顯事物替代另一事物。有人認(rèn)為,空間與時(shí)間是物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)的密不可分兩個(gè)方面,空間的顯著度比時(shí)間高,因而自然語言傾向于用空間概念來轉(zhuǎn)喻時(shí)間概念[9](p.311)。我們覺得在很大的程度上,隱喻與轉(zhuǎn)喻存在難以區(qū)分甚至彼此融合的情況。兩個(gè)認(rèn)知域之間,如果強(qiáng)調(diào)相似性則是隱喻,如果強(qiáng)調(diào)相關(guān)性,則是轉(zhuǎn)喻,二者確實(shí)存在交叉地帶。事件行為圖式與時(shí)間之間既體現(xiàn)轉(zhuǎn)喻也與隱喻有關(guān)。

      人們發(fā)出的那些動(dòng)作性強(qiáng)、有明確的動(dòng)作起始與終結(jié)的自主行為,因其為人所熟知、延續(xù)的時(shí)間又容易感知,常用來表示時(shí)間。有些貼近人們?nèi)粘I睢⒊R姷淖匀滑F(xiàn)象(自然事件),也因?yàn)槠鋸钠鹗嫉浇Y(jié)束易于感知而用來表示時(shí)間,例如,一眨眼、一抬手、反掌、彈指、俯仰、瞬息、轉(zhuǎn)盼、轉(zhuǎn)景、轉(zhuǎn)燭等。

      以上幾個(gè)概念隱喻都蘊(yùn)含于“時(shí)間是空間”這一最頂層的隱喻之中,或者說,由它派生而來,因此,我們可以統(tǒng)稱為空—時(shí)隱喻系統(tǒng)。

      三、漢語時(shí)空隱喻的意象圖式表征及其表達(dá)體系

      “所有的意象圖式都涉及空間結(jié)構(gòu),所以凡是涉及形狀、移動(dòng)、空間關(guān)系的知識(shí)都是以此(意象圖式)模式儲(chǔ)存的”[2](p.73)。Dirk Geeraerts認(rèn)為:“可以將意象圖式定義為對(duì)空間關(guān)系和空間移動(dòng)的動(dòng)態(tài)模擬表征(dynamic analog representation)。”[10](p.268)Johnson認(rèn)為,為了適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)知和把握客觀世界,人們的感知、行為會(huì)建立起一定的模式。這些反復(fù)出現(xiàn)的模式、程式就形成了意象圖式的基礎(chǔ)。意象圖式主要來源于身體所體驗(yàn)的空間運(yùn)動(dòng)以及對(duì)物體的操縱經(jīng)驗(yàn)[9](p.230)。

      下面我們討論漢語空—時(shí)概念隱喻系統(tǒng)的意象圖式表征,并討論其語言表達(dá)形式。

      (一)整體—部分圖式

      成分:一個(gè)整體,若干部分,一個(gè)體現(xiàn)部分如何構(gòu)成整體的構(gòu)形[11](p.112)。

      邏輯:整體由部分構(gòu)成,部分是常常是相鄰的。

      關(guān)于漢語“整體—部分”圖式的結(jié)構(gòu)構(gòu)成,謝信一在《漢語中的時(shí)間和意象》中有精辟分析。他指出,由整體—部分關(guān)系連接成鏈的客體在漢語中的語法順序是把整體放在部分前面,英語則相反。這是因?yàn)闈h語在描繪客體的位置時(shí),是我們走向客體(英語反之),由于客體位于一個(gè)更大的客體或若干個(gè)一個(gè)比一個(gè)大的客體之中,我們得先走近那較大的客體,然后接近那較小的,就是說,我們?cè)诮?jīng)歷部分之前先經(jīng)歷整體[12](p.253)。

      “整體—部分”圖式從空間通過隱喻擴(kuò)展到時(shí)間,我們可以對(duì)時(shí)間進(jìn)行切分,于是我們可以說“半天”、“這十天,前五天下雨,后五天晴天”。

      “整體—部分”圖式能構(gòu)成歷法時(shí)間序列,從而表示年份、季節(jié)、月份、日期、時(shí)刻等的時(shí)間?,F(xiàn)代漢語中這類結(jié)構(gòu)總是時(shí)間范圍大的在前,時(shí)間范圍小的在后,或者說前一個(gè)時(shí)間中要包含后一個(gè)時(shí)間,古漢語也是這樣[13](pp.55-56)。如2013年6月6日下午5點(diǎn)20分;建武四年丁丑歲正月二日人定時(shí)。

      (二)容器圖式

      成分:內(nèi)部、外部、邊界[11](p.111)。

      邏輯:一個(gè)物體要么在容器里面,要么在容器外面,該物體可以進(jìn)入或走出該容器;容器本身有深淺。

      從空間域擴(kuò)展到時(shí)間域,容器圖式的基本邏輯不變??梢钥吹綍r(shí)間是有邊界的區(qū)域,甚至有深淺。用于空間域的表示容器關(guān)系的成分“里、外、中、間、內(nèi)”等同樣用于時(shí)間域。在這點(diǎn)上,古代漢語、現(xiàn)代漢語并無不同,只是用以表達(dá)的語言成分的歷時(shí)替換。因此,有“深秋”、“三更中、夜里、七日間、秋冬間、當(dāng)日內(nèi)、一年以內(nèi)、五小時(shí)之外”等等說法;容器可以進(jìn)出,如《古小說鉤沉·幽明錄》:“翁曰:‘汝入三月,可泛河而來?!?今天我們能說“出梅”“出了七月”。

      (三)中心—邊緣圖式

      基本成分:實(shí)體,中心,邊緣。

      基本邏輯:實(shí)體由邊緣逐漸向中心過渡。

      中心—邊緣圖式從空間通過隱喻擴(kuò)展到時(shí)間,時(shí)間也有中心有邊緣。表示中心—邊緣關(guān)系的空間成分“邊、邊上、心(芯)里”等用于時(shí)間域,于是我們可以說“六月心里”“八月邊上”。方言中多有這樣的表達(dá),例如“邊”:

      長(zhǎng)沙:晚邊子、中秋邊子、清明邊子。婁底:初十邊介。溫州:夏至邊兒;日晝邊兒。[14](p.6064)

      (四)“遠(yuǎn)—近”圖式

      成分:參照物,相關(guān)物體,距離。

      基本邏輯:相關(guān)物體離參照物總是有距離,或遠(yuǎn)或近。

      “遠(yuǎn)—近”圖式從空間通過隱喻擴(kuò)展到時(shí)間,距離短者指時(shí)間間隔短,離參照時(shí)間近;距離長(zhǎng)的,指時(shí)間間隔久,離參照時(shí)間遠(yuǎn)。

      我們可以說,離某時(shí)某事很遠(yuǎn),或者離某時(shí)很近。眼睛、臉面、手等是我們最熟悉的貼近自己中心部位的器官,常常拿來作為參照點(diǎn),面前、眼前、手頭的距離和我們很近,于是喻指時(shí)間很近(無限接近參照點(diǎn)就相當(dāng)于現(xiàn)在),漢語常采用這樣的表達(dá)形式,如眼前、眼底下、目前、手頭上等。

      (五)“前—后”圖式

      成分:觀察者(參照物),面向、背向。

      邏輯:如果一個(gè)事物在觀察者面向之方向,則該事物面向?yàn)椤扒啊?,背向?yàn)椤昂蟆?;如果觀察者面向之方向有兩個(gè)事物,這兩個(gè)事物與觀察者有同樣的面向,則距離遠(yuǎn)者為“前”,距離近者為“后”。

      “前—后”圖式由空間域擴(kuò)展到時(shí)間域,其空間域的結(jié)構(gòu)特性也保留下來。例如,觀察者觀察的時(shí)間也有潛在的同樣的面向;如果觀察者位于現(xiàn)在,則其前為過去,其后為將來;如果觀察者要對(duì)同方向的兩個(gè)時(shí)間或發(fā)生過的兩個(gè)事件進(jìn)行比較,則離其較遠(yuǎn)者為前,離其較近者為后,形成一個(gè)序列;對(duì)某一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行觀察,則離說話時(shí)間(或觀察時(shí)間)較遠(yuǎn)的時(shí)間、先發(fā)生的事件為“前”,較近的為“后”張建理、史佩信等有過類似的論述。。張建理指出,“前”“后”“空—時(shí)”語義轉(zhuǎn)換關(guān)系為:“前”為“(較)早”“(較)先”,“后”為“(較)晚”“(較)遲”[15](pp.84-91)?!扒啊薄昂蟆眴斡谩扒癤”“后X”與“X前”“X后”等相關(guān)結(jié)構(gòu)都可以表示時(shí)間。

      (六)上下圖式

      成分:物體,參照點(diǎn),垂直高低。

      邏輯:由于萬有引力,也由于萬物生長(zhǎng)的規(guī)律不同,世間萬物總是有挨近地面的一面和離地面較遠(yuǎn)的一面。以相對(duì)于地面的距離為參照,于是有了高低上下的現(xiàn)象,人們也由此產(chǎn)生上下意象圖式。

      由空間擴(kuò)展到時(shí)間,以“上”為“前”是有其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的,當(dāng)人們抬頭往上看,視線所及,物體總是在我們的前方。劉寧生認(rèn)為:“‘歷史長(zhǎng)河‘時(shí)間如流水‘光陰流逝等告訴我們漢語同時(shí)將時(shí)間看成是一條河流。上游是水流首先經(jīng)過的地方,所以‘上獲得過去的意義而‘下獲得以后的意義。”[16](pp.41-43)順序在前、在參照時(shí)間以前、早于參照時(shí)間的為“上”;順序在后、在參照時(shí)間以后、晚于參照時(shí)間的為“下”。因而“上”、“下”可以表示先后序列和相對(duì)時(shí)間。如:

      (1)奮乎百世之上,百世之下聞?wù)吣慌d起也。(《孟子·盡心下》)

      (2)唐虞以上,不可記已。(《史記·龜策列傳》)

      (3)自桀紂以下,皆以鬼神為不神明,不能為禍福,執(zhí)無祥不祥,是以政亂而國(guó)危也。(《墨子·公孟》)

      (七)路徑圖式

      成分:起點(diǎn)、終點(diǎn)、路徑、位移、方向。

      邏輯:位移者從一點(diǎn)到另一點(diǎn)具有方向性地移動(dòng)。

      在不同的環(huán)境條件下,由于凸顯的側(cè)面不同,同一個(gè)意象圖式會(huì)表現(xiàn)為一組既保持聯(lián)系又彼此略有差異的不同形式變體[9](p.232)。在路徑圖式中,存在四種變體:凸顯起點(diǎn),終點(diǎn)隱含;凸顯起點(diǎn)和終點(diǎn),路徑隱含;凸顯終點(diǎn),起點(diǎn)隱含;凸顯路徑,起點(diǎn)終點(diǎn)隱含。從空間域擴(kuò)展到時(shí)間域,路徑圖式同樣有四種變體:

      1.凸顯起點(diǎn),終點(diǎn)隱含以下“凸顯起點(diǎn),終點(diǎn)隱含”“凸顯起點(diǎn)和終點(diǎn)”的主要格式及例句參見何亮關(guān)于確量時(shí)段、約量時(shí)段的論述部分[13](pp.140-145)(pp155-157)。

      起點(diǎn)可以是現(xiàn)在,或某一特定時(shí)間,其表現(xiàn)格式為“起時(shí)介詞+起時(shí)(現(xiàn)在)+時(shí)間方位詞”,起時(shí)介詞主要古代有“自”“從”“于”“緣”等(起點(diǎn)介詞常常省略);時(shí)間方位詞自古及今主要有“后/之后/以后/厥后”“以往”“以降”“以還”“來/之來/以來”“去/以去”“起去”等。如“自/從……以后”“從……以往”“自……以降”“從……起去”“自……以還”“從……以來”等格式。在漢語史上,起時(shí)介詞和時(shí)間方位詞相對(duì)穩(wěn)定而又不斷發(fā)展變化。如:

      (4)自茲以降,風(fēng)流彌繁,長(zhǎng)往之軌未殊,而感致之?dāng)?shù)匪一。(《后漢書·逸民列傳》)

      (5)自此以還,鰥貧疾老,詳所申減,伐蠻之家,蠲租稅之半。(《宋書·孝武帝紀(jì)》)

      (6)我從生來,無有大過,何故特不聽我出家?(《賢愚經(jīng)·出家功德尸利苾提品》)

      2.凸顯起點(diǎn)和終點(diǎn),路徑隱含

      這一圖式起點(diǎn)和終點(diǎn)都得到凸顯。一般由“(起點(diǎn)介詞)+起點(diǎn)+(終點(diǎn)標(biāo)志詞)+終點(diǎn)”這一結(jié)構(gòu)構(gòu)成。起點(diǎn)標(biāo)志詞有“自、起、從、于”等,終點(diǎn)標(biāo)志詞有“及、至、至于、迄、迄于、達(dá)、于、逮于、終于”等。如:

      (7)起元高祖,終于孝平王莽之誅,十有二世,二百三十年。(《后漢書·班固傳》)

      3. 凸顯終點(diǎn),起點(diǎn)隱含

      這一圖式主要凸顯終點(diǎn),不出現(xiàn)起點(diǎn)。漢語史上出現(xiàn)的終點(diǎn)標(biāo)志詞主要有“犁、遲、比、暨、至、迄、于、及、比、方、當(dāng)、逮、暨、會(huì)”等,今天則多用“到”。如:

      (8)遲其至也,宿瘤,駭,諸夫人皆掩口而笑,左右失貌不能自止。(《列女傳·齊宿瘤女》)

      (9)重耳謂其妻曰:“待我二十五年不來,乃嫁?!逼淦扌υ唬骸盃蓝迥辏嶷I习卮笠?。雖然,妾待子。”(《史記·晉世家》)

      (10)比九世亂,于是諸侯莫朝。(《史記·殷本紀(jì)》)

      (11)自商暨周 ,《雅》《頌》圓備。(《文心雕龍·明詩》)

      4. 凸顯路徑,起點(diǎn)終點(diǎn)隱含

      一般認(rèn)為,有“時(shí)間相對(duì)靜止,觀察者移動(dòng)”,以及“觀察者不動(dòng),時(shí)間在動(dòng)”兩種情況。一是不出現(xiàn)起點(diǎn)和終點(diǎn),用位移動(dòng)詞“經(jīng)、過、逾、移、歷”等加時(shí)間成分表示位移的歷程;或者用“入、侵、越、投、向、望、薄、靠近”等表示位移的詞語體現(xiàn)靠近或進(jìn)入某時(shí)間,如“經(jīng)歲、經(jīng)年、經(jīng)月、經(jīng)旬、經(jīng)春、逾年、逾月、逾時(shí)、移時(shí)、移日、歷年、歷朝、歷時(shí)”等。二是不出現(xiàn)起點(diǎn)和終點(diǎn),用具有內(nèi)在方向性的位移動(dòng)詞加時(shí)間成分表示時(shí)間,時(shí)間本身就是位移的主體,如“來年去年往歲”等。

      “經(jīng)、逾、移、歷”等體現(xiàn)歷程性,體現(xiàn)時(shí)間相對(duì)靜止、觀察者移動(dòng)的認(rèn)知方式。而“來年”“去年”等則顯示時(shí)間本身就是位移的主體,位移具有方向性:“來”是從其他地方到說話處,“去”是從說話處去別處。“來年”“去年”等體現(xiàn)出觀察者靜止而時(shí)間在動(dòng)的時(shí)間認(rèn)知方式。

      除了詞語層面體現(xiàn)位移—路徑圖式,句子層面也能體現(xiàn)時(shí)間作為主體的位移,如“2013年已經(jīng)過去,2014年就要來到”。

      (八)線性序列圖式

      成分:多個(gè)成員,排列規(guī)律。

      邏輯:不同的成員從頭開始按順序排列。

      在空間位置上,不同成員會(huì)按照一定順序依線性依次排列?!熬€性序列”圖式從空間通過隱喻擴(kuò)展到時(shí)間,通常會(huì)構(gòu)成同一序列時(shí)間的順序排列,例如“連日”“公元元年、公元二年、公元三年”“甲子、乙丑、丙寅”等等。時(shí)間的這種線性序列排列,是對(duì)空間線性序列的結(jié)構(gòu)象似。

      (九)疊加圖式

      成分:兩個(gè)或兩個(gè)以上成分,疊合在一起。

      邏輯:兩個(gè)或兩個(gè)以上成分,以重疊交加的方式結(jié)合在一起。

      在空間上,相同或不同的物體之間相互可以疊加。擴(kuò)展到時(shí)間,時(shí)間概念也可以疊加,例如“累世”。時(shí)間上的疊加更常見的是結(jié)構(gòu)上的象似:疊加的時(shí)間成分或者并不同指,或者同指但是角度不同,疊加的時(shí)間一般作為背景出現(xiàn)。時(shí)間表達(dá)的重復(fù)疊加現(xiàn)象自古有之何亮視之為時(shí)點(diǎn)表達(dá)的羨余[13](p.126)。,如:

      (12)初,宋武公之世,鄋瞞伐宋,司徒皇父帥師御之。(《左傳·文公十一年》)

      (13)自今日以往,既盟之后,行者無保其力,居者無懼其罪。(《左傳·僖公二十八年》)

      (十)事件行為圖式

      成分:動(dòng)作行為、動(dòng)作行為關(guān)聯(lián)的對(duì)象。

      邏輯:動(dòng)作行為在一定的空間、一定的時(shí)間進(jìn)行,同時(shí)伴隨著時(shí)間的延續(xù)。任何事件都天然和空間、時(shí)間相聯(lián)系。行為動(dòng)作或事件本身是蘊(yùn)含時(shí)間因素的。

      一些事件固定在某一個(gè)時(shí)間發(fā)生,于是該事件可以表示這一特定時(shí)間,如甲骨卜辭中表示早晚的基本詞語是“出日”“入日”[17](p.6),后世的“雞鳴”“人定”等。

      一些事件是由人作為主體發(fā)出,是最貼近生活、為人們所熟知的行為動(dòng)作,這些動(dòng)作往往用來表示時(shí)間的量,如前所述“一眨眼、一抬手、一轉(zhuǎn)身”等。

      (十一)位置圖式

      成分:物體、存在的位置。

      邏輯:我們自己以及任何有形的物體,必將存在于某個(gè)位置;任何事件行為必將發(fā)生在某個(gè)地點(diǎn)。物體存在或事件發(fā)生的地點(diǎn)位置是可以指稱的。

      當(dāng)人們需要指稱某時(shí)間或事件行為發(fā)生的時(shí)間時(shí),人們通常使用位置圖式。人們常常把時(shí)間看作地點(diǎn),在這個(gè)時(shí)點(diǎn)位置上發(fā)生事件行為。在語言上的表現(xiàn),一是時(shí)點(diǎn)時(shí)間詞語本身可以表示定位,可以指稱;二是把處所介詞用于時(shí)間,成為時(shí)間介詞。在時(shí)間介詞的標(biāo)注下,一些具有內(nèi)在時(shí)間性的成分的時(shí)間性得到激發(fā),從而具有時(shí)點(diǎn)屬性,具有表示當(dāng)時(shí)的功能。處所介詞往往發(fā)展成為表當(dāng)時(shí)的介詞,而這些介詞自古及今是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定但又不斷發(fā)展的系統(tǒng),例如“于、以、會(huì)、當(dāng)、臨、在、值、用”等?!按?、彼、爾、斯、這、那”等原先是空間指代成分,當(dāng)我們指代時(shí)間時(shí),位置圖式使得這些指代成分進(jìn)入表時(shí)系統(tǒng)。

      四、小結(jié)

      空間系統(tǒng)中最核心的是空間關(guān)系、空間形狀和空間位移。在時(shí)空隱喻系統(tǒng)中,存在“時(shí)間是空間存在”“時(shí)間是空間移動(dòng)”“時(shí)間是位移事件”等三個(gè)根概念隱喻。當(dāng)我們關(guān)注時(shí)間的某一方面,我們就會(huì)使用相應(yīng)的隱喻。如果需要同時(shí)聚焦時(shí)間的某幾個(gè)方面,就會(huì)使用同時(shí)顯現(xiàn)這幾個(gè)方面的混合隱喻。例如:

      (14)美好的未來在前面等著我們。

      例(14)包含著我們所熟悉的對(duì)時(shí)間的認(rèn)知方式:一是在句子的層面,將時(shí)間看作靜止的事物,我們朝著它移動(dòng);二是在詞語的層面,將時(shí)間看作移動(dòng)的物體(“未來”),它朝我們移動(dòng)。這種認(rèn)知方式完美而不露痕跡地結(jié)合在一起。

      “時(shí)間是空間存在”等三個(gè)時(shí)間根概念隱喻統(tǒng)合在“空間—時(shí)間”這一范疇之下,它們各有不同的凸顯面而又互相補(bǔ)充。

      隱喻的心理基礎(chǔ)和表現(xiàn)是抽象的意象和意象圖式[11](p.99)。時(shí)空隱喻系統(tǒng)是由11種意象圖式表征的,即整體—部分圖式;容器圖式、中心—邊緣圖式、“遠(yuǎn)—近”圖式、“前—后”圖式、上下圖式、路徑圖式、線性序列圖式、疊加圖示、事件行為圖式、位置圖式。其中,“路徑圖式”包含四種變體,即凸顯起點(diǎn),終點(diǎn)隱含;凸顯起點(diǎn)和終點(diǎn),路徑隱含;凸顯終點(diǎn),起點(diǎn)隱含;凸顯路徑,起點(diǎn)終點(diǎn)隱含。

      在“時(shí)間是空間存在”“時(shí)間是空間移動(dòng)”“時(shí)間是位移事件”隱喻項(xiàng)下的各種意象圖式中,各意象圖式凸顯的重點(diǎn)不同。有的凸顯空間關(guān)系,有的凸顯空間運(yùn)動(dòng)等。如果需要凸顯時(shí)間的不同方面,就會(huì)利用不同的意象圖式。各意象圖式之間存在相互交織、彼此關(guān)聯(lián)的情況。例如,整體—部分圖式與疊加圖式就是如此:例(12)“初—宋武公之世—鄋瞞伐宋”反映了整體—部分圖式,同時(shí)也是疊加圖式的體現(xiàn)。

      漢語時(shí)空隱喻系統(tǒng)的意象圖式表征系統(tǒng)是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的體系,其語言表達(dá)形式也是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定但不斷發(fā)展演化的表達(dá)體系。陸儉明曾設(shè)想過從感知客觀事物、建立認(rèn)知模式,到用言辭將所感知的客觀事物表達(dá)出來的過程:通過感覺器官感知客觀世界而形成意象——在認(rèn)知域內(nèi)進(jìn)一步抽象由意象形成意象圖式(概念框架)——該意象圖式投射到人類語言,形成該意象圖式的語義框架——該語義框架投射到一個(gè)具體語言,形成反映該語義框架的構(gòu)式——物色具體詞項(xiàng)填入該構(gòu)式,形成該構(gòu)式的具體的句子[18](pp.103-107)。我們的考察表明,古今時(shí)空隱喻系統(tǒng)的意象圖式表征并無不同,反映這些意象圖式的語義框架以及這些語義框架的構(gòu)式也沒有太大的變化,變化的只是填入這些構(gòu)式中的具體詞項(xiàng),如起時(shí)介詞、終點(diǎn)標(biāo)志詞、位移動(dòng)詞的歷時(shí)替換等。

      [參 考 文 獻(xiàn)]

      [1]Lakoff.我們賴以生存的譬喻[M].周世箴譯臺(tái)北:聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司,2006.

      [2]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海:上海外語教育出版社,2001.

      [3]張燕.語言中的時(shí)空隱喻[M].北京:語文出版社,2013.

      [4]周榕.時(shí)間隱喻表征研究[D].重慶:西南師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2000.

      [5]邱斌.古今漢語方位詞對(duì)比研究[D].上海:復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文,2007.

      [6]齊滬揚(yáng).現(xiàn)代漢語空間問題研究[M].上海:學(xué)林出版社,1998.

      [7]儲(chǔ)澤祥.現(xiàn)代漢語方所系統(tǒng)研究[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2003.

      [8]何亮.表時(shí)結(jié)構(gòu)“黃昏左右”與“黃昏左側(cè)”的認(rèn)知解析[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(4).

      [9]陳忠.認(rèn)知語言學(xué)研究[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2006.

      [10]Dirk Geeraerts認(rèn)知語言學(xué)基礎(chǔ)[M].邵軍航,楊波譯.上海:上海譯文出版社,2012.

      [11]張敏.認(rèn)知語言學(xué)與漢語名詞短語[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998.

      [12]謝信一.漢語中的時(shí)間和意象[C]//語言的認(rèn)知研究上海:上海外語教育出版社,2004.

      [13]何亮.中古漢語時(shí)點(diǎn)時(shí)段表達(dá)研究[M].成都:巴蜀書社,2007.

      [14]李榮.現(xiàn)代漢語方言大詞典:合訂本[K].南京:江蘇教育出版社,2003.

      [15]張建理.漢語時(shí)間系統(tǒng)中的“前”、“后”認(rèn)知和表達(dá)[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào), 2003,(5).

      [16]劉寧生.語言關(guān)于時(shí)間的認(rèn)知特點(diǎn)與第二語言習(xí)得[J].漢語學(xué)習(xí),1993,(5).

      [17]劉文英.中國(guó)古代的時(shí)空觀念:修訂本[M].天津:南開大學(xué)出版社,2000.

      [18]陸儉明.構(gòu)式與意象圖式[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào), 2009,(3).

      (作者系重慶師范大學(xué)副教授,博士)

      [責(zé)任編輯 陳 默]

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