淺談語言與聲樂和器樂藝術的關系

王膺涵

【摘要】在慢慢的歷史長河中，語言和音樂曾是一對雙胞兄弟。他們極為相似，你中有我，我中有你。然而，隨著時間的推移，語言和音樂分別開始了自己獨立的道路，二者內(nèi)部衍生出更多門類的同時，更多的時侯以差異性的方式存在于我們面前，以至于我們幾乎快要遺忘二者相通相融的地方。而本文恰恰要闡釋語言和音樂之間的聯(lián)系，特別是語言與聲樂以及器樂藝術之間的聯(lián)系。這種尋找聯(lián)系的本身是一種溯源過程，但我們更可以借此開闊的視野，豐富藝術的內(nèi)容和表現(xiàn)手段，使表演和創(chuàng)作更具有文化的意義。

【關鍵詞】語言；音樂；聲樂；器樂

語言是“人類特有的一種符號系統(tǒng)。當作用于人與人的關系的時候，它是表達相互反應的中介；當作用于任何客觀世界的關系的時候，它是認知事物的工具；當作用于文化的時候，它是文化信息的載體?！薄耙魳肥菓{借聲波振動而存在、在時間中展現(xiàn)、通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應和情感體驗的藝術門類。從社會學角度講，音樂是人類所創(chuàng)造的諸多文化現(xiàn)象之一；人類早期的音樂活動是混生性社會文化現(xiàn)象中的一個要素，到人類進入階級社會以后，音樂又同時是社會意識形態(tài)之一?！标P于音樂和語言的關系，從古到今一直在被論述和探索。二者的聯(lián)系是十分緊密的，這一點毋庸置疑。從物理屬性上進行分析，音樂和語言都建立在聲音的基礎上，并且都“創(chuàng)造性和有技巧地使用聲音的幾個方面：音高，或高或低；單一音響的持續(xù)和綜合發(fā)聲速度；力度強弱法， 包括柔和、大聲、重音；四、音色或音質的區(qū)別、發(fā)音的方法?！钡魳泛驼Z言的區(qū)別也是相當明顯的。從本質上說音樂所使用的材料是非語義性的，也就是說音樂不可能像語言那樣可以客觀明確的陳述一個概念或描述一個事物，音樂往往通過自己的表達手段去激發(fā)人們內(nèi)心的情感并喚起人們的想象。

那么，語言和音樂到底存不存在某種關系？答案當然是肯定的。音樂往往分為器樂和聲樂兩個部分，其中聲樂部分和語言的關系就非常緊密。在古代的《樂記》中曾記載著這樣一段話“故歌之為言也，長言之也。說之故言之，言之不足故長言之，長言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！边@段文字非常樸素且精煉的說明了歌唱和語言的關系?！肮矢柚疄檠砸?，長言之也”，就是說歌唱是在言語，而這言語的表達形式是“長言”，即把語言的韻、調都加長些罷了?？偠灾?，當語言不足以表達我們內(nèi)心的情感時，我們就需要“長言”、“嗟嘆”、和舞蹈去進一步的宣泄和釋放。其實聲樂藝術中的很多規(guī)律和原則都和語言聯(lián)系緊密。在聲樂作品的創(chuàng)作過程中，語言的聲調對旋律的發(fā)展起著重要的作用，因為如果聲調走向與旋律走向發(fā)生矛盾，就容易出現(xiàn)“倒字”的現(xiàn)象，讓聽者不知所云，所以戲曲里一直有“依字行腔”的原則。在聲樂的演唱過程中，語言的聲韻問題直接決定了歌唱時的咬字和發(fā)音，聲母發(fā)音標準，字才能咬清，而韻母唱的充分，在腔上才會給人完整、飽滿的感覺。所謂的“字正腔圓”，就是這個道理。另外音韻學中句逗對語句的劃分以及語音學中的輕重音關系對音樂的節(jié)奏和節(jié)拍的確立都起著一定的影響。從以上的幾點論述，我們可以粗略地看出，聲樂藝術和語言的聯(lián)系是緊密的。

如果說音樂的聲樂部分和語言聯(lián)系是緊密的，器樂部分和語言的關系又是怎樣的呢？要想知道器樂和語言的關系，不妨先了解一下器樂與聲樂的關系。楊蔭瀏先生曾在自己的《語言與音樂》一書中寫道：“從歷史上看， 聲樂的發(fā)展， 曾既是器樂發(fā)展的先導， 又是器樂發(fā)展的基礎。歷史上無數(shù)器樂作品是從先有的聲樂作品上加工改編而來， 有不少器樂種類曾通過為聲樂服務的漫長過程而后逐漸脫離了聲樂， 形成其獨立的器樂體系?！睆臈钕壬倪@段話中我們不難理解到，其實器樂藝術是在聲樂藝術中孕育和逐漸獨立發(fā)展出來的。雖然現(xiàn)如今器樂和聲樂已經(jīng)分離，但我們還是可以找到器樂藝術中受聲樂藝術影響的痕跡。一、從器樂作品創(chuàng)作的角度去分析，很多器樂獨奏或合奏的曲目都運用了聲樂的曲調素材。比如說笛子曲《放風箏》運用的素材是河北民歌《姑娘放風箏》，嗩吶曲《打棗》運用的素材是山東的同名民歌。二胡曲《皮影調》運用的是地方戲曲中的音樂素材。又如，一些傳統(tǒng)聲樂的曲牌往往也會發(fā)展為器樂曲。

我們當然也可以從器樂的演奏這個角度再去探尋聲樂與器樂的關系。眾所周知，我國的民族器樂如胡琴或其他管弦樂器早先都是為戲曲或說唱音樂伴奏的?！霸跒槁晿钒樽嗟倪^程中， 根據(jù)接腔送韻和保腔的需要， 必然要摹仿聲腔的進行， 以求二者融治地結合。同時， 這種摹仿也增加了樂器自身的：表現(xiàn)技法和手段。經(jīng)過長期的加工提煉， 一部分唱腔逐漸衍變?yōu)槠鳂非?。這時， 原來聲樂中的一些韻味和特點， 可能仍然保留在器樂作品中， 成為樂器上的一種潤腔手法。這潤腔， 起初是一種與語言（唱詞） 相結合的必要措施， 當然也包括根據(jù)需要給旋律以情感的潤色和單純的美化旋律。久而久之， 這潤腔漸漸成為一種比較固定的格式， 即使是在沒有唱詞的純器樂作品中， 也具有特定的表現(xiàn)效果， 代表某種特定的地方風格?！睗櫱凰囆g的具象表現(xiàn)，就是在樂曲的演奏過程中對音與音連接時關于裝飾音的嵌入、音色的保持與變化、力度大小的控制以及時值細微增減的把握。而這些和我們的演奏息息相關的技藝上的處理相當程度上都是源于對歌唱技巧的模仿和吸收。唐代段安節(jié)曾說：“歌者，樂之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，迥居諸樂之上?！睆臍v史上看我國傳統(tǒng)音樂的審美歷來推崇人聲的表現(xiàn)，而器樂演奏的本質在于模仿歌唱也似乎早已成為傳統(tǒng)器樂審美的一個標準了。經(jīng)過以上的粗略分析，器樂和聲樂之間的緊密關系也十分明了，其實器樂藝術是從聲樂藝術中慢慢發(fā)展出來的，是聲樂藝術的一個升華。我們再回到上文設下的問題中，“器樂和語言的關系是怎樣的？”。我認為，語言和聲樂藝術的聯(lián)系是緊密的，而器樂藝術升華于聲樂藝術，所以我大膽的推測，器樂藝術和語言之間必有著聯(lián)系。只是二者之間的聯(lián)系并不是顯而易見的，它往往呈隱性的狀態(tài)，需要我們在充分熟知語言知識的基礎上，借助聲樂這個媒介，細致而有條理的和器樂的演奏實踐相結合。

中西方音樂的差異是很大的，語言文化是造成二者差異的重要原因之一。筆者虔誠而又充滿敬的仰望我國語言和音樂文化，雖才思短淺、文筆拙略，但還是希望本文的寫作能引起大家的些許思考。

參考文獻

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