民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的借鑒與引入

【摘要】美聲唱法是對(duì)于聲樂(lè)演唱理論和演唱技巧的一種高度總結(jié)，并且對(duì)后續(xù)后世的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展和聲樂(lè)教學(xué)科研產(chǎn)生了深入的影響。在本文的研究過(guò)程中，筆者將對(duì)目前美聲唱法的基本應(yīng)用過(guò)程、教學(xué)應(yīng)用內(nèi)容和借鑒與引用技巧等展開(kāi)充分研究與分析，以期待本文的認(rèn)知與分析能夠?qū)δ壳懊褡迓晿?lè)教學(xué)有所啟發(fā)和思考。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)教學(xué)；美聲唱法；借鑒與引入

一、美聲唱法與民族聲樂(lè)教學(xué)概述

在世界音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程中，美聲唱法是對(duì)于聲樂(lè)演唱理論和演唱技巧的一種高度總結(jié)，并且對(duì)后續(xù)后世的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展和聲樂(lè)教學(xué)科研產(chǎn)生了深入的影響，同時(shí)深刻地影響到了聲樂(lè)發(fā)展軌跡。這一種聲樂(lè)演唱方法是有著深刻的歷史文化背景，這一演唱體系發(fā)源于意大利，是在文藝復(fù)興的思想潮流引領(lǐng)之下形成，由于歌劇的流行而從中獲得了諸多的啟發(fā)，進(jìn)而逐漸成長(zhǎng)為一整套完善的科學(xué)發(fā)聲體系。隨著東西方音樂(lè)教學(xué)的深入發(fā)展，20世紀(jì)初期伴隨著東學(xué)西漸的時(shí)代潮流，美聲唱法開(kāi)始傳入中國(guó)，而后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響不僅表現(xiàn)在了聲樂(lè)演唱方法，還在聲樂(lè)演唱理念、聲樂(lè)演唱教學(xué)、聲樂(lè)教學(xué)科研理論等等。

基于此，在本文的研究過(guò)程中，筆者將以美聲唱法要素在民族聲樂(lè)教學(xué)中的借鑒、引入和融合作為主要的研究?jī)?nèi)容，對(duì)目前美聲唱法的基本應(yīng)用過(guò)程、教學(xué)應(yīng)用內(nèi)容和借鑒與引用技巧等展開(kāi)充分研究與分析，尤其是美聲唱法的氣息運(yùn)用技術(shù)、咬字技術(shù)、共鳴運(yùn)用技術(shù)等主要形態(tài)，以期待本文的認(rèn)知與分析能夠?qū)δ壳懊褡迓晿?lè)教學(xué)有所啟發(fā)和思考。

二、美聲唱法聲樂(lè)理論

在西方聲樂(lè)理論發(fā)展進(jìn)程中，美聲唱法理論經(jīng)歷了一個(gè)系統(tǒng)化的發(fā)展過(guò)程，其理論基礎(chǔ)則是由巴雷在17世紀(jì)中期的時(shí)候完成，其對(duì)于美聲唱法的聲樂(lè)教學(xué)原則、教學(xué)理論進(jìn)行了梳理與總結(jié)。隨著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自然科學(xué)技術(shù)的一些重要成果開(kāi)始融入到這一理論中來(lái)，美聲唱法的教學(xué)理論、演唱方法、演唱技術(shù)形態(tài)和生理學(xué)理論等相關(guān)基礎(chǔ)不斷完善。在美聲唱法生理學(xué)研究過(guò)程中，德國(guó)醫(yī)生曼德?tīng)栂到y(tǒng)地闡述了橫膈膜呼吸法，使得這一聲樂(lè)演唱理論的發(fā)聲基礎(chǔ)得到了有效鞏固，并且適當(dāng)引入了意大利古典美聲學(xué)派的發(fā)聲思想、發(fā)聲科學(xué)有效地推動(dòng)了這一體系的發(fā)展。曼得爾醫(yī)生的這一發(fā)生理論在1876年發(fā)表的《嗓音衛(wèi)生學(xué)》（Die Gesundheitslehre der Stimme）一文中有著深刻的闡述。在進(jìn)入到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展時(shí)期之后，美聲唱法的理論體系得到了進(jìn)一步的完善，越來(lái)越多的高科技術(shù)技術(shù)開(kāi)始滲透到這一領(lǐng)域中來(lái)，如聲音頻譜分析、快速攝像機(jī)以及 X 光攝影等等，使得美聲唱法體系中關(guān)于不同聲區(qū)時(shí)共鳴腔體的形狀和大小、聲帶的振動(dòng)狀態(tài)以及聲帶的機(jī)能狀態(tài)等方面的研究得到了進(jìn)一步發(fā)展與完善。威廉.莎士比亞（wi11iamShakespeare，1849-1931 年，英國(guó)）、馬凱西（S.Marehesi，1822-1922 年，意大利）、麗莉·雷曼（Lilli Lehmann，1849-1929 年，德國(guó)女高音歌唱家）等人致力于美聲唱法教學(xué)的研究與觀點(diǎn)闡述也在不斷延伸與拓展美聲唱法的理論與實(shí)踐體系，聲樂(lè)演唱的面部表情、口舌位置、起音與音色變化、共鳴運(yùn)用、演唱呼吸、演唱狀態(tài)等等均稱為重要的研究?jī)?nèi)容，同時(shí)也是中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的借鑒與引入的重要方向。

三、美聲唱法在民族聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）氣息的運(yùn)用

在西方美聲唱法體系中，呼吸原理是一個(gè)十分重要的內(nèi)容，也是民族聲樂(lè)教學(xué)所借鑒的重要聲樂(lè)技巧之一。在具體的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在進(jìn)行氣息處理的時(shí)候可以像生活中“聞花香”一樣記性氣息處理，用橫隔膜保持住，利用呼吸肌肉群和吸氣肌肉群所產(chǎn)生的對(duì)抗作為氣息的支點(diǎn)，使得整體的氣息處理向著流動(dòng)、舒緩、持續(xù)、勻速的方向發(fā)展。在相關(guān)作品演唱實(shí)踐上，《我住長(zhǎng)江頭》《思鄉(xiāng)》演唱時(shí)所使用的連音唱法，《蘭花花》所使用的“偷氣、取氣、換氣”演唱方法均與美聲唱法的氣息運(yùn)用技巧有著緊密的聯(lián)系。在一些民間歌曲、民謠類歌曲、地方音樂(lè)作品的演唱過(guò)程中，美聲唱法也有著較為廣泛的應(yīng)用，《牧笛》《尋找太陽(yáng)升起的地方》《小白菜》等作品的應(yīng)用也相應(yīng)借鑒了這一演唱技術(shù)。

（二）咬字技術(shù)的運(yùn)用

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，咬字技術(shù)是一個(gè)十分重要的教學(xué)內(nèi)容，而由于傳統(tǒng)民族聲樂(lè)教學(xué)的字音處理有著諸多的特性，這就使得對(duì)美聲唱法的借鑒與引入呈現(xiàn)出了一定的可行性。在教學(xué)過(guò)程中融合了美聲唱法之后，一般強(qiáng)調(diào)喉頭位置降低，因此字的著力點(diǎn)比較靠后，所以要求軟愕提起，后咽壁立起來(lái)，建立一個(gè)穩(wěn)固的咽腔。在具體的聲音訓(xùn)練上，意大利語(yǔ)中的a、e、I）、o、u成為基本訓(xùn)練單元，而后進(jìn)行混音處理，同時(shí)盡力尋找到五個(gè)音距離最近的地方，將其咬字清楚，實(shí)現(xiàn)聲音的共鳴。近代以來(lái)，關(guān)于美聲唱法中咬字技術(shù)的引入有著較久的歷史，黃友葵、周小燕等人演唱的《康定情歌》《梅娘曲》《問(wèn)》《黃水謠》等作品便是最早的嘗試；廖昌永演唱的《母愛(ài)》則是對(duì)于美聲唱法的一種發(fā)展與延續(xù)；楊洪基演唱的《滾滾長(zhǎng)江東逝水》《最美不過(guò)夕陽(yáng)紅》也是這一方法的發(fā)展。

（三）共鳴的運(yùn)用

在傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演唱中，口腔共鳴是主要的共鳴形態(tài)，而美聲唱法中的混合共鳴則是將這一技術(shù)形態(tài)引入了新的發(fā)展高度，將共鳴腔體的內(nèi)在能量調(diào)動(dòng)了起來(lái)，使聲音能夠具有很好的胸腔共鳴、口咽腔共鳴以及頭腔共鳴，使得音色更加富有變化。在具體的作品演唱實(shí)現(xiàn)上，《沁園春雪》《祖國(guó)萬(wàn)歲》作品演唱?jiǎng)t將內(nèi)在的氣魄展現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，金鐵霖先生也在美聲唱法的融入方面取得了較大的成就，“上支點(diǎn)、下支點(diǎn)、上中支點(diǎn)、中下支點(diǎn)、前支點(diǎn)、后支點(diǎn)、大支點(diǎn)、中支點(diǎn)、小支點(diǎn)”的理論觀點(diǎn)便是民族聲樂(lè)演唱與美聲唱法的有力融合。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，中國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)教學(xué)理念和方法占有重要的地位，逐漸在長(zhǎng)期的民族聲樂(lè)教學(xué)中形成了以民族唱法、聲樂(lè)教學(xué)體系、聲樂(lè)教學(xué)科研作為主要支撐的系統(tǒng)過(guò)程，影響到了后續(xù)的聲樂(lè)教學(xué)與人才培養(yǎng)。隨著中西方文化交流的深入推進(jìn)，美聲唱法的理論和教學(xué)方法逐漸在很多高校的聲樂(lè)教學(xué)中得以應(yīng)用，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)民歌藝術(shù)的教學(xué)還是日常的聲樂(lè)訓(xùn)練，都有著美聲唱法的影子。在具體的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，美聲唱法聲樂(lè)理論對(duì)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了很深的影響，并且將其中對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)所具有的指導(dǎo)性、借鑒性和啟發(fā)性的理論、思想、技藝等產(chǎn)生了推動(dòng)作用，使其有了較大的改變與提升。美聲唱法在氣息運(yùn)用、咬字技術(shù)、共鳴運(yùn)用方面的優(yōu)勢(shì)得到了有效的發(fā)揮，產(chǎn)生了很好的教學(xué)效果。

作者簡(jiǎn)介：薛潔茹（1968—）， 女，本科，漢族，講師 職務(wù)：講師，單位：山西省運(yùn)城幼兒師范高等?？茖W(xué)校。