“足下文化、野草之美”讓地理煥發(fā)生機

圣杰

北京大學(xué)俞孔堅教授的的設(shè)計理念“足下文化，野草之美”在設(shè)計界贏得一片好評。足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。這樣的思想贏得好評，究其原因在于他的設(shè)計不光是在設(shè)計，而是在追求“天地—人—神”的和諧統(tǒng)一。在教育界，我想應(yīng)該也提倡這種理念，讓學(xué)生回歸到自然，讓教育變得淳樸，而不是離學(xué)生的生活越來越遠(yuǎn)，使得學(xué)生對周圍的一切感到漠然。本文所闡述的“足下文化、野草之美”，就是讓中學(xué)地理教學(xué)要回到土地，讓學(xué)生學(xué)會尊重和善待適應(yīng)土地和土地上的自然及人文變化過程。

一、 研究背景

筆者所在地區(qū)為我國經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，在初中的地理教學(xué)過程中也仍然存在著許多的因素阻礙著地理學(xué)科“足下文化、野草之美”的傳播。

1.地理教師師資得不到保證

地理學(xué)科作為一門義務(wù)教育的必修學(xué)科，應(yīng)該是需要一定的師資保障。然而長期的應(yīng)試教育體制的束縛，使得專業(yè)地理教師的隊伍建設(shè)存在著許多不足。

2.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行存在不足

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)是中小學(xué)教學(xué)的依據(jù)，對于課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的內(nèi)容要有力得落實到實處。而中學(xué)地理教育呢，由于客觀存在的因素，課時能不到保證，對于部分學(xué)習(xí)的內(nèi)容也同樣得不到滿足。我們都知道現(xiàn)代意義的地理學(xué)也就是我們所講得經(jīng)典地理學(xué)階段，是在資本主義大發(fā)現(xiàn)時期所形成的，它主要研究的對象是我們?nèi)祟悘奈瓷婕暗脑己庸龋值鹊匾詽M足人們對于未知世界的好奇，從他本身的學(xué)科起源來看，帶有很強的實踐性，戰(zhàn)國時期荀子說過“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之；學(xué)至于行之而止矣?！毙骂C布的地理學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出地理學(xué)科的一大特征就是實踐性，包含圖表制繪、學(xué)具制作、實驗、演示、野外觀察、社會調(diào)查和鄉(xiāng)土地理考察等。而在現(xiàn)實的地理教育過程中，這些項目幾乎為零。

當(dāng)然，地理教學(xué)過程中存在許多不足，但是我們通過調(diào)查與分析，我們滲透地理“足下文化、野性之美”還有許多其他學(xué)科無可比擬的優(yōu)勢。

（1）良好的“群眾”基礎(chǔ)

地理學(xué)科在學(xué)生中具有良好的“群眾”基礎(chǔ)，這跟地理學(xué)科特有的學(xué)科屬性有關(guān)系，地理學(xué)科的內(nèi)容首先能深入到學(xué)生生活之中，對學(xué)生的日常生活有很多幫助，比如說：我們在講人口中關(guān)于少數(shù)民族的分布時，適當(dāng)?shù)慕榻B些關(guān)于少數(shù)民族的一些知識，比如說回族、維吾爾族信仰伊斯蘭教，不吃豬肉等一些民族禁忌知識，學(xué)生如果掌握這些知識，將有利于指導(dǎo)其旅游活動。第二，地理學(xué)科具有較強的思想性，對于學(xué)生環(huán)保意識的養(yǎng)成具有十分最重大的作用，讓學(xué)生知道環(huán)保之所以所以然。第三，地理學(xué)科研究的是我們自然界和社會系統(tǒng)。但是自然界和社會系統(tǒng)又是十分復(fù)雜的，只要我們地理教師理清思路，學(xué)生定會有種山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村之感，能極大地滿足學(xué)生的好奇心。

（2）豐富多彩的內(nèi)容

地理學(xué)科是中學(xué)階段唯一一門地跨人文社科和自然科學(xué)的學(xué)科。它的里面包含著很多內(nèi)容。豐富的內(nèi)容讓地理學(xué)科變得十分龐大，能滿足不同學(xué)生的需求。俞孔堅說過：“一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保存這份詩意，他一定會讓人獲得身心再生之感?！弊寣W(xué)生享受學(xué)科帶給他欣賞自然的美，感受社會的變化。

二、“足下文化、野草之美”理念在地理教學(xué)中的實施

1.關(guān)注學(xué)生、了解學(xué)生的需求

“足下文化”這個足下就是要關(guān)注到我們的教學(xué)對象。我們地理課堂的教學(xué)主體肯定是學(xué)生。對于學(xué)生我們應(yīng)該對他們有深入的了解。哲學(xué)上講過，運動是絕對的而靜止則是相對的。對于現(xiàn)在的九零后，甚至是零零后，獨一代甚至是獨二代，他們的心理狀況存在著許多差異。初中階段，作為一門學(xué)科而言，地理學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生空間思維上和邏輯思維上有著不可替代的作用。作為初一階段的新生，他們的空間想象能力還比較缺乏，在看很多的圖形時還不能有空間立體感存在。

2.鄉(xiāng)土的融合

中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，“鄉(xiāng)土地理是必學(xué)內(nèi)容”。進(jìn)行鄉(xiāng)土地理教學(xué)，首先應(yīng)明確鄉(xiāng)土地理的區(qū)域范圍?！班l(xiāng)土”一詞，按《辭海》的解釋，是指“家鄉(xiāng)、故土”，“亦泛指地方”?？梢?，“鄉(xiāng)土”是一個邊界模糊的地域概念。鄉(xiāng)土地理是指本鄉(xiāng)本土上的地理。課程標(biāo)準(zhǔn)把“鄉(xiāng)土地理”作為中學(xué)地理教學(xué)中的重要內(nèi)容之一，其目的正如課程標(biāo)準(zhǔn)中所指出的：“幫助學(xué)生認(rèn)識學(xué)校所在地區(qū)的生活環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，增強愛國、愛家鄉(xiāng)的情感。”

3.從足下文化上升到關(guān)注野草之美

地理是經(jīng)常跟大自然打交道的一門科學(xué)。學(xué)生通過我們教師的講解，了解我們身邊的自然環(huán)境，但是這樣的環(huán)境在如今卻遭遇著許多的變化。比如說，全球氣候變暖、臭氧層破壞，森林面積的減少……這一系列問題的呈現(xiàn)，學(xué)生會不由自主地回過頭發(fā)現(xiàn)我們大自然的美麗在悄悄地離我們越來越遠(yuǎn)，但是這些問題對學(xué)生來說還很遙遠(yuǎn)。如果我們在平時的授課過程中，講解這些問題時，多引用我們周邊的環(huán)境問題，學(xué)生會對環(huán)境的變化起到一種切身的理解，從而去關(guān)注我們的微環(huán)境。通過從自身出發(fā)，保護(hù)環(huán)境，尋求自然地“野草之美”。

三、結(jié) 語

地理的教學(xué)，特別是在初中的教學(xué)過程中還存在著許多不足，但是我們有理由相信，隨著越來越多的地理問題在社會中顯露出來，地理學(xué)科在社會發(fā)展過程中的地位將會越來越重要。作為基礎(chǔ)教育的地理學(xué)科教師，我們應(yīng)該一如既往的向?qū)W生傳遞地理的“足下文化”，使學(xué)生感受到地理的“野性之美”。當(dāng)然這條路既漫長又艱難，但惟有我與你孜孜不倦的求索。