讓語文課堂呈現(xiàn)自由的氣息

吳媛

【摘 要】

“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)”。學生理應在“自然”的環(huán)境中自由生長，而不應該在模具上整齊劃一。雖然我們不能改變社會，但我們可以改變教育教學的行為，可以改變我們的心態(tài)，可以改變對學生的關注點，從而讓他們在快樂天地中發(fā)芽、開花、結(jié)果。

【關鍵詞】

語文 自由 氣息

隨著未來就業(yè)形勢的撲朔迷離，家長擇校的心態(tài)愈演愈烈，學校競爭也日趨白熱化，進而導致學生的教育也日趨“精細化”“程序化”“滿負荷化”，任何一個知識點都被剖析的“條分縷析”，任何一種行為都被定格為“永恒”，任何一個可能出現(xiàn)的“空隙”都被堵得嚴嚴實實。學生完全被控制著，不得有任何“棱角”的性格與行為，漸漸地學生成了工廠中整齊劃一的“產(chǎn)品”。這既是社會的競爭結(jié)果，又是社會的無奈選擇。要知道學生在這樣的環(huán)境下，盡管學得很多很多的知識，但他們終就會淹沒在知識的洪流中。早在上個世紀葉圣陶就說過：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。”學生理應在“自然”的環(huán)境中自由生長，而不應該在模具上整齊劃一。誠然，作為教師的我們無法改變社會，無法改變家長，但我們可以改變教育教學的行為，可以改變我們的心態(tài)，可以改變對學生的關注點，讓他們能夠順其內(nèi)在規(guī)律的生長，讓他們在快樂天地中發(fā)芽、開花、結(jié)果。

一、教師要體現(xiàn)出自由開放的心態(tài)，讓學生自由探索

隨著績效考核的出現(xiàn)，更隨著擇校風波的涌現(xiàn)，教育教學的質(zhì)量直接關系著學校的命運、關系著教師的酬勞，于是教師原有的堅定、篤行、理想、自由都被一一動搖了，取而代之的是急功近利。在這種心態(tài)下，教育教學活動不再是“生命的演繹”，而是“制度的傳遞”、“酬勞的疊加”。這種教育行為嚴重的損害學生的利益。要知道教師的心態(tài)對學生受教育結(jié)果將產(chǎn)生決定性作用：教師在課堂中所體現(xiàn)出的自由開放的心態(tài)可以觸動學生的情緒更加高漲，思維更加活躍，智慧更加淌。

例如，我在《愛因斯坦與小女孩》的教學中，由于在整個教學中體現(xiàn)出了一種自由和諧的氛圍，故而學生們都能夠在課堂自由探索，比如在學習愛因斯坦與小女孩相遇的一個片斷時，就有學生提出疑問：“既然愛因斯坦是一位最偉大的人，為什么他會頭發(fā)蓬亂、衣衫不整？”當我解釋為“愛因斯坦把主要精力都忙于工作，才忽略衣著的整理”時，學生又追問：“既然他的工作這么忙，為什么還要與小女孩交往，還要在路邊等小女孩，還要幫助小女孩寫作業(yè)，還要請教小女孩穿衣打扮之類的問題？這不是前后矛盾嗎？”面對學生的追問，我知道這是學生思維活躍的印證，于是我把這個“球”踢給了學生：“誰來解決？”不一會兒，多種答案呈現(xiàn)在大家面前，有的說：“或許是愛因斯坦想放松一下?！庇械恼f：“小女孩的童趣打動了他，讓他意識到自己必須要改變了?！庇械恼f：“愛因斯坦有一顆童心，因為愛因斯坦是個名人，他的穿衣打扮自然會有人幫他，而他請教小女孩，就是因為他有一顆不老的心?！薄且驗閷W生有了一種自由輕松的氛圍，故而他們能夠自由探索。

二、對話要呈現(xiàn)出民主平等的原則，讓學生暢所欲言

《新課程標準》指出：“語文課堂就是教師、學生、書本、編者間的對話?！比欢軅鹘y(tǒng)觀念的制約，以及學識上的不平等，故而在課堂上，師生間的對話呈現(xiàn)出非常不平等的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)“你講我聽”的局面。從心理學的角度來說，當學生被動接受教師所傳授的知識，他們的接受率僅為15%左右。況且這種現(xiàn)象也非常不利于學生的思維發(fā)展。為此我們在教育教學中要體現(xiàn)“以人為本”的原則，讓學生在平等的、交往的環(huán)境下建構(gòu)知識生長的體系，形成獨具個性的感知觸角，養(yǎng)成獨立自主的思維方式。也只有這樣，教學才能呈現(xiàn)一種生態(tài)之美。

例如，于永正老師在教學《孔子游春》一文時，就開篇闡明：“你有一種見解，我有一種想法，當我們大家都能敞開扉時，就會有無限的收獲。”正是在他的啟發(fā)下，學生一個個暢所欲言，有的說：“孔子是一個好老師，他能夠考慮到學生的心理，把學生帶到學生喜愛的野外，不用課本、不用硬背，而是借水喻理，借物喻人，讓學生得到很深的教益?！庇械恼f“孔子是一位敢作為的老師，能將‘讀萬卷書、行萬里路結(jié)合起來。”有的說：“我喜歡孔子這種教育方法，他能將很深的道理淺顯地表述出來?！薄?/p>

三、過程要關注到異彩紛呈的生成，讓學生掌握生命

學生不是被動的接受體，他們是一群有著主見的生命個體。正是因為學生的這種特性，故而在課堂上，我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學生在不經(jīng)意間流露出來的智慧火花，如果我們教師能夠抓住這些火花，并將其點燃，或許學生的生命就此因你而改變。

例如我在《狼牙山五壯士》一文的教學。當我給學生講述“壯”字是這篇文本的脈絡時——戰(zhàn)士們面對敵人、接受任務的“壯志”；誘敵上山、與敵同歸的“壯行”；臨危不懼、跳下懸崖的“壯舉”；高呼口號、氣吞山河的“壯氣”……一個學生突然發(fā)問：“是不是作者在寫作時，就事先考慮到這一點？”盡管這個問題有點突然，但我知道這個學生卻能從“寫”的角度來看待問題，如果能夠抓住這一契機，不僅有助學生深化對文本的理解，更有助于學生掌握“寫作文”的策略，于是我在他的問題下，帶領學生從作者“寫”的角度去回顧文本的脈絡，考慮文本素材的選擇與安排，語言的取舍與運用?；蛟S正是這次機會，讓這個提問的男孩學會了深層次的寫作。

總之，課堂是學生活動的場所，是學生生命演繹的過程，我們只有秉承學生第一的思想，才能真正地讓學生自由快樂的成長。