篪之初探

黃麗娜

【摘要】篪的歷史悠久，它是一種古老的中國民族吹管樂器，也就是所謂的竹塤，是一種低音吹奏樂器近年來，通過對已出土篪及相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料的記載，學(xué)界已經(jīng)對篪的行制和和演奏方式上達(dá)成了一些共識，即雙手同向持奏的有底之笛。但是這件樂器曾經(jīng)失傳，因此對這件樂曲的演奏與發(fā)音原理的研究，以及在音樂發(fā)展中所處的政治意義都未能做出深入的研究筆者從以上幾個方面對篪做以更為深入的探析。

【關(guān)鍵詞】篪；演奏方式；發(fā)音原理

一、篪與笛

據(jù)《周禮·鄭玄注》、陳旸《樂書》等書記載，均說篪為6孔（包括上出孔）、底端封閉的一種橫吹竹管樂器。從戰(zhàn)圍初曾侯乙墓出土的大小兩件橫吹竹管樂器來看均與文獻(xiàn)所述篪的特征相似，而與笛有異。笛與篪同屬邊棱類氣鳴樂器，笛子是開管構(gòu)造，而根據(jù)史料之記載，篪有底，因此，在按住所有指孔后，該樂器的吹奏只有一端與大氣接觸，符合閉管樂器的結(jié)構(gòu)特征，因此，篪是閉管樂器。1989年湖北隨州曾侯乙墓出土可兩支橫吹竹管樂器，這是目前國內(nèi)出土年代最早的橫吹竹制樂器，它的學(xué)術(shù)意義在于為人們認(rèn)識和研究中國古代笛累樂器早起形態(tài)提供了彌足珍貴的歷史實證，也引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。其與馬王堆二號墓出土的“笛”形制有異而橫吹無膜，吹孔與指孔做幾十度角則又相似。據(jù)《詩·小雅·何人斯》“伯氏吹塤，仲氏吹篪”的注解：竹日篪，長尺四寸，圍二分；七孔，一孔上出，經(jīng)二分；橫吹之”。而陳旸《樂書》說：“篪之為器，有底之笛也?！倍^其墓所出者，從外觀看出他可能是篪。1979年，黃翔鵬發(fā)表的《先秦文化的光輝創(chuàng)造一一曾侯已墓的古樂器》首次對該樂器進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目坚?，認(rèn)為它可能是篪，黃翔鵬的認(rèn)定得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)同。進(jìn)而認(rèn)為篪與笛相異之出，即在于是否有“底”。

二、篪與塤

《詩·小雅·何斯人》中記載：伯氏吹壎，仲氏吹篪。及爾如貫，諒不我知。出此二物，以詛爾斯。為鬼為蜮，則不可得。有靧面目，視人罔極。作此好歌，以極反側(cè)。壎：（xun勛）古代用陶土燒制的一種吹奏樂器，大小如鵝蛋，六孔，頂端為吹口。又叫“陶塤”。也有用石、骨、象牙制成的?！对姟ご笱拧ぐ濉罚骸叭鐗度珞?。”《說文》：“壎，樂器也。以土為之，六孔?！薄对娊?jīng)》曰：“伯氏吹塤，仲氏吹篪”。

綜上述文獻(xiàn)可看出，塤與篪為不同形制的吹管樂器，歷史賦予了它很多的意義，在其音色音域方面有所相似之處，因此筆者認(rèn)為：二者的演奏方式相似，篪的演奏方式為雙手同向，掌背向外；試想將雙手向內(nèi)旋轉(zhuǎn)45度，便為塤的演奏方式。如此相似的演奏方式，兩種樂器的合作及兩者樂手的合作上增加了不少便宜度。在形制構(gòu)造上，有較強(qiáng)的相似，通過史料記載即與歷史遺存的形制不難發(fā)現(xiàn)：塤為閉管樂器，篪亦為閉管樂器。由此也驗證了塤與篪在音域與音色似。從發(fā)音原理中更能的相似，塤與篪同屬棱音類氣鳴樂器。篪在古代曾被稱作竹塤也足見塤與篪之共性之處和在歷史的地位。

三、各種形制的篪及其特點

古代文獻(xiàn)對篪的形制及其特點的記載多樣，在長短尺寸，指孔數(shù)量及演奏方式上都有所不同。如：

《郭注》篪，長尺四寸，圍二寸，一孔上出，寸二分，橫吹之。小者尺二寸。

《廣雅》云八孔。

《疏》鄭司農(nóng)注《周禮》云篪七孔，蓋不數(shù)其上出者，故七也。

《詩·小雅》伯氏吹壎，仲氏吹篪。

《五經(jīng)要義》篪，竹也，六孔，有底。

《月令章句》篪，竹也。六孔，有距，橫吹之。

由上述文獻(xiàn)可看出，在不同的歷史時代，篪的形制是有所不同的，這一現(xiàn)象完全符合樂器發(fā)展的時代性和地域性的差異。也可以明確的看出，雖有演變，卻是大同小異。

四、篪的演奏方式與發(fā)音原理

從長沙楊家灣漢墓木俑既山東南武陽東闕漢代畫像來開，篪的演奏方式較為特殊，有雙手同向持奏與雙手相向持奏的不同說法。雙手同向持奏既吹孔置于竹管止巾，左右各為指孔，持奏時掌心向內(nèi)將其托起，使吹孔與風(fēng)門（邊棱類氣鳴樂器演奏時，需使雙唇做出一定口型，使氣流呈束裝噴出，這個口型所造成氣束噴出的位置即為風(fēng)門）形成切面，從而進(jìn)行演奏，而雙手相向則與現(xiàn)代竹笛演奏方式相同，即將吹孔置于左側(cè)，指控則在右側(cè)，雙手相向依次按住指控將其托起，使吹孔與風(fēng)門形成切面，從而進(jìn)行演奏。集上文所述及史料記載可知，篪是低音管類樂器。有論者認(rèn)為：“而觀古今，管樂器為了求得更多的泛音，便把管道加長，但是太長的管很不便于演奏，于是便有了兩種解決辦法的產(chǎn)生：一種是設(shè)附加管，一種是卷管。如現(xiàn)代活塞小號就是采用了三個不同附加管裝置的樂器，網(wǎng)號是卷管的樂器，而篪則是中國漢魏時期采用帶有附加管裝置的樂器?！倍鸵砸酪殉鐾馏男沃仆庥^及構(gòu)造特征來看，并無附加管一類，所以上述觀點筆者不敢茍同。陳旸《樂書》早已載明，所謂“一孔上出二分名翹”也就是“吹孔如酸棗”，就從根本上否定了“附加管”的可能性。而且19世紀(jì)出，回旋式活寨構(gòu)造的發(fā)明，并非為“求得更多的泛音”，而是通過瞬問接通或者斷開二個附加管而尋求能夠在樂器所發(fā)的整個音列中奏出所有半音的方法。

竹笛大師趙松庭先生，早年問曾通過史料所呈示的相關(guān)篪的制作工藝的信息，與其弟聲學(xué)專家趙松齡先生通過一系列對的研究推理與大膽實踐，終于研制出近代篪（即雁飛篪），也從學(xué)術(shù)及科學(xué)角度闡述了閉關(guān)構(gòu)造的音高確定原則。趙松庭先生在《一種古老而新穎的民族樂器“同管雙笛”巾將所有制作方法與數(shù)據(jù)公諸于世。其廣闊的胸襟、博大的心懷及其高深的藝術(shù)造詣與藝術(shù)素養(yǎng)讓后世嘆為觀止。他曾在此文巾說到：“同管雙笛是一種類似于橫笛的民族樂器。它在華夏文明的孕育下，借了“百花齊放，推陳出新”的東風(fēng)，引入近代科學(xué)技術(shù)的成果，得到了脫胎換骨的革新?，F(xiàn)正以嶄新的風(fēng)貌在舞臺上亮相，奏響了迎接巾華文藝復(fù)興的旋律?！崩险叩囊幌犊砸嗍俏覀兺磔厼橹畩^斗的導(dǎo)航標(biāo)。