二戰(zhàn)后馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)性挑戰(zhàn)及其回應(yīng)

孫立冰等

摘要：時(shí)代的發(fā)展與變遷對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了新的問題和挑戰(zhàn)，對此中外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者在理論上進(jìn)行了大量的有價(jià)值的研究和探索。從科技革命的推動與資本主義的歷史地位、市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與社會主義的發(fā)展、西方經(jīng)濟(jì)思潮的沖擊與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的堅(jiān)守四個(gè)方面，梳理了二戰(zhàn)以來中外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究成果，發(fā)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力與科學(xué)性正是源于在實(shí)踐中的豐富和發(fā)展，因此，堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的指導(dǎo)地位，首先必須在新的時(shí)代條件下，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；《資本論》；科技革命；市場經(jīng)濟(jì)體制；社會主義市場經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)全球化；世界市場；經(jīng)濟(jì)危機(jī)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-2101（2015）03-0018-07

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須立足于實(shí)踐以及這種實(shí)踐發(fā)生的時(shí)代背景。第二次世界大戰(zhàn)后尤其是蘇東劇變后，世界在科技、經(jīng)濟(jì)、社會生活等方面，與馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代相比，發(fā)生了巨大而深刻的變化：資本主義受益于第三次科技革命的爆發(fā)，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展的同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系也得到了暫時(shí)的緩解，資本主義在它的帝國主義時(shí)期非但沒有走向終結(jié)，反而出現(xiàn)了長期的繁榮；20世紀(jì)80年代后，社會主義國家為在資本主義主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境下謀求發(fā)展，紛紛擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛，普遍建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，把世界上每一個(gè)國家都卷入到世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，社會主義與資本主義的關(guān)系在全球化條件下變得更加復(fù)雜；社會主義國家在借鑒和學(xué)習(xí)西方文明成果的同時(shí)，也面臨著西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)地位的沖擊?？梢姡瑢?shí)踐的變化對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要求馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠給予解釋和說明。另一方面，理論上的爭鳴要求馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠直面不同學(xué)派和不同思想觀點(diǎn)的質(zhì)疑和沖擊。針對來自實(shí)踐和理論上的挑戰(zhàn)，中外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者進(jìn)行了大量而有價(jià)值的研究和探索，本文旨在通過對已有文獻(xiàn)的梳理，為當(dāng)代學(xué)者更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一定的經(jīng)驗(yàn)和參考。

一、科技革命的推動與資本主義的歷史地位

第二次世界大戰(zhàn)以后，以電子技術(shù)和原子能發(fā)明與應(yīng)用為主要標(biāo)志的新科技革命，不僅給資本主義社會帶來了社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的提高，更為重要的是，由于國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)職能的增強(qiáng)和中間階層的不斷發(fā)展，資本主義社會中無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾在很大程度上得到了緩和，資本主義國家出現(xiàn)了長達(dá)二十年的“黃金時(shí)期”。面對當(dāng)代資本主義的新變化，共產(chǎn)國際和斯大林采取了不承認(rèn)、不正視的態(tài)度，認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)將導(dǎo)致“統(tǒng)一的無所不包的世界市場”瓦解，其結(jié)果是“世界資本主義體系總危機(jī)的進(jìn)一步加深”。因此，斯大林認(rèn)為，“列寧關(guān)于資本主義雖然腐朽，但整個(gè)說來，資本主義比以前發(fā)展得更迅速無比”的論點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。[1]同時(shí)，也有學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)后由于科技革命的強(qiáng)勁推動，資本主義已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，在某些方面甚至在本質(zhì)上已經(jīng)具有了一些社會主義的基本特征，因此可以淡化或應(yīng)抹殺社會主義和資本主義之間的原則界限。兩種觀點(diǎn)針鋒相對，其問題的關(guān)鍵就在于：科技革命改變資本主義了嗎？

（一）國外學(xué)者的研究

面對挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，以都留重人、莫里斯·多布等為代表的馬克思主義學(xué)者們給出了相應(yīng)的回應(yīng)和思考。莫里斯·多布認(rèn)為，對待資本主義既不能斷言其沒有發(fā)生任何變化，也不能認(rèn)為資本主義已進(jìn)入一個(gè)全新的制度，雖然國家作用在增強(qiáng)，技術(shù)進(jìn)步在加速，但這些不能“在任何意義上證明‘新階段言論的有效性，或者在任何基本方面改變我們對資本主義作為一個(gè)制度的評價(jià)和對其未來的估計(jì)”。[2]S.都留重人同樣認(rèn)為，戰(zhàn)后資本主義國家雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的長期繁榮，但卻是以巨大的浪費(fèi)為代價(jià)的，資本主義的基本特征并沒有發(fā)生顯著的變化，因此，資本主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)不會改變。[3]于爾根·哈貝馬斯認(rèn)為，有組織的或國家控制的資本主義并不能完全消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)，利潤率下降規(guī)律仍然在起作用。[4]Y.A.克隆羅德否認(rèn)資本主義國家能夠抑制資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，他認(rèn)為，盡管資本主義國家的作用大大增強(qiáng)，但世界范圍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然不能避免。[5]就在關(guān)于“資本主義發(fā)生變化了嗎？”的討論如火如荼進(jìn)行時(shí)，資本主義的快速增長和繁榮發(fā)展戛然而止，隨之而來的是20世紀(jì)70年代的以石油危機(jī)為代表的一系列危機(jī)的爆發(fā)。平穩(wěn)而快速的增長被“滯脹”所替代，社會累積多年的矛盾以信貸危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、戰(zhàn)爭危機(jī)、價(jià)值危機(jī)等形式不斷地爆發(fā)出來。危機(jī)的爆發(fā)和勞資關(guān)系的破裂引發(fā)了西方學(xué)者對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的熱潮，英美等國家開始涌現(xiàn)出一些頗具影響力的馬克思主義流派，如分析的馬克思主義、生態(tài)學(xué)的馬克思主義、后現(xiàn)代的馬克思主義、女權(quán)主義的馬克思主義、壟斷資本學(xué)派和市場社會主義學(xué)派等。這些學(xué)派都從各自關(guān)注的視角對20世紀(jì)70年代以后的資本主義進(jìn)行了深刻的分析和批判。例如，美國左翼代表人物保羅·巴蘭和保羅·斯威齊，用經(jīng)濟(jì)剩余增長規(guī)律代替馬克思的一般利潤率下降規(guī)律證明了壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的客觀性和周期性，他們指出，在壟斷資本主義條件下，不斷增長的經(jīng)濟(jì)剩余總量由于無法找到出路，決定了當(dāng)代壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)趨于停滯的客觀趨勢。[6]后現(xiàn)代的馬克思主義重要代表人物，美國約翰霍普金斯大學(xué)教授戴維·哈維認(rèn)為，資本主義雖然通過轉(zhuǎn)變資本主義積累方式，即從“福特主義”積累體制轉(zhuǎn)變到“靈活積累方式”，基本擺脫了20世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾，但這種轉(zhuǎn)變更像是轉(zhuǎn)移，并不能從根本上改變資本主義的性質(zhì)，資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律仍在繼續(xù)起作用。[7]

（二）國內(nèi)學(xué)者的研究

我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋濤教授在他的著作《當(dāng)代帝國主義經(jīng)濟(jì)》一書中指出，第二次世界大戰(zhàn)后科技革命和國家壟斷資本主義的普遍發(fā)展，是研究當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)或歷史條件，雖然科技革命和國家壟斷資本主義推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，但并沒有改變資本主義私有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能改變追求高額壟斷利潤這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本目標(biāo)，因而不可能真正從根本上解決整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的無政府狀態(tài)，更克服不了由資本主義基本矛盾引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更改變不了其必然滅亡的命運(yùn)。[8]顧海良教授認(rèn)為，帝國主義作為資本主義的過渡階段的歷史地位，并不會因?yàn)橘Y本主義的迅速發(fā)展而改變，但是這種過渡的進(jìn)程以及向社會主義的過渡的形式和路徑，顯然可能有多種選擇。這是因?yàn)椋嚎萍几锩鼘?dǎo)致生產(chǎn)的社會化程度有了長足的發(fā)展，科技成果的社會化應(yīng)用已經(jīng)并將更快地改變生產(chǎn)方式。所以，研究科技革命給現(xiàn)階段及其繼續(xù)發(fā)展的資本主義所帶來的變換，并對此作出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋是極其重要的時(shí)代課題。[9]徐崇溫教授認(rèn)為，“在如何認(rèn)識當(dāng)代資本主義新變化的問題上，既要看到這些新變化在延緩資本主義的覆滅、延長資本主義的壽命方面所發(fā)揮的作用，又要看到醞釀和加劇資本主義矛盾方面的作用。要從總體上看到，當(dāng)代資本主義的新變化沒有也不可能改變在經(jīng)過一個(gè)長過程的發(fā)展以后資本主義最終必然被社會主義所取代的歷史命運(yùn)?！盵10]

二、市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與社會主義的發(fā)展

在落后的國家首先取得社會主義革命的勝利，是科學(xué)社會主義理論的一大創(chuàng)新。但如何在這樣的國家建設(shè)社會主義，卻是歷史留給馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的具有實(shí)踐性意義的重大課題。列寧在俄國社會主義建設(shè)實(shí)踐中科學(xué)地認(rèn)識到：俄國還不具備從小生產(chǎn)向社會主義直接過渡的條件，它必須經(jīng)過資本主義及商品貨幣關(guān)系的發(fā)展這一中間環(huán)節(jié)，這是小生產(chǎn)自發(fā)發(fā)展的必經(jīng)階段。列寧未能見到過渡時(shí)期結(jié)束后的社會主義社會，未能提出和解決社會主義社會是否存在商品生產(chǎn)的問題。斯大林雖然也承認(rèn)社會主義社會存在商品生產(chǎn)，但是他認(rèn)為商品生產(chǎn)的活動范圍僅限于個(gè)人消費(fèi)品，生產(chǎn)資料不能進(jìn)入市場交換。因此，斯大林的理論是不徹底的“半商品經(jīng)濟(jì)論”，不能真正解決社會主義商品經(jīng)濟(jì)和市場關(guān)系的根本問題。

（一）國外學(xué)者的研究

波蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格在其著作《社會主義經(jīng)濟(jì)理論》中，首次論證了市場機(jī)制在社會主義經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)行和作用的問題，提出在社會主義經(jīng)濟(jì)中可以通過模擬市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)格決定的方法為企業(yè)確定必須遵循的基礎(chǔ)價(jià)格；[11]除蘭格外，其他的東歐社會主義國家經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了長期的探討，如波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家布魯斯、匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾內(nèi)等；原蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，“西伯利亞學(xué)派”的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的關(guān)于所有制改革、企業(yè)改革、價(jià)格改革中的理論觀點(diǎn)，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)90年代的蘇東劇變不僅使世界社會主義運(yùn)動走入低潮，而且也使馬克思主義研究面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。蘇東劇變使西方馬克思主義開始警醒，僅是批判資本主義是不夠的，還要對如何實(shí)現(xiàn)社會主義作出令人信服的說明，美國羅耀拉大學(xué)施威卡特教授認(rèn)為，既然蘇聯(lián)的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明是行不通的，那么市場經(jīng)濟(jì)就成為資本主義通往社會主義的唯一之路。他指出，社會主義國家只要以國家所有制或工人集體所有制取代資本主義私有制，就可以消滅剝削和雇傭勞動，而保留一定的市場機(jī)制不僅可以有效解決短缺經(jīng)濟(jì)條件下資源的配置問題，而且還能克服中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)難以克服的集權(quán)化問題、激勵機(jī)制問題和信息問題。[12]美國布法羅紐約州立大學(xué)勞勒教授通過考察馬克思和恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義階段的論述，認(rèn)為在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)到共產(chǎn)主義第一階段的過渡時(shí)期，由于無產(chǎn)階級不可能一下子奪取資產(chǎn)階級的全部資本，而需要通過公有制企業(yè)與資本主義企業(yè)競爭來取得財(cái)產(chǎn)，因此，在過渡時(shí)期，市場經(jīng)濟(jì)不僅不會消失，而且還將長期存在，這一時(shí)期的社會可稱為“市場社會主義”的社會。[13]日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊藤誠指出，中國正在建立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義實(shí)踐的模式之一，它為馬克思主義的社會主義理論增添了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。[14]

（二）國內(nèi)學(xué)者的研究

鄧小平同志作為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的領(lǐng)路人，他的關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、大膽利用市場經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和發(fā)展社會主義的理論，為市場經(jīng)濟(jì)在社會主義中國的發(fā)展提供了理論依據(jù)。鄧小平指出，在中國現(xiàn)有的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下，必須借助市場來促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)及其相關(guān)的一切方面是人類社會創(chuàng)造的文明成果，是反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法，與經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)沒有必然的聯(lián)系。[15]在鄧小平這一理論的指導(dǎo)下，我國學(xué)者對社會主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的客觀性和合理性進(jìn)行了深入的探索。程恩富教授認(rèn)為，中國搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)的成功實(shí)踐表明，市場經(jīng)濟(jì)不僅能夠與社會主義制度結(jié)合，而且是最優(yōu)結(jié)合。市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式，既有優(yōu)化資源配置、提高資源利用率之利，也存在“市場失靈”之弊。市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度結(jié)合，由于社會主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性，不僅能揚(yáng)市場經(jīng)濟(jì)之利，而且能在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)“市場失靈”之弊。因此，社會主義不但可以搞市場經(jīng)濟(jì)，而且社會主義市場經(jīng)濟(jì)一定優(yōu)越于資本主義市場經(jīng)濟(jì)。宋濤教授肯定了市場經(jīng)濟(jì)和社會主義制度的結(jié)合，但強(qiáng)調(diào)社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)具有本質(zhì)的不同，搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)一定不能偏離社會主義方向去發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。[16] [17]雖然在社會主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合這一問題上，我國學(xué)者基本取得了比較一致的看法，但在經(jīng)濟(jì)具體運(yùn)行中如何處理市場與計(jì)劃（政府）在資源配置中的作用問題，卻產(chǎn)生了頗多爭議，比較有代表性的觀點(diǎn)主要有：一是認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)既然是市場經(jīng)濟(jì)，那么就必須體現(xiàn)市場在資源配置中主體性地位，政府不是資源配置的主體，政府的宏觀調(diào)控也不是資源配置的前提，政府的功能在于做好服務(wù)，建好環(huán)境；[18]另有觀點(diǎn)認(rèn)為，“我們的改革要建立的是‘社會主義市場經(jīng)濟(jì)，不是單純的市場經(jīng)濟(jì)，”因此在尊重市場價(jià)值規(guī)律的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)公有制下的“有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律”，即在資源配置的微觀層次，要充分發(fā)揮市場的決定性作用，至于宏觀層次上的資源配置問題，“政府則要加強(qiáng)計(jì)劃調(diào)控和管理，不能讓市場這只‘看不見的手盲目操縱，自發(fā)‘決定?！盵19]

三、經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化與國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新發(fā)展

在將近一個(gè)半世紀(jì)以前，雖然還沒有像今天這樣如此深刻的經(jīng)濟(jì)全球化，但在第一次工業(yè)革命的推動下，國際分工、國際貿(mào)易以及世界市場已經(jīng)形成。面對整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，馬克思也力求在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中予以闡釋，例如，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就曾指出了資本主義的全球化發(fā)展：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵20]并且，馬克思在其《資本論》最初的寫作計(jì)劃中，也預(yù)留了兩冊來寫國際貿(mào)易和世界市場。真正意義上的經(jīng)濟(jì)全球化是最近30年來世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，是“有關(guān)時(shí)代特征和人類發(fā)展趨勢的重大問題，也是每個(gè)國家必須在自己的認(rèn)識和判斷基礎(chǔ)上做出對策和選擇而無法回避的問題”[21]。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，使國際分工問題、國際貿(mào)易問題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題以及國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題都呈現(xiàn)出了新的特征和新的發(fā)展趨勢，包括工人階級和資產(chǎn)階級之間、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間、超越主權(quán)與主權(quán)國家的矛盾和對立都以新的形式表現(xiàn)了出來，世界經(jīng)濟(jì)中新的大量不平衡、不平等和不穩(wěn)定現(xiàn)象正是在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，在不公正、不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序中發(fā)展起來的。值得一提的是，2008年以來由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，幾乎蔓延了世界上的所有國家，深刻地影響著世界經(jīng)濟(jì)體系的格局和走向，也引起了人們對現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論的深刻反思和重新認(rèn)識。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論再次彰顯出它強(qiáng)大的科學(xué)價(jià)值和生命力，受到包括西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家和公眾的廣泛關(guān)注。

（一）國外學(xué)者的研究

早在20世紀(jì)50年代，已經(jīng)有很多的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家注意到了資本主義的這種向全球擴(kuò)張的趨勢，并就其本質(zhì)、動機(jī)和對發(fā)展中國家的影響等方面進(jìn)行了較深入的探索，其中包括美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴蘭對落后國家資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克、巴西經(jīng)濟(jì)學(xué)家多斯—桑托斯和卡多佐、法籍希臘經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊曼紐爾等對發(fā)展中國家發(fā)展道路，以及發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系等方面的探討，埃及經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿明對“邊緣資本主義”起源、發(fā)展階段、發(fā)展途徑等問題的思考，比利時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家厄爾奈斯特·曼德爾關(guān)于戰(zhàn)后國際資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，等等，這些都包含了經(jīng)濟(jì)全球化的思想。

20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入到了快速發(fā)展的時(shí)期，美國學(xué)者威廉·I·羅賓遜指出，當(dāng)今時(shí)代的全球化是“資本主義歷史上的新階段，其特點(diǎn)是所有的國家和人們都被卷入資本主義體系。”[22]這種全球化的資本主義加速了世界范圍內(nèi)的兩極分化，“也使社會再生產(chǎn)陷入更深的危機(jī)”，給人類社會“帶來了無休止的戰(zhàn)爭、大規(guī)模的貧窮乃至生態(tài)滅絕?！盵23]日本學(xué)士院院士伊藤誠指出，“人們通常認(rèn)為資本主義的全球化是一種自我調(diào)節(jié)、理性、高效率的經(jīng)濟(jì)秩序的延伸。然而事實(shí)上我們得到的卻是一個(gè)充滿經(jīng)濟(jì)動蕩和貧富兩極分化的世界?！盵24]。田納西大學(xué)教授阿·斯科特·弗瑞通過國際石棉貿(mào)易的考察，研究了世界體系中的核心國與外圍國家的不平等交換關(guān)系，他認(rèn)為，外圍國家和核心國之所以會形成不平等的交換關(guān)系，主要是因?yàn)?，核心國依賴其在資本、技術(shù)、專業(yè)知識等方面的優(yōu)勢而使外圍國家對其產(chǎn)生不平等的依賴關(guān)系，從而減少了外圍國家選擇的余地，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中處于弱勢地位。[25]美共經(jīng)濟(jì)委員會委員歐文·馬奎特教授就全球化過程中的無產(chǎn)階級國際化問題進(jìn)行了研究，他指出，跨國公司的迅速發(fā)展和世界市場的拓展使發(fā)達(dá)國家的工人卷入到全球勞動力市場的競爭中，即面臨著不發(fā)達(dá)國家廉價(jià)勞動力的排擠和各種社會福利的降低。因此，“馬克思主義必須著眼于無產(chǎn)階級的國際化，解決國際工人階級間的利益沖突問題?！盵26]英國學(xué)者戴維·麥克萊倫教授認(rèn)為，“全球化是把雙刃劍”，它一方面加劇了社會經(jīng)濟(jì)的不平等，剝奪了個(gè)人和民族參與全球社會的機(jī)會，但另一方面，新的交往手段和更多可供支配的資源也為發(fā)展新的社會主義形態(tài)提供了可能性。[27]希臘學(xué)者薩瓦斯·米切爾·瑪特薩斯同樣認(rèn)為，應(yīng)把經(jīng)濟(jì)全球化視為21世紀(jì)世界社會主義的助產(chǎn)婆。[28]

（二）國內(nèi)學(xué)者的研究

對于經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)和影響的認(rèn)識，國內(nèi)學(xué)者和國外學(xué)者的看法是趨于一致的，但國內(nèi)學(xué)者更著眼于從中國實(shí)際出發(fā)去看待經(jīng)濟(jì)全球化。南開大學(xué)何自力教授指出，“在資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化條件下，目前的國際經(jīng)濟(jì)機(jī)制在很大程度上是發(fā)達(dá)國家政策協(xié)調(diào)的結(jié)果，大多數(shù)的國際規(guī)則都是由發(fā)達(dá)資本主義國家按照自己的意志、從自己的利益出發(fā)制定和頒布的，發(fā)展中國家絕大多數(shù)情況下只有接受和服從的選擇，因此，在國際經(jīng)濟(jì)格局中，發(fā)達(dá)資本主義國家與發(fā)展中國家的地位仍然存在著巨大的差距。[29]那么，作為發(fā)展中的社會主義大國，中國如何在資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化下，在不平等的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)國家的經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立呢？這是關(guān)系一個(gè)國家榮辱興衰的大事。對此，武漢大學(xué)陳恕祥教授認(rèn)為，發(fā)展中的社會主義國家在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化中，一定要堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，這是迎接挑戰(zhàn)、防范風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)自身安全和爭得自身發(fā)展的根本保證和最大優(yōu)勢。[30]程恩富教授認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化的資本主義主導(dǎo)階段是暫時(shí)的，全球經(jīng)濟(jì)最終將指向經(jīng)濟(jì)全球化的社會主義主導(dǎo)階段，這是社會發(fā)展的必然之路，是由“一國內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)不斷社會化與生產(chǎn)要素的私有制之間的矛盾和國際社會的經(jīng)濟(jì)不斷全球化與生產(chǎn)要素的私有制和國有制之間的矛盾運(yùn)動”決定的。[31]中國社科院何秉孟教授同樣認(rèn)為，“當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化雖然是資本主義在更高層次上向全球的擴(kuò)張，但從長遠(yuǎn)看，它也為社會主義的復(fù)興和發(fā)展奠定物質(zhì)條件和社會條件?！盵32]中國人民大學(xué)吳易風(fēng)教授指出，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)的全球化只是資本主義歷史階段上的必然趨勢，而不是具有歷史永恒性的必然趨勢。作為社會主義國家，除了要對全球化有全面的足夠的認(rèn)識外，還要做好充分的準(zhǔn)備參與其中，“要與廣大發(fā)展中國家一道為反對不平等的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序、建立平等互利的國際經(jīng)濟(jì)新秩序而團(tuán)結(jié)一致地進(jìn)行有效的斗爭。”[33]

四、西方經(jīng)濟(jì)思潮的沖擊與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的堅(jiān)守

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從誕生之日起，就以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對立面的理論姿態(tài)被世界無產(chǎn)階級所掌握，因此，它的成長歷程也必然伴隨著代表資產(chǎn)階級利益的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的種種非難和攻擊。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判與斗爭中不斷地成長壯大，從理論發(fā)展為運(yùn)動，從運(yùn)動走向現(xiàn)實(shí)！第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)后，蘇聯(lián)、東歐和中國等社會主義國家的建立，以及20世紀(jì)30年代初席卷整個(gè)資本主義世界的大蕭條，以鐵的事實(shí)證明了馬克思主義的勝利。然而，蘇東劇變后，隨著社會主義生產(chǎn)關(guān)系在這些國家的消亡，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位逐漸被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所取代，即使在現(xiàn)存的社會主義國家，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也面臨著被邊緣化的地位。面對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊，如何堅(jiān)守馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣地，成為社會主義國家政府和馬克思主義學(xué)者必須直面的問題。

（一）國外學(xué)者的研究

隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，各國從戰(zhàn)備狀態(tài)進(jìn)入了戰(zhàn)后修復(fù)和建設(shè)階段，作為兩大對立意識形態(tài)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也進(jìn)入了比較平和的發(fā)展時(shí)期，并出現(xiàn)了力圖開辟馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“兩派共存的時(shí)代”的主張，通過尋求共同的主題形成對話和溝通。例如，羅·米克通過考察勞動價(jià)值學(xué)說的發(fā)展史，多布通過研究馬克思主義不發(fā)達(dá)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，保羅·巴蘭通過探討發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)增長問題，并提出“經(jīng)濟(jì)剩余”等范疇，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的對話搭建了重要的平臺。然而，平靜的海面下通常是暗流激涌，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方政治勢力從來就沒有停止過對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的非難和攻擊，他們以歪曲馬克思主義基本理論和惡意誹謗社會主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者的方式，阻撓馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界各國的傳播和發(fā)展，阻止社會主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。20世紀(jì)90年代的蘇東劇變，使世界上最強(qiáng)大的社會主義國家瞬間倒向了資本主義陣營，馬克思主義作為國家指導(dǎo)思想的地位也被資本主義意識形態(tài)所取代，甚至在俄羅斯，開設(shè)了70多年的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程被停止，課程內(nèi)容被所謂的“economics”的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”所取代。面對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大沖擊，俄羅斯的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者并沒有放棄，他們在捍衛(wèi)高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程講授權(quán)利的同時(shí)，對俄羅斯的資本主義和“休克療法”給俄羅斯帶來的后果進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊，并認(rèn)為拯救國家和人民于苦難之中的唯一辦法就是重新走上社會主義和全民所有制道路。2008年，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)給世界帶來了巨大的災(zāi)難。面對這場聲勢浩大的全球性危機(jī)，無論是凱恩斯主義還是新自由主義都沒有給出有力的回應(yīng)，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)由于其對危機(jī)根源的透徹分析而贏得了世人的矚目，回歸馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)成為21世紀(jì)最響亮的呼聲。

（二）國內(nèi)學(xué)者的研究

在中國，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國建立社會主義制度和進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，一直處于主流地位。但自改革開放以來，我們?yōu)槟芨玫亟ㄔO(shè)和發(fā)展社會主義，我們在引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，卻出現(xiàn)了對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)地位問題認(rèn)識上的嚴(yán)重偏差。這種嚴(yán)重偏差的集中表現(xiàn)就是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和《資本論》的課時(shí)不斷被壓縮，甚至在一些高校已經(jīng)被砍掉，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在課程設(shè)置中卻越來越凸顯；在理論研究上，宣揚(yáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“過時(shí)論”“無用論”和“取消論”，倡導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性；在意識形態(tài)上，淡化主義，強(qiáng)調(diào)普世性。長此以往，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位不斷提高，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位逐漸被削弱，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)地位發(fā)生動搖。對此，劉國光教授強(qiáng)調(diào)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場，勞動人民的立場，大多數(shù)人民利益的立場，關(guān)注弱勢群體的立場，是正直的經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)有的良心，是不能丟棄的。然而有些人士在傳播西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，喪失了馬克思主義的立場和原則，妄想以代表資產(chǎn)階級利益的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的主流地位。[34]西北大學(xué)何煉成教授以蘇東劇變后俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)界的遭遇為鑒，警示中國目前馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨被邊緣化和被貶為“教條”和“空想”的狀況。[35]馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展現(xiàn)狀激發(fā)了越來越多的學(xué)者開始關(guān)注馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的發(fā)展和創(chuàng)新，以及對現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判和借鑒。例如武漢大學(xué)陳恕祥教授提倡，要旗幟鮮明地用馬克思主義占領(lǐng)教學(xué)陣地，同時(shí)也要從我國現(xiàn)實(shí)出發(fā)努力建設(shè)當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。南京大學(xué)洪銀興教授指出，目前在中國高校和理論界，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)正在被邊緣化，如何防止這一狀況的進(jìn)一步惡化，保障馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)地位，其根本途徑就是在發(fā)展中堅(jiān)持，在實(shí)踐中發(fā)展，永遠(yuǎn)保持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)本質(zhì)。[36]在如何對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一問題上，吳易風(fēng)教授指出，對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一切有益成果，我們可以而且應(yīng)當(dāng)借鑒吸收，但絕不能照抄照搬、囫圇吞棗，更不能用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展問題，程恩富教授指出，“我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代社會主義經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的現(xiàn)代化、具體化，形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的中國現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)?！盵37]

五、結(jié)論及展望

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，是在實(shí)踐中產(chǎn)生并不斷豐富和發(fā)展起來的科學(xué)。如前所述，在當(dāng)代，社會、經(jīng)濟(jì)和生活都發(fā)生了巨大變化，都向我們提出了一系列嶄新而迫切的課題，都需要我們在準(zhǔn)確把握時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)原理予以科學(xué)的解釋和說明，在努力提高馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實(shí)解釋力的同時(shí)，不斷推動馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。目前對于當(dāng)代中國，尤為重要的是如何推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化建設(shè)。第一，必須毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法和根本立場，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)所在。只有在實(shí)踐中堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀和人民大眾的立場，才能保證馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展沿著科學(xué)的道路前進(jìn)。第二，必須堅(jiān)持融合發(fā)展廣泛借鑒的創(chuàng)新之路。隨著社會經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)已不再局限于原有的研究領(lǐng)域，出現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)心理等交叉性學(xué)科，為此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有必要從相關(guān)學(xué)科中廣泛借鑒和積極汲取可用的知識和方法，提高對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的解釋力和指導(dǎo)力。第三，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用中，必須堅(jiān)持定性分析與定量分析相結(jié)合的原則。過去我們無論是批判資本主義生產(chǎn)方式，還是建構(gòu)社會主義生產(chǎn)方式，都過多地偏于定性分析，而缺乏對經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)行為等方面的量的分析，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上被邊緣化、在實(shí)踐上被束之高閣的重要原因之一。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新“必須克服以往忽視運(yùn)用量化分析的缺陷，適當(dāng)增添經(jīng)濟(jì)數(shù)量的成份，把科學(xué)的定性分析與定量分析、人文精神與數(shù)理表達(dá)有機(jī)地結(jié)合起來”。[38]第四，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的創(chuàng)新和發(fā)展必須充分學(xué)習(xí)和借鑒西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果。以往我們由于過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，而忽視了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)問題，從而導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方自由思潮在我國理論界和高校的泛濫。當(dāng)代西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者，同西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)者相比，不僅同樣能夠熟練掌握和運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，而且他們堅(jiān)持馬克思的立場和世界觀，雖然身處資本主義陣營，但卻能對資本主義社會進(jìn)行針砭入理的分析和批判。因此，中國學(xué)者在未來的經(jīng)濟(jì)理論工作中，應(yīng)更加重視西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的借鑒和吸收。

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