從《外國(guó)名歌200首》看人音社的“人民性”

明言

在本人有限的記憶之內(nèi)，當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)史上還沒(méi)有哪一本外國(guó)歌曲集能夠像《外國(guó)名歌200首》那樣，在中國(guó)大陸地區(qū)具有如此廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響力和歷史文化穿透力。關(guān)于現(xiàn)實(shí)影響力，唯民曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)工作者和歌曲愛(ài)好者大概想得起五十年代末音樂(lè)出版社曾經(jīng)編過(guò)一種通俗歌集叫《外國(guó)名歌200首》，出版了大小開(kāi)本，前后印行七十余萬(wàn)冊(cè)，暢銷(xiāo)全國(guó)。據(jù)說(shuō)剛上市的時(shí)候還發(fā)生過(guò)因讀者爭(zhēng)購(gòu)該書(shū)新華書(shū)店柜窗被人擠破的‘盛況，連海外報(bào)刊也視為新聞。這樣一本集中地介紹古今外國(guó)名歌的大全，一時(shí)確受青年讀者和知識(shí)界歡迎，因此迅即傳開(kāi)。”關(guān)于歷史文化穿透力，社會(huì)學(xué)家鄭也夫曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“本書(shū)從1958年出版，到1966年終止，共發(fā)行80萬(wàn)冊(cè)，影響了一代人。大部分歌本毀于‘文革之火，但它不脛而走，傳播在中國(guó)每個(gè)角落的各色人等之中。1981年終于重印。它不僅可以唱，也是可以讀的，我覺(jué)得最好是低吟，它可以幫你領(lǐng)悟高歌中體會(huì)不到的東西，其中很多歌詞是最好的詩(shī)歌。”

該歌集由《現(xiàn)代歌曲和各國(guó)民歌》《古典歌曲》兩部分組成，前者共收錄了151首，后者收錄了73首。在這里所謂的“200首”，實(shí)際上只是一個(gè)虛數(shù)，該歌集共計(jì)收錄了224首外國(guó)歌曲。在建國(guó)初期紙質(zhì)媒體的信息傳播時(shí)代，這本48開(kāi)本的小冊(cè)子，其音樂(lè)信息承載量可謂巨大。人們不禁要問(wèn)：《外國(guó)名歌200首》因何緣故能具有這樣如此廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響力和歷史文化穿透力呢？筆者以為：這與人民音樂(lè)出版社60年來(lái)持之以恒地堅(jiān)持“人民性”辦社方針，以及形成的“人民性”企業(yè)文化傳統(tǒng)，有著直接的因果關(guān)系。以下就讓我們小心翼翼地打開(kāi)這本書(shū)頁(yè)暗黃、紙質(zhì)松脆48開(kāi)本的《外國(guó)民歌200首》，進(jìn)入半個(gè)世紀(jì)之前的音樂(lè)歷史時(shí)空，品味歌集的藝術(shù)意味、歷史魅力，試探歌集的“人民性”特質(zhì)。

一、歌集編輯出版的應(yīng)時(shí)之需性

建國(guó)初期的中國(guó)社會(huì)，剛剛從戰(zhàn)爭(zhēng)的滿目瘡痍、死亡恐懼與毀滅陰影中走出來(lái)的中國(guó)社會(huì)民眾，急需療治心靈創(chuàng)傷的精神文化產(chǎn)品。而國(guó)內(nèi)的音樂(lè)家當(dāng)時(shí)正在處于從戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)作思維模式往和平建設(shè)時(shí)期所需的音樂(lè)作品轉(zhuǎn)型的階段，一時(shí)間內(nèi)難以創(chuàng)作出符合和平建設(shè)時(shí)期民眾精神生活需要的大批音樂(lè)作品。對(duì)此，呂驥曾經(jīng)指出：“老解放區(qū)的多數(shù)作者，一般說(shuō)，比較熟悉農(nóng)民和士兵，……今天改變過(guò)來(lái)，要寫(xiě)工人和生產(chǎn)建設(shè)……成為目前創(chuàng)作中最大的困難。對(duì)于青年學(xué)生，過(guò)去雖也熟悉，但由于長(zhǎng)期疏遠(yuǎn)，也變得幾乎不熟悉了。新解放區(qū)的多數(shù)作者，……對(duì)于工農(nóng)兵群眾的生活，特別對(duì)于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)鍛煉的工農(nóng)兵群眾的思想情緒，缺乏必要的體驗(yàn)和了解?！睂?duì)于這段歷史情況，筆者曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“由于時(shí)代的轉(zhuǎn)變，音樂(lè)的主要任務(wù)由原來(lái)的為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，一下轉(zhuǎn)變?yōu)椤疄樽鎳?guó)的建設(shè)事業(yè)服務(wù)。無(wú)疑，這些原來(lái)主要活躍于廣大的農(nóng)村地區(qū)，一切思維都是圍繞著如何為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)并取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的音樂(lè)家來(lái)講，的確是沒(méi)有思想、技術(shù)上的準(zhǔn)備。”于是，為了彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)歌曲新作不足的問(wèn)題，新成立的音樂(lè)出版社便在當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，應(yīng)時(shí)之需編輯、出版了這本經(jīng)典的《外國(guó)名歌200首》。

二、歌集編輯隊(duì)伍的廣泛代表性

從歌集目錄、內(nèi)頁(yè)中的著作署名情況不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)出版社匯集了建國(guó)初期大陸地區(qū)文化藝術(shù)界的大批精英人才，投入到編輯出版這本歌集的工作中來(lái)。其中有：文化名人郭沫若；中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人周巍峙；中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人呂驥、李煥之、趙諷；抗戰(zhàn)時(shí)期活躍的音樂(lè)家塞克、安娥、章枚等：音樂(lè)界的翻譯家、理論家、作曲家、歌唱家、演奏家，諸如：姚錦新、張洪模、鄧映易、尚家驤、薛范、毛宇寬、周廣仁、陳良、湯雪耕、陳原、徐徐、錢(qián)仁康、金帆、劉詩(shī)嶸、吳鈞燮、李維渤、張文綱、司徒漢、樓乾貴、周楓、李家癢、劉淑芳、鄭中成、章珍芳等等。僅從以上摘列的翻譯、編配人員名單，我們就不難發(fā)現(xiàn)這是一支引領(lǐng)新中國(guó)社會(huì)音樂(lè)時(shí)尚潮流、藝術(shù)文化風(fēng)尚的音樂(lè)精英隊(duì)伍，也是一支塑造了幾代人審美聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣的音樂(lè)靈魂工程師隊(duì)伍。除了以上郭沫若的文化歷史地位毋庸贅言外，這個(gè)隊(duì)伍中的周巍峙、呂驥、李煥之、趙諷、塞克、安娥、章枚等都是來(lái)自解放區(qū)的共產(chǎn)黨的音樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)干部，具有長(zhǎng)期從事抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，深諳群眾歌曲之道：姚錦新、張洪模、鄧映易、薛范、錢(qián)仁康、鐘立民、嚴(yán)寶瑜、毛宇寬等是音樂(lè)翻譯家、理論家，接受過(guò)國(guó)外音樂(lè)文化的熏陶，洞悉國(guó)外音樂(lè)文化的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)情況；尚家驤、樓乾貴、陳良、劉詩(shī)嶸、吳鈞燮、李維渤、張文綱、司徒漢、周廣仁等是建國(guó)初期活躍在音樂(lè)舞臺(tái)上的青年歌唱家、演奏家、指揮家，他們接受過(guò)外國(guó)音樂(lè)文化的專業(yè)教育，又了解國(guó)內(nèi)民眾的審美需求。從人員結(jié)構(gòu)上，我們不難看出，建國(guó)初期中國(guó)社會(huì)階層的主要群體：農(nóng)民、工人、士兵、知識(shí)分子、手工業(yè)者，在他們中間都能夠找到代言人。

三、歌集藝術(shù)形式的喜聞樂(lè)見(jiàn)性

藝術(shù)形式的喜聞樂(lè)見(jiàn)是編輯群眾歌集的首要工作目標(biāo)。從歌集作品形態(tài)的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，編輯隊(duì)伍就是按照群眾便于接受的喜聞樂(lè)見(jiàn)原則展開(kāi)編輯工作的。歌集兩個(gè)板塊中的歌曲，絕大部分作品在藝術(shù)形式上具有雅俗共賞、寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，這就使得這些作品一經(jīng)走向中國(guó)社會(huì)，就成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。譬如：第一部分（現(xiàn)代歌曲和各國(guó)民歌）中的：《莫斯科郊外的晚上》《紅莓花兒開(kāi)》《山楂樹(shù)》《喀秋莎》《小路》《伏爾加船夫曲》《三套車(chē)》《含苞欲放的花》《深深的海洋》《梭羅河》《哎喲，媽媽》《鴿子》《夏天最后_朵玫瑰》《你就是幸?！返龋坏诙糠郑ü诺涓枨┲械摹抖嗄暌郧啊贰段矣H愛(ài)的》《紡織姑娘》《可愛(ài)的家》《路邊的玫瑰》《鱒魚(yú)》《菩提樹(shù)》《乘著歌聲的翅膀》《故鄉(xiāng)的親人》《婚禮合唱》《哈巴涅拉舞曲》《夏日泛舟在海上》《老黑奴》《母親教我的歌》《索爾維格之歌》《我的太陽(yáng)》《重歸蘇蓮?fù)小贰垛弮喉懚．?dāng)》《瑪麗亞！瑪麗》等等。這些歌曲作品，一經(jīng)面世隨即成為中國(guó)大陸地區(qū)的“時(shí)代曲”，在不脛而走的同時(shí)，還深深地鐫刻在國(guó)人的心靈深處，并一直流傳至今。

四、歌集思想內(nèi)涵的廣泛覆蓋性

毋庸諱言，《外國(guó)名歌200首》收入的大部分作品的思想內(nèi)涵，都具有滿足社會(huì)多階層民眾審美需求的、較為廣泛的社會(huì)覆蓋性。endprint

首先，從政治題材上看：《國(guó)際歌》是歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，被視為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表性聲音，選擇這首歌曲作為歌集的開(kāi)篇之作是國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)音樂(lè)出版物政治要求的具體體現(xiàn)；一大批當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)時(shí)代歌曲（諸如：《祖國(guó)進(jìn)行曲》《保衛(wèi)和平之歌》《莫斯科—北京》《我的祖國(guó)》《列寧山》《蘇軍之歌》《喀秋莎大炮》《海港之夜》等）入選，是建國(guó)初期中蘇友好的時(shí)代特色，它們能夠使國(guó)人在音樂(lè)層面了解蘇聯(lián)“老大哥”的時(shí)代文化與歷史人文，對(duì)于加深中蘇友誼，能夠起到積極的促進(jìn)作用。

第二，從藝術(shù)主題上看，人間社會(huì)各類生活、情感《外國(guó)名歌200首》基本都涉及到了。譬如：《母親教我的歌》以歌唱者回憶母親的口吻，歌頌的是人間母愛(ài)溫情：《伏爾加船夫曲》《三套車(chē)》歌頌的是不同的勞動(dòng)場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)生活的艱辛：《夏天最后一朵玫瑰》以借物喻人的口吻，表現(xiàn)了人類現(xiàn)實(shí)生活的悲苦；《老黑奴》以充滿關(guān)愛(ài)的真情，展示了老黑奴艱辛勞作、不得善終的悲劇性命運(yùn)結(jié)局；《菩提樹(shù)》采用的是借景抒情、借樹(shù)喻人的比喻手法，塑造了流浪者的孤獨(dú)藝術(shù)形象，暗喻了現(xiàn)實(shí)人生的凄涼與壓抑；《梭羅河》是對(duì)家鄉(xiāng)自然景色的頌揚(yáng)；《可愛(ài)的家》《故鄉(xiāng)的親人》歌頌的是人的思鄉(xiāng)情結(jié)：《紡織姑娘》表現(xiàn)的是婦女的愉快勞作、世間瑣事與樂(lè)觀生活態(tài)度；《鈴兒響叮當(dāng)》歌唱的是人間愉快的旅行與樂(lè)觀向上的現(xiàn)實(shí)生活；《鱒魚(yú)》歌頌了大自然造化物——鱒魚(yú)的活潑可愛(ài)，揭露了捕魚(yú)人的狡詐；等等。

第三，從愛(ài)情題材上看：人類愛(ài)情主題是古今中外任何藝術(shù)形式的永恒的主題之一。歌集中的《莫斯科郊外的晚上》《紅莓花兒開(kāi)》《山楂樹(shù)》《喀秋莎》《含苞欲放的花》《深深的海洋》《哎喲，媽媽》《小路》《索爾維格之格》《我的太陽(yáng)》《你就是幸福》《鴿子》《多年以前》《我親愛(ài)的》《路邊的玫瑰》《婚禮合唱》《乘著歌聲的翅膀》《哈巴涅拉舞曲》《夏日泛舟在海上》、《重歸蘇蓮?fù)小贰冬旣悂啠‖旣悺返?，都是形態(tài)各異、富于情趣、健康向上的愛(ài)情歌曲，這些作品以其悠揚(yáng)動(dòng)人的旋律、真摯淳樸的情愫、沁人心脾的語(yǔ)匯，抒發(fā)了原作者的真摯情感，也契合了歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后渴望愛(ài)情生活民眾的心理需求。

五、歌集藝術(shù)語(yǔ)言的雅俗共賞性

藝術(shù)語(yǔ)言的雅俗共賞也是編輯群眾歌集的首要奮斗目標(biāo)。從歌集作品藝術(shù)語(yǔ)言的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)編輯隊(duì)伍就是按照群眾樂(lè)于接受的雅俗共賞原則進(jìn)行編輯工作的。在這里，筆者以為：《外國(guó)名歌200首》翻譯編輯的許多作品，可以“大俗”兼?zhèn)洹按笱拧?，“大雅”兼容“大俗”?lái)形容。

其中的“大俗”兼?zhèn)洹按笱拧闭?，可以《紅莓花兒開(kāi)》《莫斯科郊外的晚上》《山楂樹(shù)》《喀秋莎》《小路》等為例?！疤镆靶『舆吋t莓花兒開(kāi)，有一位少年真使我心愛(ài)，可是我不能對(duì)他表白，滿懷的心腹話兒沒(méi)法講出來(lái)?！边@是女聲合唱《紅梅花兒開(kāi)》的第一段歌詞，表現(xiàn)了妙齡少女懷揣春夢(mèng)、羞于表白的矛盾心理?！吧钜够▓@里，四處?kù)o悄悄，樹(shù)葉兒也不再沙沙響。夜色多么好，令我心神往，在這迷人的晚上。”這是獲得“第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)一等獎(jiǎng)”《莫斯科郊外的晚上》的第一段歌詞，歌曲表現(xiàn)了戀愛(ài)男女健康、真摯的愛(ài)情經(jīng)歷?！罢?dāng)梨花開(kāi)遍了天涯，河上飄著柔曼的輕紗：喀秋莎站在峻峭的岸上，歌聲好像明媚的陽(yáng)光?！边@是傳遍俄羅斯大地的《喀秋莎》第一段歌詞，傳說(shuō)蘇聯(lián)軍人就是唱著這首歌曲和德國(guó)納粹侵略者展開(kāi)殊死搏斗的。以上選取的這些歌曲，僅從歌詞本身就不難發(fā)現(xiàn)其“大俗”兼?zhèn)洹按笱拧钡乃囆g(shù)品質(zhì)，在歌集中像這類歌曲可謂比比皆是，限于篇幅就不再一一列舉了。

其中的“大雅”兼容“大俗”者可以貝多芬曲、席勒詞的《歡樂(lè)女神圣潔美麗》，莫扎特曲、戈特爾詞的《搖籃曲》，舒伯特曲、莎士比亞詞的《聽(tīng)，聽(tīng)，云雀》，舒伯特曲、舒巴爾特詞的《鱒魚(yú)》，舒伯特曲、繆勒詞的《菩提樹(shù)》，舒伯特曲、司各特詞的《圣母頌》，舒伯特曲、歌德詞的《魔王》，德沃夏克曲的《母親教我的歌》，格里格曲、易卜生詞的《索爾維格之歌》、卡普阿曲的《我的太陽(yáng)》等為例。“歡樂(lè)女神，圣潔美麗，燦爛光芒照大地，我們心中充滿熱情，來(lái)到你的圣殿里！你的力量能使人們消除一切分歧，在你光輝照耀下，人們團(tuán)結(jié)成兄弟?！边@是貝多芬作曲《第九交響曲》第四樂(lè)章的人聲合唱主題曲，音樂(lè)的主旨在于歌頌人類的團(tuán)結(jié)、呼喚世界的太平。這個(gè)神圣的藝術(shù)主題，就是以級(jí)進(jìn)的旋法、起承轉(zhuǎn)合的句法等，這些司空見(jiàn)慣的音樂(lè)手法表現(xiàn)出來(lái)的?！翱焖?，我的寶貝，小鳥(niǎo)兒早已回去，花園里多么安靜，小羊和蜜蜂休息，月亮的銀色光輝，透過(guò)了白色窗帷，你安睡在月光里，快睡吧，我的寶貝！快睡，快睡！”這是《搖籃曲》的第一段歌詞?！皳u籃曲”是歌曲體裁中的常用形式，主題永遠(yuǎn)是表現(xiàn)母親安撫嬰兒睡眠。作曲家在這里以三拍子的節(jié)拍、級(jí)進(jìn)的旋法、搖拽的節(jié)律，藝術(shù)性地塑造了這個(gè)永恒的藝術(shù)主題。從以上幾個(gè)例子不難看出，這些歌曲都可謂是“雅”類歌曲的代表作，但是卻又能夠進(jìn)入尋常百姓的音樂(lè)生活，成為其精神生活的基本養(yǎng)分。其可謂雅俗共賞。

當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)歷史發(fā)展的規(guī)律證明，當(dāng)一個(gè)文化產(chǎn)品具備了“人民性”的文化屬性以后，必定會(huì)有一個(gè)連帶的“歷史性”的連鎖穿越效應(yīng)：筆者的父輩就是在這些歌聲中度過(guò)自己的美好青春年華的；筆者個(gè)人就是在改革開(kāi)放初期解禁這些歌曲以后，聽(tīng)（唱）著這些歌曲，步入音樂(lè)殿堂的。我們?cè)陴B(yǎng)育自己的后人的時(shí)候，有意（或下意識(shí)）地唱出來(lái)的，還是這些歌曲。當(dāng)下，我們的后人也已正值青春年華，在他們的音樂(lè)傳承活動(dòng)中也少不了這些歌曲作品。毋庸置疑，這些歌曲已經(jīng)深入到我們幾代人的血液中。所以，《外國(guó)名歌200首》已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)三代人（甚至以后更多代）的音樂(lè)歷史的記憶，也成為當(dāng)代中國(guó)幾代人心理深層的“音樂(lè)DNA”。

在紀(jì)念人民音樂(lè)出版社建社60周年的今天，重溫這本暗黃、松脆的小冊(cè)子，吟唱歌集中的諸多佳作，緬懷出版界先賢的歷史功績(jī)，總結(jié)出版社的建社經(jīng)驗(yàn)、凝練出版社的文化傳統(tǒng)，是一個(gè)“知往鑒今、面向未來(lái)”的有益工作。

僅以此文作為人民音樂(lè)出版社建社60周年紀(jì)念！endprint