合唱與現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)文化精神的構(gòu)建

孫家國(guó)

合唱源于平等，沒(méi)有人人平等的觀念就沒(méi)有合唱，合唱生于群體，沒(méi)有共同的創(chuàng)作目標(biāo)與追求和諧之音的心靈素質(zhì)就沒(méi)有合唱。合唱在我國(guó)歷史發(fā)展中擔(dān)負(fù)了太多的社會(huì)責(zé)任，在國(guó)家大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的政策下，合唱又被推向了現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)的前緣。在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，一種不掛靠任何行政單位和經(jīng)濟(jì)實(shí)體、一定地域下自助非盈利性的社會(huì)合唱群體越來(lái)越多地活躍在文化活動(dòng)中，向社會(huì)展示了自覺(jué)、平等、和諧之本質(zhì)精神的群體文化力，展現(xiàn)了合唱活動(dòng)中最自然、最純凈的狀態(tài)。

顯然，社區(qū)合唱在中國(guó)的興盛發(fā)展而顯示出的巨大社會(huì)力還沒(méi)有引起足夠的重視，還有很多的問(wèn)題需要探討和解決。在探討合唱對(duì)現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)之關(guān)系的同時(shí)，本文試圖通過(guò)珠三角城鎮(zhèn)合唱團(tuán)體特別是廣東肇慶合唱團(tuán)的活動(dòng)狀況，認(rèn)清社區(qū)合唱的特點(diǎn)，尋找存在的問(wèn)題，追溯問(wèn)題的根源，尋求發(fā)展對(duì)策。

一、合唱與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化精神構(gòu)建之關(guān)系

現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)必須把社區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)與文化建設(shè)放在同樣的地位?，F(xiàn)實(shí)中，社區(qū)文化建設(shè)卻常常不受重視，現(xiàn)代城鎮(zhèn)在為人們提供豐富物質(zhì)生活的同時(shí)，卻不能滿足其精神生活需求，而此時(shí)人們對(duì)交往、互動(dòng)的需要比任何時(shí)候都要迫切，越來(lái)越多的人急切向往一種藝術(shù)化、美學(xué)化的人生態(tài)度，因此以藝術(shù)為題的“群”體活動(dòng)似乎更能滿足人們這一需求。合唱就是最受人們歡迎的“群”體活動(dòng)之一，正如我國(guó)老一輩合唱指揮蕭白所說(shuō)：“合唱是一項(xiàng)高品位的藝術(shù)，它不屬于娛樂(lè)文化，它屬于經(jīng)典文化；但是它和其他經(jīng)典文化的區(qū)別又在于它的大眾性，高可攀低可就。”也就是說(shuō)合唱是最簡(jiǎn)便、最直接、最廣泛、最容易使普通人接受藝術(shù)感染和熏陶的高雅藝術(shù)，因而也是最能激發(fā)“自覺(jué)、平等、包容、互助”的社區(qū)文化精神的社區(qū)藝術(shù)活動(dòng)。

“群”是合唱社會(huì)性的根源，合唱以“群”聲創(chuàng)美，以“統(tǒng)一、平衡、和諧”的本體要求體現(xiàn)明確的集體主義、秩序與規(guī)范等社會(huì)學(xué)意義，這是合唱藝術(shù)本體對(duì)合唱者“行為”的要求，要達(dá)到一定的藝術(shù)境界，必須有意將其內(nèi)化，在作品規(guī)范下做到身心合一，以求其主觀精神情感和作品思想內(nèi)涵的高度融合，才能達(dá)到精神的充分對(duì)接，才能體現(xiàn)合唱本體的社會(huì)性作用。

一個(gè)演唱者容易做到的事，一“群”演唱者做到就很難了，因此合唱“群”成員之間的良好社會(huì)性互動(dòng)，是合唱社會(huì)性的重要內(nèi)容。廣東合唱協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)平黎明教授談到他帶領(lǐng)肇慶合唱團(tuán)2012年春節(jié)期間出國(guó)演出前后的艱辛，是對(duì)合唱群體互動(dòng)質(zhì)量最好的檢驗(yàn)，要保證演唱質(zhì)量，春節(jié)期間也沒(méi)有放松排練，即使演出之前的歐洲之旅，在巴士上、飯店旁、廣場(chǎng)空地甚至是酒店地下室都成為了合唱團(tuán)的排練舞臺(tái)，最終演出獲得了很高的贊譽(yù)，合唱團(tuán)的紀(jì)律也獲得了組委會(huì)的高度評(píng)價(jià)。該團(tuán)建團(tuán)十多年來(lái)先后獲得了許多榮譽(yù)，正是因?yàn)檫@一群體有明確的活動(dòng)目標(biāo)、一致行動(dòng)的能力，有持續(xù)的互動(dòng)關(guān)系和情感交流，甚至能表現(xiàn)出具有嚴(yán)密高效的群體行為特征，否則這些成績(jī)都是不可能達(dá)到的。因此合唱群體互動(dòng)的質(zhì)量，體現(xiàn)在合唱藝術(shù)水平的高低，而對(duì)社區(qū)文化來(lái)說(shuō)，合唱的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出合唱本身，其社會(huì)性意義更為重要。

在我國(guó)，關(guān)于“群”的研究，從來(lái)就沒(méi)有停止，從荀子的“能群”到晚清的“合群變法”，即使是在現(xiàn)代社會(huì)，“群”的活動(dòng)依然是政府關(guān)注并引領(lǐng)的重要問(wèn)題。當(dāng)然，在不同的歷史時(shí)期，“群”存在的價(jià)值、目標(biāo)、意義完全不同，如果說(shuō)“合群變法”是合群、是求知、是使渙散的個(gè)人變?yōu)槟鄣纳鐣?huì)力量而改變社會(huì)政治體制，那么合唱的“群”是合作、是傳承、是愉悅、是凈化、是服務(wù)社會(huì)。合唱的“群”雖然是文娛性群體，但也能展現(xiàn)出巨大的社會(huì)力量，其共同的審美性需求和創(chuàng)美目標(biāo)，極易激發(fā)成員對(duì)群體的信任和積極性，形成集體共同意識(shí)和一致行動(dòng)的能力，因此合唱的塑造力不可忽視。

“自覺(jué)、平等、包容、互助”是社區(qū)合唱中最能體現(xiàn)社區(qū)文化精神的基本內(nèi)容，這些內(nèi)容都來(lái)自合唱對(duì)成員行為意識(shí)的塑造。作為開(kāi)放的社會(huì)群體，社區(qū)合唱群體互動(dòng)是成員自主選擇和支配并源于自身需要的自主性社會(huì)互動(dòng)，如果沒(méi)有自覺(jué)、平等意識(shí)，如果沒(méi)有包容、互助意識(shí)，這樣的團(tuán)隊(duì)是不可能存在的。

之所以把合唱放入現(xiàn)代社區(qū)文化精神構(gòu)建的視域中，是因?yàn)楹铣恢币詠?lái)以一種特定的文化意義吸引著不同層次卻有著相同愛(ài)好的人們參與，并以它獨(dú)特的文化圖示影響人們的認(rèn)知方式和途徑，以崇高而神圣的、健康的、積極向上的態(tài)度向人們展示自身的、自然的、人生的美，凈化他們的心靈，塑造他們的行為，培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度。

二、合唱與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化精神構(gòu)建之現(xiàn)狀

然而，在珠三角，特別是“百歌頌中華”活動(dòng)期間，雖然有成千上萬(wàn)支合唱團(tuán)在參與（有記者統(tǒng)計(jì)廣州市就有“三千多支業(yè)余合唱隊(duì)唱響云山珠水”），其實(shí)，有大部分是完成任務(wù)臨時(shí)組團(tuán)的，還有一部分是歌詠隊(duì)，不具備合唱團(tuán)的實(shí)質(zhì)，社區(qū)合唱發(fā)展并沒(méi)有因此而受到足夠的重視。

（一）對(duì)社區(qū)合唱認(rèn)識(shí)、扶持不足

在采訪中，肇慶合唱團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)回憶起當(dāng)年建團(tuán)的往事：“歷時(shí)十三年，開(kāi)始起步確實(shí)是苦，但是很快樂(lè)?！痹搱F(tuán)常任指揮平黎明教授也是感慨萬(wàn)分：“肇慶合唱團(tuán)沒(méi)有用政府一分錢(qián)，也活了十三年?！彼麄兊脑捴型钢了帷５拇_如此，一個(gè)自覺(jué)、義務(wù)服務(wù)肇慶人民、深受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的團(tuán)隊(duì)，卻引不來(lái)相關(guān)部門(mén)關(guān)注的目光。在珠三角經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的一些地區(qū)，社區(qū)合唱團(tuán)也面臨著同樣的問(wèn)題。

社會(huì)需要是一個(gè)群體誕生和成長(zhǎng)的理由，社區(qū)合唱的產(chǎn)生和發(fā)展是一定區(qū)域內(nèi)普通民眾精神文化生活的需求。然而，在一些城市社區(qū)合唱群體活動(dòng)并沒(méi)有受到有關(guān)部門(mén)的重視，主要原因還是經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，社區(qū)合唱活動(dòng)與企業(yè)、校園合唱活動(dòng)有所不同，要扶持、發(fā)展社區(qū)合唱就得政府出資。所以，在一味關(guān)注政績(jī)、榮耀和經(jīng)濟(jì)效益的思想意識(shí)下，忽略社區(qū)文化建設(shè)，無(wú)視社區(qū)合唱群體的存在和作用，放棄合唱藝術(shù)獨(dú)特的引導(dǎo)和教化功能對(duì)管理者來(lái)說(shuō)并不會(huì)有什么影響，但社區(qū)合唱團(tuán)隊(duì)的成績(jī)一樣能被寫(xiě)入他們的年終報(bào)告中。

（二）社區(qū)合唱活動(dòng)專(zhuān)業(yè)人才的缺乏endprint

對(duì)社區(qū)合唱活動(dòng)的認(rèn)識(shí)不足，必定會(huì)忽視相關(guān)人才的培養(yǎng)、引進(jìn)和運(yùn)用。群體活動(dòng)的能動(dòng)性會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該主動(dòng)利用并合理管理，而不是放任其自生自滅。雖然合唱團(tuán)能憑借團(tuán)員的人脈優(yōu)勢(shì)，參與企業(yè)文化建設(shè)、地方政府文化活動(dòng)，以獲取一定的支持，但這畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，合唱社團(tuán)的活動(dòng)不能只靠熱心人的自覺(jué)奉獻(xiàn)，在當(dāng)下城鎮(zhèn)社區(qū)，缺乏社團(tuán)管理經(jīng)驗(yàn)和管理人才是十分普遍的事，有的部門(mén)即使配備有專(zhuān)門(mén)的管理人員，但大多都不會(huì)主動(dòng)到社區(qū)進(jìn)行聯(lián)系。社區(qū)合唱還必須依靠指揮的專(zhuān)業(yè)技能和親和力才能正常維。然而，具有一定水平的指揮人才依然缺乏，有社區(qū)工作經(jīng)驗(yàn)并熱心社會(huì)工作的合唱指揮更是少之又少?，F(xiàn)有的音樂(lè)人才對(duì)參加社區(qū)合唱活動(dòng)也沒(méi)有多大興趣，有學(xué)者針對(duì)一些城市音樂(lè)人才參與社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)做出了調(diào)查和統(tǒng)計(jì)：“61%的曾經(jīng)參與社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)的被調(diào)人員反映沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人員參與，20%和19%的人反映偶爾和經(jīng)常有專(zhuān)業(yè)人士參與社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)”。在肇慶合唱團(tuán)的常年活動(dòng)中，除指揮和伴奏外，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才的參與度是極低的。

（三）扶持社區(qū)合唱活動(dòng)的場(chǎng)地設(shè)備等硬件嚴(yán)重不足

其實(shí)，社區(qū)合唱最直接的需要就是排練場(chǎng)地問(wèn)題。中山市做出了榜樣。2005年中山市建成了多功能的文化藝術(shù)中心，其培訓(xùn)大樓建筑面積就有19551平方米，設(shè)有多間合唱排練室，免費(fèi)提供給當(dāng)?shù)睾铣獔F(tuán)排練，為合唱團(tuán)體活動(dòng)提供，了很大的幫助。但社區(qū)文化活動(dòng)中心并不是每城必有。肇慶合唱團(tuán)就一直深受場(chǎng)地的困惑，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)依然“練”無(wú)定所。在采訪中，合唱團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)還說(shuō)出了他目前的擔(dān)憂：隨著指揮平教授的退休，合唱團(tuán)將再一次面臨“無(wú)家可歸”的境地，因?yàn)楹铣獔F(tuán)近些年的排練場(chǎng)地都是由平教授所在工作單位提供的。在一些新建的居民住宅區(qū)也并不缺少供人們休閑娛樂(lè)的公共場(chǎng)所，但實(shí)驗(yàn)證明“以地緣為主聚集在一起的社區(qū)居民，并沒(méi)有因此而關(guān)系密切、互動(dòng)頻繁一，而以親緣、業(yè)緣、趣緣為主的社團(tuán)互動(dòng)頻繁而有效，因此要發(fā)展社區(qū)文化必須有功能性的場(chǎng)所，如果一個(gè)群體沒(méi)有相對(duì)固定的活動(dòng)場(chǎng)所，成員就會(huì)失去對(duì)群體的歸宿感，一定的活動(dòng)場(chǎng)所有利于群體空間文化的塑造。

三、合唱與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化精神構(gòu)建之發(fā)展對(duì)策

對(duì)合唱與現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)文化精神構(gòu)建的研究，其目的就是要促進(jìn)兩者之間的互動(dòng)發(fā)展。只有修正我國(guó)合唱發(fā)展的一些偏差，建立正確地合唱藝術(shù)觀念，發(fā)揮政府的引領(lǐng)作用，才能還原合唱藝術(shù)精神，服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)。

（一）摒棄功利思想，讓合唱走進(jìn)人民生活

人口不足加四十萬(wàn)的美國(guó)辛辛那提在美國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的城市，卻有一千多個(gè)合唱團(tuán)在常年活動(dòng)，現(xiàn)代化的音樂(lè)廳也有六個(gè)。在日本，合唱的訓(xùn)練從小學(xué)六年級(jí)就開(kāi)始，每個(gè)城市、每個(gè)街區(qū)都有各年齡段的合唱團(tuán)，合唱作為國(guó)民教育的一部分被列入國(guó)家教育的戰(zhàn)略計(jì)劃中。在歐洲，市民常年參與或間接參與合唱活動(dòng)的人數(shù)比例更高。而在我國(guó)，常有這樣的現(xiàn)象：一有重大活動(dòng)就會(huì)憑空冒出很多歌詠隊(duì)、合唱團(tuán)，為比賽成績(jī)托人情找關(guān)系，活動(dòng)完后迅速消失。可見(jiàn)我國(guó)合唱并沒(méi)有真正走進(jìn)人們生活，合唱的功利思想是多么地嚴(yán)重。

眾所周知，合唱的價(jià)值在于對(duì)人的素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，合唱的功利思想是管理部門(mén)認(rèn)識(shí)偏差所帶來(lái)的不當(dāng)導(dǎo)向而引出的，它導(dǎo)致合唱群體文化建設(shè)走向錯(cuò)誤的方向：導(dǎo)致群體內(nèi)部成員相互埋怨、群體之間互不交流：導(dǎo)致合唱作為大眾文化的認(rèn)識(shí)偏差，從而忽視社區(qū)合唱文化建設(shè)。回歸合唱文化本質(zhì)，扶持和關(guān)注這種投入少、效益大的健康社區(qū)合唱活動(dòng)，讓更多的人參與并使之走進(jìn)普通人的生活中，合唱的教化作用才會(huì)顯現(xiàn)。

（二）加強(qiáng)軟硬件建設(shè)，促進(jìn)社區(qū)合唱發(fā)展

1.建造和提供具備合唱功能性的場(chǎng)地，是政府對(duì)社區(qū)合唱事業(yè)的最大支持。根據(jù)城鎮(zhèn)狀況合理布局文化活動(dòng)場(chǎng)館或規(guī)劃建造或維修改造或出資租用，只要解決了場(chǎng)地問(wèn)題，社區(qū)合唱發(fā)展才能發(fā)揮作用。

2.人才引進(jìn)、培養(yǎng)和管理能把社區(qū)合唱推向一個(gè)新的高度。有這樣一種說(shuō)法“沒(méi)有不好的合唱團(tuán)，只有不好的指揮”，可見(jiàn)指揮對(duì)于合唱的重要性。一個(gè)優(yōu)秀的指揮人才能帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)的合唱發(fā)展水平，在深圳、中山、廣州、佛山、肇慶已有成功的事例。但一個(gè)人的力量畢竟有限，培養(yǎng)新一代優(yōu)秀指揮才是社區(qū)合唱發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。從引進(jìn)、培養(yǎng)、管理人手，把合唱指揮人才梯隊(duì)的建設(shè)作為扶持社區(qū)文化的一個(gè)重要課題。深圳音協(xié)合唱團(tuán)為我們提供了好的經(jīng)驗(yàn)，合唱團(tuán)成員都畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校，他們有些是基層文化干部，有些是中小學(xué)音樂(lè)教師，本身也是各地音樂(lè)活動(dòng)的中堅(jiān)力量。他們?cè)谝魠f(xié)合唱團(tuán)是團(tuán)員、是學(xué)生，在學(xué)校、在社區(qū)他們又是社區(qū)合唱的組織者和指揮，通過(guò)這種方式不僅能提高現(xiàn)有音樂(lè)人才參與社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)的熱情，還能通過(guò)在高水平合唱團(tuán)的活動(dòng)增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)能力服務(wù)社區(qū)合唱發(fā)展。

3.培養(yǎng)社區(qū)合唱環(huán)境，助推社區(qū)文化建設(shè)。定期展開(kāi)各類(lèi)型各層次的合唱活動(dòng)；支持和鼓勵(lì)優(yōu)秀合唱團(tuán)隊(duì)對(duì)外文化交流；鼓勵(lì)企業(yè)文化與社區(qū)文化共建，并為企業(yè)資助社區(qū)合唱牽線搭橋；有條件的地方還可以借助高校人才優(yōu)勢(shì)推進(jìn)社區(qū)合唱的培訓(xùn)、輔導(dǎo)、組織等工作?？傊?，要借各方之力推動(dòng)合唱服務(wù)社會(huì)文化，有關(guān)部門(mén)就必須轉(zhuǎn)變工作態(tài)度和方法，主動(dòng)服務(wù)社區(qū)群體。

（三）發(fā)揮合唱協(xié)會(huì)作用，促進(jìn)合唱事業(yè)與社區(qū)文化建設(shè)的共同發(fā)展

2014年1月，在肇慶市召開(kāi)的廣東省合唱協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議提出了省協(xié)會(huì)的活動(dòng)宗旨：“服務(wù)、培訓(xùn)、交流、展演、發(fā)展”，要求專(zhuān)業(yè)合唱人員將服務(wù)放在第一位。的確如此，在政府管理部門(mén)人力財(cái)力有限的情況下，合唱協(xié)會(huì)的積極工作將會(huì)起到承上啟下的作用。肇慶合唱協(xié)會(huì)在這方面做出了一些探索。2013年底協(xié)會(huì)以縱向項(xiàng)目的形式申請(qǐng)到了該市的文化創(chuàng)作<奔騰的西江>合唱組歌項(xiàng)目，得到了政府的資金支持；2014年初，又以橫向項(xiàng)目方式與鼎湖山泉有限公司進(jìn)行合作，舉辦了“肇慶市第二屆合唱展演暨‘鼎湖山泉新年合唱音樂(lè)會(huì)”，共有九支合唱團(tuán)隊(duì)參加，其中社區(qū)合唱團(tuán)占到一半。這是社區(qū)合唱與企業(yè)文化建設(shè)的良好合作，也是一次對(duì)社區(qū)合唱發(fā)展的有利探索。以各種縱向、橫向立項(xiàng)的方式將各種活動(dòng)、創(chuàng)作任務(wù)下放到協(xié)會(huì)，這樣既能充分發(fā)揮協(xié)會(huì)成員的作用，推動(dòng)社區(qū)合唱發(fā)展，又能讓協(xié)會(huì)專(zhuān)業(yè)人員有自己的工作成果，還能促進(jìn)合唱文化的生產(chǎn)，何樂(lè)而不為呢。

讓我國(guó)合唱還原合唱藝術(shù)的本質(zhì)，走進(jìn)老百姓的心中，可能需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，發(fā)展社區(qū)合唱是個(gè)不錯(cuò)的選擇。要構(gòu)建現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)文化精神、促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，發(fā)展社區(qū)合唱也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。endprint