少數(shù)民族大學生馬克思主義信仰發(fā)展調(diào)查研究(之三)
——以蒙古族大學生為對象的調(diào)查

文/甄喜善 馬保青

少數(shù)民族大學生馬克思主義信仰發(fā)展調(diào)查研究(之三)
——以蒙古族大學生為對象的調(diào)查

文/甄喜善1馬保青2

本文對以蒙古族大學生為代表的少數(shù)民族大學生馬克思主義信仰在大學階段的發(fā)展狀況進行了深入調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，蒙古族大學生從總體上來說，都具有馬克思主義信仰，而且這種馬克思主義信仰的發(fā)展狀況比較良好，真正體現(xiàn)出馬克思主義理論課教學的實際效果。該調(diào)查結(jié)果，對推動馬克思主義理論課教學，改進教學方法，推動少數(shù)民族大學生馬克思主義信仰的發(fā)展等都具有非常重要的參考和借鑒作用。

蒙古族大學生;馬克思主義信仰;狀況

為了解蒙古族大學生馬克思主義信仰發(fā)展的總體狀況，本課題組對西北民族大學、甘肅民族師范學院、青海民族大學等三所大學的不同年級、班級、學歷、專業(yè)等的蒙古族大學生的馬克思主義信仰發(fā)展情況進行了部分抽樣調(diào)查。本調(diào)查主要通過發(fā)放問卷和個別訪談相結(jié)合的方式進行，共發(fā)放問卷100份，收回問卷100份，收回的問卷全部有效。在被調(diào)查的蒙古族大學生中，男生有55人，占55%，女生有45人，占45%；本科生100人，占100%；學生黨員8人，占8%；農(nóng)村學生86人，占86%，城鎮(zhèn)(市)學生14人，占14%。在抽取的學生樣本中，各學校、各年級、各專業(yè)學生數(shù)量有所不同。在抽取調(diào)查樣本時，課題組非常重視所抽取的調(diào)查樣本的代表性，從民族、性別、政治面貌、專業(yè)、年級等方面加強數(shù)據(jù)的科學性，所以，這些調(diào)查結(jié)果大體上可以反映出蒙古族大學生馬克思主義信仰發(fā)展的基本情況。

現(xiàn)將調(diào)查得到有關數(shù)據(jù)等情況進行詳細匯總，以從整體上反映當代蒙古族大學生的馬克思主義信仰發(fā)展情況：

一、蒙古族大學生能夠正確認識和對待馬克思主義，也能夠自覺從馬克思主義獲取智慧和精神力量

1、蒙古族大學生能夠正確認識和對待馬克思主義

從調(diào)查結(jié)果顯示的一些基本情況看，從總體上看，蒙古族大學生能夠正確認識和對待馬克思主義，這種認識從一年級和三年級的對比情況看，三年級得到進一步的提高。如在對“馬克思主義是否是科學？”一題的調(diào)查中，蒙古族一年級學生中，81.1%的被調(diào)查者選擇了“是科學”、4.1%的被調(diào)查者選擇“否”，選擇“說不清”、“有科學的成分，但也有不科學的成分”的分別占所有人數(shù)5.5%、9.3%；而在三年級學生中，95.2%的被調(diào)查者選擇了“是科學”、0.5%的被調(diào)查者選擇“否”，選擇“說不清”、“有科學的成分，但也有不科學的成分”的分別占所有人數(shù)1.1%、3.2%。

調(diào)查顯示，被調(diào)查的蒙古族大學生總體上都能夠正確認識和對待馬克思主義，具有比較徹底的馬克思主義信仰，這是當代蒙古族大學生在馬克思主義認識問題上的基本情況。同時，從一年級到三年級馬克思主義信仰得到比較大的發(fā)展具體情況看，大學階段對少數(shù)民族大學生的馬克思主義基本理論教育，是有積極作用的，可以很好地幫助少數(shù)民族大學生正確認識和對待馬克思主義。

2、蒙古族大學生能夠積極自覺地從馬克思主義獲取知識和智慧力量

蒙古族大學生不僅能夠正確認識和對待馬克思主義，也能夠積極地自覺從馬克思主義那里了解關于自然、人類社會、思維方面的發(fā)展及其基本規(guī)律，獲取知識和智慧，增加自己的精神力量，特別是從馬克思主義那里獲取人類對未來社會的基本設想和科學預見。隨著對馬克思主義理論科學性的認識的增多，蒙古族大學生越能夠正確對待馬克思主義，越能夠積極地自覺地從馬克思主義那里獲取智慧和精神力量。如在對“是否愿意積極學習馬克思主義？”一題的調(diào)查中，蒙古族一年級學生中，75.3%的學生認為馬克思主義“值得每個大學生認真學習”，沒有一個同學選擇“不值得學習”，而選擇“值得一學”和“值得學習部分內(nèi)容”的分別占16.8%、6.9%、也有部分學生認為“學習馬克思主義會使人過分關注客觀規(guī)律”；而在三年級學生中，94.5%的學生認為馬克思主義“值得每個大學生認真學習”，沒有一個同學選擇“不值得學習”，而選擇“值得一學”和“值得學習部分內(nèi)容”的分別占4.3%、0.9%、也有極少部分學生認為“學習馬克思主義會使人過分關注客觀規(guī)律”。

二、蒙古族大學生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義基本理論和基本知識

1、蒙古族大學生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義理論的幾個基本組成部分

經(jīng)過馬克思主義基本理論教育，蒙古族大學生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義基本理論和基本知識，掌握了馬克思主義理論的幾個基本組成部分。如在對“馬克思主義有幾個組成部分？”一題的調(diào)查中，蒙古族一年級學生中，回答是“三個”的占74.3%，回答“兩個”的占19.4%，回答“一個”的占2.6%，回答“四個”的占3.5%，回答“不知道”的占0.2%；而在三年級學生中，回答是“三個”的占94.5%，回答“兩個”的占2.4%，回答“一個”的占0.8%，回答“四個”的占2.3%，沒有一個回答“不知道”的。

從以上調(diào)查情況可以看出，蒙古族大學生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義基本理論和基本知識，對馬克思主義理論的基本組成部分比較熟悉，大多數(shù)都清楚地掌握了馬克思主義是由三個相互緊密聯(lián)系的部分組成的，即馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義。

2、蒙古族大學生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義的幾個主要理論來源

蒙古族大學生在積極學習的基礎上，已經(jīng)初步掌握了馬克思主義的幾個主要理論來源。如在回答“馬克思主義有幾個主要理論來源”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“三個”的占72.4%，回答“兩個”的占18.2%，回答“一個”的占2.1%，回答“四個”的占7.1%，回答“不知道”的占0.1%；而在三年級學生中，回答是“三個”的占95.2%，回答“兩個”的占3.4%，回答“一個”的占0.5%，回答“四個”的占0.9%，沒有一個回答“不知道”的。

從調(diào)查結(jié)果可以非常清楚地看到，以蒙古族大學生為代表的少數(shù)民族大學生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義基本理論和基本知識，對馬克思主義理論的主要來源比較熟悉，絕大多數(shù)同學掌握了馬克思主義的三個主要理論來源，即德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學和以法國為代表的空想社會主義，但在一年級的時候能夠掌握的人數(shù)明顯不如在三年級的時候能夠掌握的人數(shù)多。

三、蒙古族大學生在學習和認同馬克思主義基本理論的基礎上，已經(jīng)樹立了馬克思主義的基本觀點，通過馬克思主義理論的進一步教育，其馬克思主義信仰得到進一步的鞏固和提高

蒙古族大學生在學習和高度認同馬克思主義基本理論的基礎上，已經(jīng)形成和樹立了馬克思主義的基本立場、觀點和方法，通過一系列馬克思主義理論課程的進一步教育，其馬克思主義信仰得到進一步的鞏固和提高。這種情況可從如下一些具體的調(diào)查結(jié)果中得到充分印證：

1、蒙古族大學生具有馬克思主義關于世界的物質(zhì)本原問題的基本立場和觀點

蒙古族大學生具有馬克思主義關于世界的物質(zhì)本原問題的基本立場和觀點，這種立場和觀點隨著對物質(zhì)世界認識的逐步深化和擴展，越來越得到進一步的提高和發(fā)展。如在回答“世界是物質(zhì)的還是精神的”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“物質(zhì)的”占83.5%，回答“說不清”的占10.8%，回答是“精神的”占5.7%，；而在三年級學生中，回答是“物質(zhì)的”占97.9%，回答“說不清”的只有1.7%，回答是“精神的”只有0.4%。

2、蒙古族大學生能夠深刻認識到馬克思主義關于物質(zhì)世界運動的一般規(guī)律，也深刻認識到物質(zhì)運動具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性

蒙古族大學生能夠深刻認識到馬克思主義關于物質(zhì)世界運動的一般規(guī)律，也深刻認識到物質(zhì)運動具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性，這種認識通過大學階段的馬克思主義理論教育，通過自身實踐經(jīng)驗的豐富和實際體會的深入，得到了進一步的深化和提高。如在回答“物質(zhì)運動是否具有客觀性”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“具有客觀性”的占78.2%，回答“說不清”的占13.9%，回答“否”的占7.9%；而在三年級學生中，回答是“具有客觀性”的占94.3%，回答“說不清”的占2.8%，回答“否”的占2.9%。

3、蒙古族大學生有著與馬克思主義比較一致的關于物質(zhì)世界是可以認識的思想和觀點

蒙古族大學生有著與馬克思主義比較一致的關于物質(zhì)世界是可以認識的思想和觀點，這種思想和觀點隨著年級的提高，隨著學習的知識和收獲越多，也在得到進一步的發(fā)展和提高。如在回答“世界是否可以認識”一題時，蒙古族一年級學生中，回答“可以認識”的占86.6%，回答“不可以”的占6.2%，回答“部分可以認識，部分不可以認識”的占7.2%；而在三年級學生中，回答“可以認識”的占96.3%，回答“不可以”的占0.3%，回答“部分可以認識，部分不可以認識”的占3.4%。

4、蒙古族大學生已經(jīng)確立了唯物主義的思想和觀點，也能夠堅持用比較徹底的唯物主義的觀點去分析問題和解決問題

蒙古族大學生已經(jīng)初步確立了辯證唯物主義的思想和觀點，也能夠堅持用比較徹底的辯證唯物主義的立場和觀點去認識事物，去分析問題和解決問題，能夠認識到意識是物質(zhì)，這是一條顛撲不破的真理，是馬克思主義的光輝所在，這種認識也在實踐中不斷得到發(fā)展。如在回答“意識是物質(zhì)的還是精神的”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“物質(zhì)的”占68.2%，回答是“精神的”占16.4%，回答“說不清”的占5.9%，回答“既有物質(zhì)的成分又有精神的成分”的占9.5%；而在三年級學生中，回答是“物質(zhì)的”占91.6%，回答是“精神的”占1.7%，回答“說不清”的占2.9%，回答“既有物質(zhì)的成分又有精神的成分”的占3.8%。

在回答“認識是否具有客觀性”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“具有客觀性”的占75.1%，回答是“沒有客觀性”占3.9%，回答“說不清”的占6.8%，回答“既有物質(zhì)的成分又有主觀性的成分”的占14.2%；而在三年級學生中，回答是“具有客觀性”占91.8%，回答是“沒有客觀性”占1.1%，回答“說不清”的占1.9%，回答“既有物質(zhì)的成分又有主觀性的成分”的占5.2%。

辯證唯物主義世界觀，是馬克思主義在吸收人類認識世界的各種思想精華的基礎上形成的，具有劃時代的重大意義，是指引人類正確認識世界的科學方法論，也是人類改造世界的強大思想武器，當代民族大學生是否具有馬克思主義信仰，主要的就看是否具有辯證唯物主義的世界觀。

5、蒙古族大學生已經(jīng)基本掌握了馬克思主義關于辯證法的基本思想，具備了能夠堅持用唯物辯證法的基本觀點去認識事物，去分析問題和解決問題的能力

蒙古族大學生已經(jīng)比較扎實地學習了唯物辯證法的基礎知識，基本掌握了馬克思主義關于辯證法的基本思想，具備了能夠堅持用唯物辯證法的基本觀點去認識事物，去分析問題和解決問題的能力。如在回答“矛盾是否是事物發(fā)展的根本原因”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“根本原因”占69.9%，回答是“不是根本原因”占7.2%，回答“說不清”的占16.1%，回答是“其他原因”的占6.8%；而在三年級學生中，回答是“根本原因”占93.1%，回答是“不是根本原因”的占2.1%，回答“說不清”的占3.9%，回答是“其他原因”的占0.9%。

在回答“內(nèi)因是否是事物變化發(fā)展的第一位的因素”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“第一位因素”的占72.9%，回答是“第二位因素”的占5.1%，回答“說不清”的占1.9%，回答“既有內(nèi)因又有外因”的占20.1%；而在三年級學生中，回答是“第一位因素”的占94.2%，回答是“第二位因素”的占2.1%，回答“說不清”的占1.2%，回答“既有內(nèi)因又有外因”的占2.5%。

在回答“事物是否是普遍聯(lián)系的”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“具有普遍聯(lián)系”的占64.1%，回答是“具有部分聯(lián)系”的占14.8%，回答“有時有聯(lián)系有時無聯(lián)系”的占18.5%，回答“說不清”的占3.6%；而在三年級學生中，回答是“具有普遍聯(lián)系”的占93.2%，回答是“具有部分聯(lián)系”的占3.3%，回答“有時有聯(lián)系有時無聯(lián)系”的占1.9%，回答“說不清”的占1.6%；

在回答“事物的運動變化發(fā)展是否具有規(guī)律性”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“具有規(guī)律性”的占81.9%，回答是“沒有規(guī)律性”的占4.3%，回答“部分有規(guī)律性部分沒有規(guī)律性”的占12.6%，回答“說不清”的占1.2%；而在三年級學生中，回答是“具有規(guī)律性”的占95.9%，回答是“沒有規(guī)律性”的占0.7%，回答“部分有規(guī)律性部分沒有規(guī)律性”的占2.8%，回答“說不清”的占0.6%；

6、蒙古族大學生能夠?qū)⑽ㄎ镏髁x貫穿于社會歷史領域，能夠運用唯物主義的觀點認識和分析人類社會歷史領域的一切問題，已經(jīng)掌握了歷史唯物主義的方法論原則

蒙古族大學生已經(jīng)掌握了比較多的唯物史觀方面的基礎知識，能夠?qū)⑽ㄎ镏髁x貫穿于社會歷史領域，能夠運用唯物主義的觀點認識和分析人類社會歷史領域的一切問題，已經(jīng)掌握了歷史唯物主義的方法論原則。如在回答“人類社會歷史的發(fā)展是否具有規(guī)律性”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“具有規(guī)律性”的占81.9%，回答是“沒有規(guī)律性”的占4.3%，回答“部分有規(guī)律性部分沒有規(guī)律性”的占12.6%，回答“說不清”的占1.2%；而在三年級學生中，回答是“具有規(guī)律性”的占95.9%，回答是“沒有規(guī)律性”的占0.7%，回答“部分有規(guī)律性部分沒有規(guī)律性”的占2.8%，回答“說不清”的占0.6%。

在回答“人類歷史的創(chuàng)造主體是什么？”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“人民群眾”的占66.2%，回答是“英雄人物”的占6.9%，回答是“人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造”的占19.1%，回答是“神靈或圣主”的占7.8%；而在三年級學生中，回答是“人民群眾”的占94.6%，回答是“英雄人物”的占1.5%，回答是“人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造”的占2.8%，回答是“神靈或圣主”的占1.1%；

在回答“人類社會是一個由低級到高級的不斷發(fā)展過程嗎”一題時，蒙古族一年級學生中，回答是“是”的占63.8%，回答是“有時有倒退現(xiàn)象”的占24.1%，回答“到一定程度上就會終結(jié)”的占4.3%，回答“說不清”的占7.8%；而在三年級學生中，回答是“是”的占92.3%，回答是“有時有倒退現(xiàn)象”的占3.9%，回答“到一定程度上就會終結(jié)”的占2.2%，回答“說不清”的占1.6%。

甄喜善(1966-)，男，漢，甘肅環(huán)縣人，碩士學位，主要從事中國近現(xiàn)代史、馬克思主義理論和民族理論的教學與研究工作。 馬保青(1985-)，男，漢，河南淅川縣人，碩士學位，主要從事中國近現(xiàn)代史、馬克思主義理論和民族理論的教學與研究工作。

G

A

2095-9214(2015)02-0170-03

西北民族大學馬克思主義學院；2.湖北汽車工業(yè)學院科技學院)

該成果是甘肅省社科規(guī)劃項目“少數(shù)民族大學生馬克思主義信仰發(fā)展調(diào)查研究”的部分內(nèi)容。