論對(duì)外漢語(yǔ)中以語(yǔ)素為核心的成語(yǔ)教學(xué)

文/楊璐源

論對(duì)外漢語(yǔ)中以語(yǔ)素為核心的成語(yǔ)教學(xué)

文/楊璐源

詞匯教學(xué)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的重點(diǎn)，而成語(yǔ)作為詞匯組成的一部分，由于其特殊身份，成語(yǔ)教學(xué)頗具挑戰(zhàn)性。成語(yǔ)中有相當(dāng)一大部分來(lái)自于神話傳說(shuō)、古代寓言、歷史故事、文學(xué)作品，包含了豐富的歷史和文化知識(shí)，所以成語(yǔ)是漢語(yǔ)言的精髓，也是漢文化的結(jié)晶，并廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)中。但是，成語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言習(xí)得的學(xué)生很有困難，他們不能徹底明白成語(yǔ)的語(yǔ)義、不明確成語(yǔ)的句法功能、不清楚成語(yǔ)的正確搭配?，F(xiàn)行的成語(yǔ)研究主要集中于漢外成語(yǔ)文化對(duì)比上，缺少對(duì)成語(yǔ)本體與教學(xué)規(guī)律的關(guān)注，更缺乏對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的具體指導(dǎo)。本文主要以語(yǔ)素為核心以進(jìn)行成語(yǔ)教學(xué)的探索。

語(yǔ)素；成語(yǔ)本體;教學(xué)探索

一、成語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

成語(yǔ)教學(xué)在初、中級(jí)階段的對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中所占的比例不大。但是這絕非意味著在漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中占據(jù)相當(dāng)比重的成語(yǔ)在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中無(wú)足輕重①。成語(yǔ)作為詞的等價(jià)物，在語(yǔ)言使用中總是能找到通俗易懂的同義詞來(lái)代替。所以，成語(yǔ)教學(xué)雖然不是備受重視，但它絕不是簡(jiǎn)單地等同于一般的詞語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)享有獨(dú)特的教學(xué)方式與方法。

現(xiàn)行的成語(yǔ)研究主要集中于漢外成語(yǔ)文化對(duì)比上。這種教學(xué)方向和研究態(tài)度并不是不可取，但是似乎偏離了成語(yǔ)本體研究。我們不可否認(rèn)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)既是語(yǔ)言教學(xué)，又是文化教學(xué)。但一味地研究文化差異，確有本末倒置的嫌疑。有的學(xué)者和對(duì)外漢語(yǔ)教師走向了另外一個(gè)極端，極度熱心地研究和分析成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，想一勞永逸地概括所有的成語(yǔ)學(xué)習(xí)。這種方法過(guò)于注重形式，也存在著不盡人意的地方。筆者提出的以語(yǔ)素為核心的成語(yǔ)教學(xué)，主要是立足于語(yǔ)素來(lái)釋義，解決成語(yǔ)的語(yǔ)義問(wèn)題是基礎(chǔ)也是重點(diǎn)，其次才是總結(jié)形式、建立成語(yǔ)模型，最后才是成語(yǔ)中的文化比較。融文化知識(shí)于語(yǔ)言教學(xué)的終始，已經(jīng)成為對(duì)外漢語(yǔ)教師的共識(shí)。成語(yǔ)有其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，是一個(gè)民族語(yǔ)言精華之所在。筆者正是基于此事實(shí)，提出了以語(yǔ)素為核心的成語(yǔ)教學(xué)。

二、現(xiàn)行的成語(yǔ)教學(xué)方法及其利弊

1. 直接法：語(yǔ)音和結(jié)構(gòu)的練習(xí)

直接法是19世紀(jì)下半葉始于西歐的外語(yǔ)教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。直接法主張以“通過(guò)說(shuō)話學(xué)說(shuō)話”的方法來(lái)學(xué)習(xí)外語(yǔ)。使用直接法來(lái)學(xué)習(xí)成語(yǔ)的語(yǔ)音以及結(jié)構(gòu)，可以達(dá)到事半功倍的效果②。與直接法并生的還有聽(tīng)說(shuō)法和操練法。主張以口語(yǔ)為中心，以句型或結(jié)構(gòu)為綱，強(qiáng)調(diào)模仿，記憶固定短語(yǔ)。

這種方法的優(yōu)勢(shì)在于直接了當(dāng)、聽(tīng)說(shuō)結(jié)合、反復(fù)操練，有利于熟記成語(yǔ)的讀音、寫(xiě)法，有利于詞匯量的增長(zhǎng)。但是，筆者認(rèn)為這種方法基本上適用于所有的詞匯教學(xué)，并沒(méi)有呈現(xiàn)出成語(yǔ)的特點(diǎn)。成語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)在于語(yǔ)義的掌握和成語(yǔ)的使用，至于語(yǔ)音的識(shí)記和韻律的感知并不是首要問(wèn)題。因?yàn)殡S著成語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間的增多，學(xué)習(xí)者自會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的聲韻特點(diǎn)。再者，成語(yǔ)的四字格或者說(shuō)成語(yǔ)的模具本身已經(jīng)說(shuō)明了問(wèn)題。所以，筆者認(rèn)為這是一種類(lèi)似隔靴搔癢的方法。

2.翻譯法：成語(yǔ)字義的解讀

翻譯法是傳統(tǒng)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法，將翻譯作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)的手段和目的，將目的語(yǔ)翻譯成母語(yǔ)，或者將母語(yǔ)翻譯成目的語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)。翻譯法在19世紀(jì)以前的二語(yǔ)習(xí)得中一直占著主導(dǎo)地位，在成語(yǔ)的字義學(xué)習(xí)中扮演著重要的角色③。了解成語(yǔ)，首先要知道其各個(gè)漢字的字義。有些成語(yǔ)如果對(duì)組成其的各個(gè)漢字的字義了解以后，整個(gè)成語(yǔ)的意思自然水到渠成。比如說(shuō)“目不轉(zhuǎn)睛、三心二意”，只要知道了“目、睛、心、意”的意思，就不難理解成語(yǔ)的含義了。此外，還有一些成語(yǔ)的某些字義，在漢語(yǔ)的發(fā)展歷史上發(fā)生了重大的變化，有的字義跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中的字義完全不同。這就要求在采用翻譯法時(shí)，要讓學(xué)生掌握某些字義的古今差異。例如“短兵相接、不速之客”中的“兵”指兵器，“速”指邀請(qǐng)。跟現(xiàn)在的“士兵、速度”之義有很大的差別。

筆者認(rèn)為翻譯法在實(shí)際的教學(xué)中很受用，因?yàn)楹?jiǎn)單方便。但是，它仍然有其不足的地方。首先，雖然翻譯法有助于學(xué)生掌握成語(yǔ)的意思，但是通過(guò)目的語(yǔ)和母語(yǔ)的翻譯，并不能恰如其分地了解成語(yǔ)的整體含義。同時(shí)，翻譯法旨在解決語(yǔ)義問(wèn)題，忽略了成語(yǔ)的語(yǔ)法功能和使用規(guī)則，有可能導(dǎo)致學(xué)生只知其義不知其用的尷尬情況。再者，容易形成中外詞匯對(duì)等的錯(cuò)誤觀念。成年人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之前，母語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)和文化模式已經(jīng)在大腦中留下了根深蒂固的影響。當(dāng)我們把教材中的成語(yǔ)直接翻譯成母語(yǔ)時(shí)，實(shí)際上并不利于學(xué)生正確掌握成語(yǔ)的用法，難以培養(yǎng)其漢語(yǔ)思維的習(xí)慣，阻礙其提高漢語(yǔ)水平。當(dāng)遇到難以翻譯的成語(yǔ)時(shí)，學(xué)習(xí)者總是想去尋找對(duì)等詞。當(dāng)其失敗后，往往以挫敗其學(xué)習(xí)興趣和信心為后果。其實(shí)，難以翻譯的成語(yǔ)才是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的樂(lè)趣之所在，因?yàn)槠湫枰獙W(xué)習(xí)者對(duì)比中外文化，思考目的語(yǔ)與母語(yǔ)的異同。故，筆者認(rèn)為翻譯法能用，但并不是最好用的成語(yǔ)教學(xué)法。

3. 模型認(rèn)知法：熟記格式

模型認(rèn)知法對(duì)學(xué)習(xí)固定格式的成語(yǔ)有很大幫助。我們都知道成語(yǔ)是在長(zhǎng)期的歷史中演變而成的凝固性結(jié)構(gòu)，其模型并非隨心所欲，而是有規(guī)則可循。所以，很多成語(yǔ)在形式上呈現(xiàn)出明顯的模式化框架結(jié)構(gòu)。依據(jù)一定的格式，通過(guò)改換某些構(gòu)詞語(yǔ)素，便可引出一系列同格式的成語(yǔ)。在實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，漢語(yǔ)教師可依據(jù)這些具有派生能力的格式，舉一反三沒(méi)讓學(xué)生掌握更多的成語(yǔ)④。例如xx之x：前車(chē)之鑒、前外之意、弦外之音；不x不x：不倫不類(lèi)、不驕不躁、不聞不問(wèn)、不依不饒；千x萬(wàn)x：千紅萬(wàn)紫、千軍萬(wàn)馬、千變?nèi)f化、千家萬(wàn)戶(hù)；不x而x：不翼而飛、不脛而走、不期而遇、不謀而合、不言而喻，不約而同等等。通過(guò)模型類(lèi)推，學(xué)生可以擴(kuò)大成語(yǔ)量，從而提高其漢語(yǔ)水平。

模型認(rèn)知法很具有典型性，通過(guò)成語(yǔ)模的確可以學(xué)到很多同結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)。但是，筆者認(rèn)為具有成語(yǔ)模的成語(yǔ)畢竟是少數(shù)，所以這種方法不具有普遍性，不能解決大部分成語(yǔ)語(yǔ)義和文化的問(wèn)題。再者，模型認(rèn)知法過(guò)于注重形式。通過(guò)結(jié)構(gòu)認(rèn)知就想達(dá)到一勞永逸地學(xué)習(xí)效果，這本身就是不科學(xué)的。所以，筆者認(rèn)為此教學(xué)方法可以作為補(bǔ)償機(jī)制長(zhǎng)久地存在于教學(xué)實(shí)踐中，并接受教學(xué)活動(dòng)的檢驗(yàn)。

三、教學(xué)創(chuàng)新：以語(yǔ)素為核心的成語(yǔ)教學(xué)

在上文中本人已經(jīng)介紹了現(xiàn)行的幾種主要的成語(yǔ)教學(xué)法，并分析了其中的利弊，現(xiàn)在筆者著重介紹以語(yǔ)素為核心的成語(yǔ)教學(xué)。語(yǔ)素作為最小的有音有義的語(yǔ)言單位，同時(shí)最為基本的詞匯單位，自當(dāng)有其重要的作用。在對(duì)外漢語(yǔ)界，很多學(xué)者和教師都很重視詞匯教學(xué)的問(wèn)題，相關(guān)的著作和論文還是很多的。但是，成語(yǔ)教學(xué)卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。一方面是因?yàn)槌烧Z(yǔ)在實(shí)際的交際中并不是頭等需要的材料，另一方面是因?yàn)槌烧Z(yǔ)教學(xué)中有很多難題尚未得到解決。但是，筆者認(rèn)為成語(yǔ)教學(xué)很重要，首先成語(yǔ)承載著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史常識(shí)。對(duì)外漢語(yǔ)中的文化教學(xué)應(yīng)該以成語(yǔ)教學(xué)為媒介，有的放矢，深入淺出。所以，以語(yǔ)素為核心的成語(yǔ)教學(xué)，有利于解決成語(yǔ)的語(yǔ)義和文化內(nèi)涵兩大難題。

(一) 成語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題

中國(guó)第一本語(yǔ)法著作《馬氏文通》是借鑒印歐語(yǔ)法研究漢語(yǔ)的產(chǎn)物，其語(yǔ)法體系為“詞本位”。詞是語(yǔ)言中最小的能都獨(dú)立運(yùn)用的有音有義單位。黎錦熙在《新著國(guó)語(yǔ)文法》中提出“句本位”的思想。朱德熙先生前期主張“語(yǔ)素本位”，后期轉(zhuǎn)向“詞組本位”。語(yǔ)素是最小的有音有義的語(yǔ)言單位，詞組是詞與詞的組合、短語(yǔ)等。趙元任、徐通鏘則主張“字本位⑤”。可見(jiàn)，在漢語(yǔ)界對(duì)漢語(yǔ)本位的認(rèn)識(shí)存在著分歧。筆者認(rèn)為語(yǔ)素在成語(yǔ)教學(xué)中具有鮮明的地位，因?yàn)?；成語(yǔ)中的四字格實(shí)際上就是四個(gè)字，也就是四個(gè)語(yǔ)素，字面意思就是語(yǔ)素意思。正是由于這個(gè)特殊的情況，使得成語(yǔ)教學(xué)能以語(yǔ)素為核心。

(二)成語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)知心理

許多研究證明，兒童和成年人在自然環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，首先習(xí)得的是語(yǔ)言中的固定和半固定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。在記憶了大量的“板塊”結(jié)構(gòu)后，學(xué)習(xí)者通過(guò)類(lèi)推，總結(jié)出語(yǔ)言的框架⑥。成語(yǔ)包括四字格和非四字格，但終究是語(yǔ)言單位的“板塊”結(jié)構(gòu)，而且這種板塊結(jié)構(gòu)有規(guī)律的。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)又包含著特定的語(yǔ)法關(guān)系，與詞語(yǔ)、句子的語(yǔ)法關(guān)系異常相似，有利于將成語(yǔ)教學(xué)和語(yǔ)法教學(xué)相結(jié)合，為正確使用成語(yǔ)奠定基礎(chǔ)。漢語(yǔ)中存在很多“板塊結(jié)構(gòu)”，就意味著大量的常用結(jié)構(gòu)，有利于建立固定搭配的心理機(jī)制。此外，以“板塊”的方式理解成語(yǔ)搭配使預(yù)測(cè)成為可能，讓學(xué)生正確理解成語(yǔ)的使用。例如“千載難逢”通常與“機(jī)會(huì)、機(jī)遇”等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起?！芭d高采烈”則一般出現(xiàn)在“興高采烈地+觀看、參觀、討論......”的結(jié)構(gòu)中。

(三) 以語(yǔ)素為基礎(chǔ)的成語(yǔ)釋義

成語(yǔ)的意義完整，其含義一般不是字面意思的簡(jiǎn)單相加，但并不代表在成語(yǔ)教學(xué)中我們可以對(duì)其字面意思毫不理會(huì)。在成語(yǔ)中，漢字是集形、音、義于一身，是各自獨(dú)立的成分，個(gè)體突出。漢語(yǔ)成語(yǔ)以單音節(jié)為主，多由幾個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)素 ,所以我們?cè)诔烧Z(yǔ)語(yǔ)義釋義時(shí)需要以語(yǔ)素為基礎(chǔ)。例如“水到渠成”“物是人非”“健步如飛”。也就是說(shuō)，成語(yǔ)基本上是一字一義，這就為以語(yǔ)素為核心釋義提供了一定的優(yōu)勢(shì)。雖然部分成語(yǔ)的實(shí)際含義雖然不能完全等同于字面意思，但是其必定是在字面意思的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)了比喻、引申類(lèi)推而出的，它們的語(yǔ)素意義是一脈相承、相互聯(lián)系的。這種詞匯意義的派生方法在其他國(guó)家的語(yǔ)言中同樣存在，學(xué)生不會(huì)那么陌生。因此，以語(yǔ)素為核心是解釋成語(yǔ)含義的有利因素。例如“千言萬(wàn)語(yǔ)”只需交代“千x萬(wàn)x”的格式，以及“言、語(yǔ)”的意思。學(xué)生自然就知道了這個(gè)成語(yǔ)的意思就是“用以概括很多要表達(dá)的話”。

以語(yǔ)素為核心有利于同義、近義或者易混淆成語(yǔ)語(yǔ)義的區(qū)別。在實(shí)際的教學(xué)操作中，只需要重點(diǎn)解釋相關(guān)語(yǔ)素即可。若仍然不能成功地辨義，就必須借用其它的方法，如感情色彩的區(qū)別、意義范圍的比較、詞語(yǔ)搭配的習(xí)慣等等。上文中我們提到了熟記格式的方法，在這里筆者將再次討論這種方法。本人認(rèn)為若以語(yǔ)素為核心，在固定結(jié)構(gòu)中替換相關(guān)語(yǔ)素，聯(lián)想同結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)有利于避免其只重視形式的偏頗。如此，以語(yǔ)素為核心的成語(yǔ)教學(xué)既有利于釋義，更有利于成語(yǔ)的積累和使用。

(四) 補(bǔ)償機(jī)制：語(yǔ)法功能和文化解讀

成語(yǔ)具有固定的結(jié)構(gòu)，存在的結(jié)構(gòu)關(guān)系就是語(yǔ)法關(guān)系。在成語(yǔ)教學(xué)中，我們必須重視這些結(jié)構(gòu)關(guān)系。其大概有聯(lián)合式：鐵齒銅牙、興高采烈；主謂式：葉公好龍、邯鄲學(xué)步；述賓式：直抒己見(jiàn)、明察秋毫；偏正式包括定中和狀中式：言外之意、晴天霹靂，背道而馳、一針見(jiàn)血；述補(bǔ)式：熟視無(wú)睹、噤若寒蟬；連動(dòng)式：投筆從戎、當(dāng)機(jī)立斷；兼語(yǔ)式：請(qǐng)君入甕、化干戈為玉帛等等。這些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)又規(guī)定了其句法功能，能夠指導(dǎo)學(xué)生正確使用成語(yǔ)。

成語(yǔ)中凝聚著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)，且具有一定的民族性。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)進(jìn)行中外語(yǔ)言的對(duì)比，有利于更好地理解成語(yǔ)的含義，這就是文化解讀。不同的民族具有一些相同的心理基礎(chǔ)、文化知識(shí)和價(jià)值理念。因此，我們可以在比較中找到共同的語(yǔ)言表達(dá)。例如英語(yǔ)中的“l(fā)ove me ,love my dog”與漢語(yǔ)中的“愛(ài)屋及烏”就形式和內(nèi)容上都有相似之處。又如“破釜沉舟”與“burn one‘s boat”分別講述了項(xiàng)羽與凱撒大帝的故事，這種相似的歷史知識(shí)有利于成語(yǔ)的互譯和理解。若要實(shí)現(xiàn)成語(yǔ)教學(xué)的高效率，對(duì)外漢語(yǔ)老師必須和二語(yǔ)習(xí)得者共同努力，以成語(yǔ)本體為基礎(chǔ)，以語(yǔ)素為核心，熟記格式，以語(yǔ)法功能和文化解讀為補(bǔ)償。

[1]《普通語(yǔ)言學(xué)概要》伍鐵平 主編 高等教育出版社 2006.1

[2]《現(xiàn)代漢語(yǔ)上》 黃伯榮 廖序東主編 高等教育出版社 2007.6

[3]《英語(yǔ)詞匯的“板塊性及其對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示”》 楊玉晨 1999

[4]《現(xiàn)代漢語(yǔ)實(shí)用語(yǔ)境學(xué)》周明強(qiáng) 著 浙江出版社 2005.7

[5]《當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的弊端及其方法革新》周青 王美玲 湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2009.6

[6]《對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)探論》洪波 中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢 2003

[7]《運(yùn)用多中方法進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)》 夏俐萍 2010.5

[8]《由表及里，形具神生：對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)探論》楊曉黎 安徽大學(xué)學(xué)報(bào) 1996

注解：

①楊曉黎.對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)探論,1996年第一期

②夏俐萍.運(yùn)用多種方法進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué),2010

③夏俐萍.運(yùn)用多種方法進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué),2010

④楊曉黎.對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)探論,1996年第一期

⑤王若江.由法國(guó)“字本位”漢語(yǔ)教材引發(fā)的思考,2000,(89-91)

⑥楊玉晨.英語(yǔ)詞匯的“板塊”性及其對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示,1999,(24-25)

楊璐源，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，2013級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士。

H195.3

A

2095-9214(2015)02-0079-02

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院)