循環(huán)經(jīng)濟研究的四維向度

[摘 要]節(jié)能減排、低碳環(huán)保是時代的呼喚，也是生態(tài)文明的內(nèi)在要求，循環(huán)經(jīng)濟正是在時代的呼喚中應運而生的。從長遠來看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是中國經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展的必由之路。從本質上講，循環(huán)經(jīng)濟是一種生態(tài)型經(jīng)濟?！皽p量化”、“再利用”與“再循環(huán)”是循環(huán)經(jīng)濟的三個基本原則。從理論淵源上說，循環(huán)經(jīng)濟思想應該追溯到馬克思那里。盡管馬克思生前沒有使用“循環(huán)經(jīng)濟”這一術語，但其著作中卻蘊含著大量有關“物質循環(huán)利用”的思想，這為今天發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的實踐奠定了堅實的理論基礎。探索和挖掘馬克思的思想資源，對生態(tài)文明建設具有重要的現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟；生態(tài)型經(jīng)濟；“3R”原則；生態(tài)文明

[中圖分類號]F062.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2015）01-0085-05

[作者簡介]王學榮（1984—），男，湖南炎陵縣人，復旦大學社會馬克思主義學院博士研究生，主要從事馬克思主義哲學、生態(tài)哲學和政治經(jīng)濟學研究。（上海 200433）

Abstract： Energy-saving and emission-reduction， low-carbon environmental protection are the call of the times and are also the inherent requirements of ecological civilization. In other words， circular economy emerges as the times require. In the long term， developing the circular economy is the inevitable route for the sustained and sound development of China's economy. In essence， the circular economy is a kind of ecological economy. “Reduction”，“re-use” and“recycling” are the three basic principles of circular economy. In terms of the theoretical source， the thought of circular economy should be traced back to Marx. Although Marx did not use the term of“circular economy”， his works really contains a large number of“material recycling” thought， which lays a solid theoretical foundation for the practice of developing circular economy today. The exploration of Marx' thought resources is of important realistic significance to the ecological civilization construction.

Key words： circular economy；ecological economy；“3R”principle；ecological civilization

循環(huán)經(jīng)濟的研究需要把握以下四維向度：第一，從背景上說，循環(huán)經(jīng)濟是在時代的呼喚中應運而生的。節(jié)能減排、低碳環(huán)保是建設美麗中國的題中之義，也是生態(tài)文明的內(nèi)在要求，循環(huán)經(jīng)濟正是順應美麗中國和生態(tài)文明的發(fā)展而提出來的。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是中國經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展的必由之路。第二，從本質上說，循環(huán)經(jīng)濟是一種生態(tài)型經(jīng)濟，是生態(tài)經(jīng)濟的一種具體樣態(tài)。第三，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟應遵循三個基本原則，即Reduce（減量化）、Reuse（再利用）和Recycle（再循環(huán)，或譯作“資源化”）。第四，從理論淵源上說，循環(huán)經(jīng)濟的思想應該往前追溯到馬克思那里。盡管馬克思生前沒有使用過“循環(huán)經(jīng)濟”這一術語，但其著作中卻蘊含著大量有關“物質循環(huán)利用”的思想，這為今天發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的實踐奠定了堅實的理論基礎。這四維向度是我們研究循環(huán)經(jīng)濟的基本路數(shù)，下面筆者將依次展開論述。

一、循環(huán)經(jīng)濟提出的背景

十一屆三中全會的召開，標志著我國進入到了改革開放的新時期。沐浴著改革開放這股春風，中國的經(jīng)濟社會發(fā)展日新月異，特別是經(jīng)濟上的騰飛舉世矚目。改革開放后的三十多年來，中國的綜合國力和國際競爭力顯著增強，經(jīng)濟總量不斷邁上新臺階，并成功實現(xiàn)由低收入經(jīng)濟體向中上等收入經(jīng)濟體的歷史性跨越?！皬?979年到2012年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長9.8%，同期世界經(jīng)濟年均增速只有2.8%。中國的經(jīng)濟總量居世界位次穩(wěn)步提升，對世界經(jīng)濟增長的貢獻不斷提高。1978年，我國經(jīng)濟總量僅位居世界第十位；2008年超過德國，居世界第三位；2010年，中國經(jīng)濟總題超過日本，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體。中國的經(jīng)濟總量占世界的份額由1978年的1.8%提高到2012年的11.5%。2008年下半年國際金融危機爆發(fā)以來，我國成為帶動世界經(jīng)濟復蘇的重要引擎，2008至2012年對世界經(jīng)濟增長的年均貢獻率超過20%?！雹倏梢姡袊?jīng)濟的迅猛增長著實令世人矚目。

然而，我們也不得不正視一個事實，即我國經(jīng)濟的騰飛基本上是建立在“高消耗”這一傳統(tǒng)發(fā)展模式上的。關于這一點，我們不妨也通過一組數(shù)據(jù)來加以說明。由中國科學院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組編寫的《2012中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告——全球視野下的中國可持續(xù)發(fā)展》指出：“從1978年到2010年，中國的GDP增長了近20倍，能源消耗增長了近6倍，單位產(chǎn)值能耗遠超西方發(fā)達國家?！雹诳梢?，中國的確是一個典型的高能耗大國。眾所周知，絕大多數(shù)的資源型能源都是不可再生的，而即便是可再生資源，其“再生”周期也特別漫長。以“高消耗”為典型特征的傳統(tǒng)發(fā)展模式值得我們深刻反思。生態(tài)文明的號角已經(jīng)吹響，當代中國需要從節(jié)能減排、低碳環(huán)保這一新要求出發(fā)，找到能源資源浪費和環(huán)境污染的根源，并逐步向生態(tài)型經(jīng)濟轉變。黨的十七大將生態(tài)文明建設和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為“實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求”加以布署。十七大報告指出：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升?！雹埸h的十八大在充分繼承和發(fā)展了十七大的這一思想的基礎上，進一步強調(diào)：“‘堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；‘要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉變……發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化?！雹芄P者認為，發(fā)展生態(tài)型經(jīng)濟是我國經(jīng)濟保持健康持續(xù)發(fā)展的必由之路。作為生態(tài)經(jīng)濟的一種具體樣態(tài)，循環(huán)經(jīng)濟正是在這樣的時代背景下應運而生的。

二、循環(huán)經(jīng)濟本質上是一種生態(tài)型經(jīng)濟

迄今為止，學術界對循環(huán)經(jīng)濟作過相關探討的學者為數(shù)不少。學者們紛紛從各自不同的視角來界定和描述循環(huán)經(jīng)濟。例如，張忠華、劉飛認為：“循環(huán)經(jīng)濟是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以‘減量化、再利用、資源化為原則，以‘低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式，是對傳統(tǒng)的數(shù)量型經(jīng)濟增長模式的根本性變革?！雹偈┐好穭t認為：“循環(huán)經(jīng)濟是在可持續(xù)發(fā)展的思想指導下，按照清潔生產(chǎn)的方式，對能源及其廢棄物實行綜合利用的生產(chǎn)活動過程。”②郭曉巖和王玉輝則在可持續(xù)發(fā)展的視域下重新定位了循環(huán)經(jīng)濟，認為“循環(huán)經(jīng)濟不僅作為一種新的生產(chǎn)方式，在生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟增長制約要素、良好的生態(tài)環(huán)境成為一種公共財富階段的一種新的技術經(jīng)濟范式，而且是建立在人類生存條件和福利平等基礎上的一種新的經(jīng)濟形態(tài)和生存方式。”③

盡管學者們對循環(huán)經(jīng)濟的具體表述不盡相同，但核心內(nèi)涵卻是一致的。從本質上講，循環(huán)經(jīng)濟是一種生態(tài)經(jīng)濟，或者說，循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)經(jīng)濟的一種具體樣態(tài)。事實上，生態(tài)經(jīng)濟具有多種具體樣態(tài)（如循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟等），循環(huán)經(jīng)濟只是其中之一。如果讀者要再進一步追問生態(tài)經(jīng)濟又是一種什么樣的經(jīng)濟呢？對此，復旦大學肖巍教授作了深入研究，肖教授在《可持續(xù)發(fā)展進行時》一書中這樣寫道：“生態(tài)經(jīng)濟就是遵循生態(tài)學原理和規(guī)律的經(jīng)濟。生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)過長期演化形成了復雜的食物鏈和生態(tài)工藝流程，使自然物質得以多重利用和循環(huán)再生。如果人們能夠以高效、循環(huán)和友好的方式來利用自然，使之進入生生不息的代謝循環(huán)（metabolism，即新陳代謝或物質變換），形成生態(tài)化的運作模式；那么，人的經(jīng)濟活動就可以在地球資源的承載范圍內(nèi)進行良性循環(huán)，促使人與生態(tài)系統(tǒng)相互作用，均衡地、可持續(xù)地發(fā)展。”④從肖教授對生態(tài)經(jīng)濟的這番論述不難看出，生態(tài)經(jīng)濟的核心思想也恰恰是循環(huán)經(jīng)濟的基本理念，所以說，循環(huán)經(jīng)濟本質上是生態(tài)經(jīng)濟的一種具體樣態(tài)。

三、循環(huán)經(jīng)濟的基本原則：減量化、再利用與再循環(huán)

通過上述分析不難看出，“減量化”、“再利用”與“再循環(huán)”是循環(huán)經(jīng)濟的三個基本原則。我們知道，“減量化”、“再利用”、“再循環(huán)”對應的英語單詞分別是“Reduce”，“Reuse”和“Recycle”，而這三個單詞均是以字母“R”開頭的，故通常簡稱為“3R”原則。

學界一般認為，“減量化”是就“輸入端”的角度而言的。我們知道，追求效率的最大化是企業(yè)的重要目標之一。所謂“效率”，就是“產(chǎn)出與投入的比值”，用公式表示即“產(chǎn)出/投入”。很明顯，提高效率就意味著“產(chǎn)出相同的情況下投入減少”或者“投入相同的情況下產(chǎn)出提高”，二者至少要滿足一項。如果“減少投入”和“提高產(chǎn)出”二者能夠同時滿足，那當然是提高效率的絕好方法?！皽p量化”正是從“減少投入”的角度來說的，“減少投入”意味著節(jié)約成本，旨在“從源頭上”節(jié)約能源資源。

如果說“減量化”是就“輸入端”而言的，那么“再利用”則是從生產(chǎn)過程來說的。所謂“再利用”，是指通過多種途徑和方式充分利用原料。要實現(xiàn)“充分利用”，并非是一次性完成的，往往要通過多次利用才能實現(xiàn)。充分利用原料，目的就是提高原料的使用率，避免物品過早地成為廢料，使工農(nóng)業(yè)廢料盡可能地減少。一方面要努力將生產(chǎn)排泄物的量減小到最低限度，另一方面又要將原料和輔助材料的直接利用率提高到最大限度。事實上，在原料和輔助材料的利用率都提高的情況下，客觀上也就減少了生產(chǎn)排泄物（即工農(nóng)業(yè)廢物）的量，所以說這兩個方面在本質上是內(nèi)在統(tǒng)一的。

“再循環(huán)”原則，通常具有不同的翻譯方法，有些地方也稱作“資源化”原則，二者名異而實同?！皉ecycle”這個單詞顯然是由“cycle”和前綴“re”這兩部分構成的。我們知道，“cycle”具有“循環(huán)”的意思，而前綴“re”則表示“再次”、“又一次”。可見，如果按照字面意思直譯的話，“recycle”確實應該翻成“再循環(huán)”，然而這里的“再循環(huán)”實際上卻內(nèi)含著“資源化”的蘊意。人們常說“垃圾是放錯了位置的資源”。“再循環(huán)”意指生產(chǎn)排泄物的回收和循環(huán)使用，將垃圾重新轉化為資源。所以，“recycle”原則無論是翻成“再循環(huán)”也好，譯成“資源化”也罷，它們實際上所表達的蘊意是一樣的，二者在本質上也是一致的，再循環(huán)也就是實現(xiàn)廢物再利用的資源化過程。當然，要實現(xiàn)生產(chǎn)排泄物的回收與循環(huán)使用也是有條件的，其中一項重要條件就是科學技術的進步（尤其是化學工業(yè)的進步）。關于這一點，后文將會進一步談到，故此處不贅。

筆者需要特別指出的是，“減量化”、“再利用”、“再循環(huán)”這三個原則并非彼此獨立，而是相互聯(lián)系、內(nèi)在聯(lián)動的。通過多種途徑和方式充分利用資源以及將廢棄物回收再利用等方式，客觀上都減少了生產(chǎn)排泄物（即工農(nóng)業(yè)廢料）的量。而無論是“減量化”、“再利用”還是“再循環(huán)”，都是為了節(jié)約能源資源、提高原料的利用率，而這也正是我們現(xiàn)階段大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的現(xiàn)實旨歸。

四、循環(huán)經(jīng)濟的理論淵源

目前學術界一致認為，循環(huán)經(jīng)濟最早是由美國經(jīng)濟學家K·鮑爾丁提出來的，而事實上，這一思想在馬克思那里早就有了。盡管馬克思生前并沒有明確提出“循環(huán)經(jīng)濟”這一概念，但他確確實實提出過許多有關“物質循環(huán)利用”的思想。筆者認為，馬克思的這些思想完全可以看作是當今循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的重要基奠，或者說，循環(huán)經(jīng)濟是馬克思關于“物質循環(huán)利用”的思想在現(xiàn)代的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。

馬克思認為，隨著科學技術的進步（尤其是化學工業(yè)的進步），生產(chǎn)排泄物可以循環(huán)使用，從一定意義上說，可以被重新轉變?yōu)橘Y源。正如馬克思所說：“所謂的生產(chǎn)廢料再轉化為同一個產(chǎn)業(yè)部門或另一個產(chǎn)業(yè)部門的新的生產(chǎn)要素；這是這樣一個過程，通過這個過程，這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費（生產(chǎn)消費或個人消費）的循環(huán)中?！雹亳R克思甚至還這樣說過：“所謂的廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用?！雹诋斎唬a(chǎn)排泄物重新轉變?yōu)橘Y源，必須是建立在“科學的進步，特別是化學的進步”這一基礎之上的。對此，馬克思解釋得非常清楚，馬克思指出：“化學的每一個進步不僅增加有用物質的數(shù)量和已知物質的用途，從而隨著資本的增長擴大投資領域。同時，它還教人們把生產(chǎn)過程和消費過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去，從而無需預先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料。”③“科學的進步，特別是化學的進步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質?！雹転榱烁玫卣f明這一問題，馬克思還通過具體的例子來加以闡釋：“化學工業(yè)提供了廢物利用的最顯著的例子。它不僅找到新的方法來利用本工業(yè)的廢料，而且還利用其他各種各樣的廢料，例如，把以前幾乎毫無用處的煤焦油轉化為苯胺染料、茜紅染料（茜素），近來甚至把它轉化為藥品?！雹?/p>

當然，馬克思相關的論述還有很多。這些都是馬克思關于“物質循環(huán)利用”思想的經(jīng)典性表述。馬克思的這些思想為我們今天發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的實踐奠定了堅實的理論基礎。實踐永無止境，實踐是理論的基礎，而理論則是實踐的先導，我們還需要不斷從馬克思那里獲取更多的思想資源，以便更好地指導實踐。

五、結語

時代呼喚一種新的文明樣態(tài)——生態(tài)文明，其中，節(jié)能減排、低碳環(huán)保是生態(tài)文明的內(nèi)在要求，亦是美麗中國的題中之義。循環(huán)經(jīng)濟也正是在時代的呼喚中應運而生的，就其本質而言，循環(huán)經(jīng)濟是一種生態(tài)型經(jīng)濟，是生態(tài)經(jīng)濟的一種具體形態(tài)。Reduce、Reuse和Recycle是循環(huán)經(jīng)濟的基本原則，也是當下大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的現(xiàn)實旨歸。從理論淵源的角度看，循環(huán)經(jīng)濟的“發(fā)源地”應當追溯到馬克思的“物質循環(huán)使用”思想。馬克思關于“物質循環(huán)使用”的系列思想確實為我們今天發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的實踐奠定了堅實的理論基礎。從一定意義上說，方興未艾的循環(huán)經(jīng)濟是馬克思關于“物質循環(huán)使用”的思想在當今時代的發(fā)揚光大。當然，馬克思有關循環(huán)經(jīng)濟的思想實在太豐富，尚待我們進一步研究和探索。

責任編輯：鄭 穎