運(yùn)河上的五音六律

文/采蓮

運(yùn)河上的五音六律

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文/采蓮

纖夫用生命吶喊的運(yùn)河號(hào)子，琴書藝人在運(yùn)河畔走街串巷的曲調(diào)，運(yùn)河大鼓傳來的蒼涼往事，還有漁鼓藝人以船為舞臺(tái)的艱難生活……無不訴說著運(yùn)河人家的生活往事，喚醒著臺(tái)兒莊生生不息的文化記憶。古老的聲音，熟悉的曲調(diào)，如運(yùn)河之水在耳邊纏綿不絕……

運(yùn)河號(hào)子

“上織新年迎新春，乾隆乘船北京去，文武百官隨后跟；兩條手巾織得長(zhǎng)，運(yùn)糧河上運(yùn)糧忙，江北的焦棗往南運(yùn)，江南的大米過長(zhǎng)江……”這是古城臺(tái)兒莊里運(yùn)河號(hào)子傳承人96歲的徐德光老人口述的一段運(yùn)河號(hào)子。這段號(hào)子記載的內(nèi)容是乾隆皇帝南巡時(shí)經(jīng)過臺(tái)兒莊的事情，彼時(shí)臺(tái)兒莊碼頭居京杭大運(yùn)河南北漕運(yùn)之中間，繁榮富庶，商旅云集。據(jù)《清史稿》里記載，乾隆帝六次南巡，每次都要經(jīng)過臺(tái)兒莊碼頭。

運(yùn)河號(hào)子又叫運(yùn)河船工號(hào)子，這是船工們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造并相互傳承的一種歌謠。在運(yùn)河南岸纖夫村長(zhǎng)大的徐德光，3歲時(shí)就在船上玩耍，5歲時(shí)跟隨父親喊號(hào)，7歲拜師從濟(jì)寧駛船號(hào)子大師傅呂長(zhǎng)山，12歲能熟練地喊出各種船號(hào)，15歲就在大船喊號(hào)成為大師傅。

運(yùn)河古城的重建讓古老的歌獲得新生。瀕臨失傳的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)河號(hào)子得以傳承，徐德光不僅收了徒弟，昔日他居住的纖夫村也成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。如今，五世同堂的徐德光在臺(tái)兒莊過著幸福安詳?shù)纳睢?/p>

運(yùn)河大鼓

“咚咚咚，敲敲大鼓，咱拎拎板……我把大家都請(qǐng)到，兩旁站穩(wěn)要啞言……王員外他膝下無子沒有后，他一母所生三千金……”孫業(yè)穩(wěn)的大鼓一敲，整個(gè)臺(tái)兒莊古城景區(qū)仿佛在瞬間鮮活了起來。

運(yùn)河大鼓至今已經(jīng)歷400多年的發(fā)展歷史。據(jù)傳，在明末清初，是運(yùn)河古城兩岸漁鼓藝人在演唱的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、潤(rùn)色、提高，才演變?yōu)榻裉斓倪\(yùn)河大鼓。

現(xiàn)年70歲的孫業(yè)穩(wěn)老師介紹，當(dāng)年從棗莊到徐州，這種大鼓風(fēng)靡一時(shí)，且只在運(yùn)河一帶傳唱，出了這塊地方就都唱不出這味道。古城的重建讓幾乎消失在運(yùn)河兩岸的運(yùn)河大鼓，重新敲響了五鼓三板，帶著歷史的見證和歲月的滄桑，讓重建的古城有了文化的節(jié)拍和律動(dòng)，有了古今一脈相承的共鳴。

運(yùn)河漁鼓

明清兩朝是運(yùn)河臺(tái)兒莊段最為繁榮的時(shí)期。尤其是清代，中國(guó)地方戲曲迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和藝術(shù)氛圍的濃郁，為新的藝術(shù)形式萌芽生長(zhǎng)、開花結(jié)果提供極大便利?！稁F縣志》記載：“光緒年間，漁鼓伴奏，觀者圍坐，場(chǎng)五虛席，聲譽(yù)卓著……鄉(xiāng)村亦有竹馬、秧歌、諸戲、金鼓喧鬧?！?/p>

唱漁鼓的是一個(gè)滿身清氣的老人，著長(zhǎng)衫，讓人覺得古里古氣。他左打板右擊鼓，“哧亢亢、哧亢亢”，節(jié)奏明快、清脆悅耳。

皮影戲

臺(tái)兒莊古城皮影戲是世界上最古老的電影。始于漢，盛于宋，距今已有2200多年的歷史。陳守科是魯南皮影戲的第四代傳人，一條破舊的扁擔(dān)，三個(gè)破舊的道具箱子，伴隨他行走二十幾個(gè)省市。在他的家里，保存著800多件皮影，距今已有二三百年的歷史，是“文革”時(shí)期父親陳德義藏在土墻的夾縫里留存到今天的?，F(xiàn)在，陳師傅的戲臺(tái)前，是運(yùn)河古城里最熱鬧的地方。

“拉大鋸啊扯大鋸，姥姥門前看大戲啊看大戲?！币粋€(gè)剛看過皮影戲的小孩，在古城景區(qū)一路喃喃自語。這是陳守科編寫的新劇“景區(qū)來了孫大圣”戲里的開場(chǎng)白。孩子的想象力和好奇心，使得虛實(shí)交錯(cuò)、光影相映的皮影戲有了更好延續(xù)的空間。孩子會(huì)喜歡，皮影戲就永不寂寞。

運(yùn)河揚(yáng)琴

“運(yùn)河古城歷史長(zhǎng)，大漢朝就有臺(tái)兒莊。原本是個(gè)小村落，運(yùn)河為他創(chuàng)輝煌………”瞧，唱運(yùn)河琴書的夫妻唱的那叫個(gè)帶勁兒。

揚(yáng)琴(即山東琴書)早在清乾隆年間，民間就有小曲聯(lián)唱體，因主要伴奏樂器為揚(yáng)琴，人們習(xí)慣稱為“打揚(yáng)琴的”或“唱揚(yáng)琴的”。它是一種曲調(diào)優(yōu)美、生活氣息濃郁的說唱藝術(shù)形式。據(jù)沈德符《野獲編》載，“乾隆年間，乃興《鬧五更》《寄生草》……之屬，自兩淮以至江南。其腔調(diào)約略相似，則不問南北，不問老幼良賤，不問男女，人人習(xí)之，亦人人喜之，以至刊刻成帙，舉世傳誦，沁人心脾。”由此可見，“揚(yáng)琴”是屬于普通百姓的。

柳琴戲

以前有位農(nóng)村婦女帶著孩子在地里摘南瓜，聽說村里“拉魂腔”來了，唱的還是自己最喜歡聽的《喝面葉》，一急之下，抱起一個(gè)大南瓜就往村里跑。戲聽了一半，才發(fā)現(xiàn)把孩子丟在地里了。雖說這只是個(gè)笑話，也足以看出 “拉魂腔” 的魅力。

在古城唱柳琴戲的三位藝人，分別是王傳銀、孫啟亮和李小燕，他們都是資深的柳琴戲藝人，唱作俱佳，敲、拉、彈、唱，都從容自在。

柳琴戲俗稱拉魂腔，又有拉呼腔、拉后腔等名稱，1953年正式定名為柳琴戲。它形成于清代中葉以后，主要分布在江蘇、山東、安徽、河南四省接壤地區(qū)。柳琴戲的音樂唱腔非常別致，地方特色尤為鮮明，男唱腔粗獷、爽朗、嘹亮，女唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、余味無窮。在唱腔的落音處，女腔常用小嗓子翻高八度，男腔加入襯詞拖后腔，也是其獨(dú)特風(fēng)格。

透著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的柳琴戲，是許多中老年人共同的記憶，被牽拉起的不只是魂，是內(nèi)心深處一種懷舊情結(jié)的溫暖悸動(dòng)。

○唱運(yùn)河琴書的夫妻倆，一唱一和。 圖/高明A couple who acclaim the canal by singing and playing dulcime.